Zaydíes REL. NO CRIST.

Categoria:

Religión No Cristiana

Grupo musulmán de las sectas st`a (v.) que limita la "epifanía" o manifestación de Dios en el Imám (v.) o dirigente islámico a la simple "dirección" divina. Políticamente son importantes los grupos del sur del mar Caspio y del Yemen; en esta última región han gobernado, hasta hace pocos años, los imámes `alídas.

Doctrinalmente la ideología zaydi fue estructurada por al-Hasan bn Zayd (ca. 850 d. C.), fundador del reino zaydz del sur del mar Caspio, y por al-Qásim al-Rassi (m. 860 d. C.). Su pensamiento es un tanto sincrético, en su forma actual, defendiendo la justicia divina con argumentos de la Mu`tazila y representando un cierto puritanismo de origen anti-muryi` (v. ISLAMISMO). En el orden religioso condena todas las formulaciones místicas, hasta tal punto de que en eI Yemen (v.), en los tiempos del recientemente depuesto Imám, estaban prohibidas las "órdenes" religiosas (táriga) musulmanas (v. svaíes). Aparte de algunas formas rituales, comunes a la sz`a (chía, o shia), prohiben los matrimonios mixtos y consideran como yihád (guerra santa) las luchas contra los otros grupos musulmanes. En los problemas jurídicos los grupos z. poseen recopilaciones en que las soluciones z. y sunníes se mezclan, sin otro criterio que el de haber sidó usadas por z. y registradas en los ijtiláf al-figh.

Las condiciones que los grupos z. exigen al imám son las siguientes: (1) Pertenecer a la "casa de `Ali". (2) Estar en condiciones de poder intervenir en la lucha, al menos en sentido defensivo. (3) Poseer un conocimiento excelente de la ley (sar`ia). Dada la amplitud de estos principios no es de extrañar la facilidad con que de facto han cambiado los imámes; más aún, se han aceptado la posibilidad de "épocas sin imám" y la existencia de "anti-imámes", que en el caso de imponerse por la espada o por el saber -de hecho, por la fuerzahan sido reconocidos como auténticos imámes. Si los imámes poseen la primera condición, pero carecen de una de las otras dos (la fuerza o el saber), puede aceptarse un "imám de saber" y un "imám de guerra". Los imámes universales con once: `Ali, al-Hasan, al-Husayn, Zayd bn `Ali, Yahyá bn Zayd bn `Ali, Muhammad bn `Abd Alláh, Ibráhim bn `Abd Alláh, Yahyá bn `Abd Alláh, al-Husayn bn `Ali bn al-Hasan, Muhammad bn Ibráhim Tabátabá y al-Qásim bn Ibráhim Tabátabá.

En el campo de las realizaciones temporales, él imámuto zaydt gobernó en las regiones del Sur del Caspio a partir de al-Hasan bn Zayd, hacia 1126, contándose hasta veinte imámes, la mayor parte de ellos muy dudosos, y no siempre universalmente aceptados. Más éxito ha tenido el imámato zaydí del Yemen, fundado por al-Hádi ilá-l-Hagq Yahyá bn al-Husayn, nieto del undécimo imám universal, al-Qásim al-Rassi, en el s. x, que ha subsistido hasta hace unos años (v. YEMEN II). Pero su gobierno sólo se ha extendido sobre una muy corta extensión territorial y a veces no ha ido más allá de los terrenos vecinos a la capital.

Más o menos independientes de hecho, a partir de la expansión turca, los z. del Yemen tuvieron que acomodarse a las presiones de los gobernadores turcos o de los generales mamlüks ("mamelucos" egipcios. A1 iniciarse el lento y progresivo debilitamiento del poder turco, los z., conducidos por al-Mansúr al-Qásim bn 1Viuhammad (principios del s. xvll), ini~iaron una serie de campañas victoriosas, que les dieron el pleno dominio del Yemen. A principios del s. xlx, el poder zaydz se encontró amenazado por las expediciones Eahhábíes y por las luchas intestinas, que acabaron por abrir las puertas de San`á’ a los turcos. Sólo al hundirse el imperio turco (v. TURQUÍA Iv), al-Mutawkkil Yahyá logró entrar en San°á’ (nov. 1918). A partir de esta fecha los z. entran en la política internacional y sus doctrinas son conocidas por los occidentales no expresamente arabistas. La deposición del itnám Yahyá y la proclamación de la República del Yemen (v.) puede considerarse, no sólo como el fin de la realización temporal del ideal zaycFz, sino incluso como el agotamiento de su fuerza doctrinal. El mismo concepto de "república" es incompatible con el ideal zayct’i.

V. t.: ISLAMISMO; SI’A; YEMEN.

M. CRUZ HERNÁNDEZ.

BIBL.: Lo más asequible para el no especializado es el art. correspondiente de la Encyclopédie de i’Islam, donde aparece bibl. especializada, la más útil en árabe; v. t. la bibl. de las otras voces de esta Enciclopedia a las que se ha remitido.