Zaydün, Ibn

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Biografía GER

Poeta y prosista árabe, n. en Córdoba en 1003. Su padre, era jurisconsulto y murió cuando Z. había cumplido 11 años. Tras realizar los estudios literarios propios de la época, y de una juventud alegre y libre que transcurrió entre los jardines y ruinas que rodeaban a Córdoba, entró al servicio de la familia de los banü-ahwar, que era la que dirigía de hecho el gobierno de la ciudad.

Siendo muy joven aún se enamoró de la princesa omeya Wallada (n. en 1011) de la que Ibn Bassam nos ha dejado el siguiente retrato: "Era la primera de las mujeres de su tiempo. Su andar libre, su desdén por los velos, demostraban su natural ardiente. Era, además, la mejor manera de enseñar sus encantos... Su casa de Córdoba era el punto de reunión de toda la gente noble... y los mejores poetas y escritores se esforzaban en obtener la dulzura de su intimidad, tan fácil era su acceso... Sus costumbres eran puras -jDios la perdone y vele sus caídas!-, a pesar de que se han lanzado contra ella acusaciones temerarias. Así daba la línea a seguir, por su manera de presentarse en público, a los que esparcían rumores sobre ella. En un hombro del vestido llevaba escrito: ¡Por Dios! Estoy destinada a las más altas empresas y sigo orgullosa mi camino! y en el otro: ’Hago, al que me ama, dueño de mi mejilla y doy un beso a quien lo desea". Estas inscripciones, por sí solas, nada quieren decir sobre la moralidad de Wallada, ya que estaban de moda -moda importada de Oriente- en la Córdoba de su época.

Parece ser que ambos, Z. y Wallada, quedaron prendados mutuamente desde el instante en que se conocieron y la princesa no tuvo inconveniente en entregarse a su amante. De esta época proceden la mayoría de Jos gazal de nuestro poeta. Sin embargo, este periodo de felicidad se truncó pronto, puesto que habiendo dado que hablar tuvieron que esconder sus amores y verse de tarde en tarde. El poeta escribe a la amada:

"Si he perdido el placer de verte, me contentaré oyendo hablar de ti.

Si el guardián se descuida, me contentaré con un breve saludo.

Temo que los censores sospechen, pero ¿hay plazo en el amor?".

Las relaciones entre ambos terminaron, porque Z. pretendió a una esclava negra y su amante no lo aguantó.

"Si tu amor por mí, en los actuales momentos, fuera tan sólo la mitad del mío hacia ti, no amarías a mi esclava ni la preferirías. Has menospreciado la rama abundante y te has inclinado sobre la rama estéril.

Sabías que yo era la Luna del cielo pero, en detrimento mío, has preferido a Júpiter".

(La última palabra, en árabe, significa a la vez Júpiter y esclava).

Su obra maestra. Tras los reproches iniciales surgió una profunda enemistad y Wallada encortró un nuevo amante: el visir Ibn Abdus. Z. hizo esfuerzos enormes para retenerla, pero no le hizo caso. Como z. se enterara de que su rival había enviado a una celestina para que explicara sus buenas prendas a Wallada redactó una carta (la risiila hazaliyya) que difundió haciendo creer que era la contestación de la princesa a Ibn Abdus. Escrita en prosa rimada y verso, constituye una de las obras maestras de la literatura árabe; en ella se encierra toda la erudición e ironía del poeta desdeñado: He aquí unos cuantos pasajes característicos:

" iOh hombre a quien afrenta su propia decisión, al que pierde su propia ignorancia, cuya culpa es evidente, cuya equivocación es enorme! Anda dando traspiés en el traje del propio error; es un ciego ant.e el sol que lo ilumina, una mosca cayendo sobre el azúcar ...Me has escrito una carta postulando en tu favor, cosa que no han logrado tus semejantes... Me has enviado a tu amante para traerme los presentes de los enamorados y te has engañado al creer que la reemplazarías conmigo... No cabe duda de que te detesta, pues no ha intentado retenerte; que te odia, pues no te quiere. Me ha dicho que la virilidad es palabra de la que eres el símbolo..., que has desplazado a José en el amor de la mujer de Putifar ...que Aristóteles fue tu discípulo... que Galeno conoció las propiedades de las plantas gracias a tu inteligencia... Tras tanto aguantar a esta mujer he suspirado, me he impacientado y. ..le he dicho. ..que tienes el cráneo deformado, los bigotes descuidados... hablas como un tartamudo... tu religión es herejía, tu ciencia mentira...".

Puede imaginarse la sensación que esta carta causó en Córdoba. Wallada reaccionó violentamente con estos versos dirigidos a Zaydun:

"Tienes por apoao el hexágono y es un calificativo que no abandonarás mientras vivas. Pues eres sodomita, degenerado, adúltero, seductor cornudo y ladrón".

Ibn Abdus le acusó de malversación de fondos y z. tuvo que escapar. Durante estos altibajos de su fortuna política compuso la qalida (composición poética) en nün (traducida al castellano por E. García Gómez en Qa!jidas de Andalucía, Madrid 1940, que empieza:

" jAy, qué cerca estuvimos y hoy qué lejos! / Al tiempo delicioso de las citas / la desunión durísima sucede".

Finalmente, sin haber recuperado el amor de Wallada (m. en 1091), tuvo que emigrar y refugiarse en Sevilla en donde fue bien acogido. Desde esta ciudad hizo cuanto estuvo en su mano para perjudicar a sus antiguos señores, a los que dedicó invectivas tremendas:

Si habéis abrasado mi corazón con vuestra tiranía, ¿cómo ha de exhalarse el perfume de mis loas?

Creéis, sin duda, que soy como el ámbar gris, que sólo os envía sus fragantes bocanadas cuando arde" (trad. E. García Gómez).

M. en Sevilla, en 1071. . La fama literaria de Z, proviene de su diwRn (col. de poesías), reiteradamente editado, y sobre todo de la epístola citada más arriba: Intentó imitar -y lo consiguió- a los grandes poetas clásicos de Oriente y su estilo, oscuro y rico a la vez, despertó la atención de sus coetáneos, que vieron en él, como en efecto fue, el más grande de los poetas árabes andaluces de su época.

I. VERNET GINÉS.

BIBL.: I. VERNET, Literatura árabe, Barcelona 1966, 116-117; I. A. COUR, Un poete arabe d’Andalousie: Ibn Zaidoun, Constantina 1920. En esta obra se encuentran traducidas al francés la mayoría de las composiciones de Zaydün.