Mateo 5
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›12.DISCURSO EVANGÉLICO Cap. 5 Jesús expone el nuevo espíritu del Reino de Dios, Mt 4:17+ , en un discurso inaugural, que Mc omite, Mc 3:19+ , y del que Mt Lc ( Mt 6:20-49 ) presentan dos redacciones diferentes. Lucas suprime, como menos interesante para su lectores, lo tocante a las leyes o prácticas judías, Mt 5:17—6:18; Mt, por el contrario, incluye en él palabras pronunciadas en otras ocasiones (véanse sus paralelos en Lc), con el fin de lograr un programa más completo. La estructura básica es: 1° introducción, Mt 5:1-16 ; 2° una nueva interpretación de la ley moral bíblica, el Decálogo, los grandes mandamientos del amor a Dios y al prójimo, los deberes de piedad, 5:17—7:12; 3° conclusión, Mt 7:13-19 . Esta interpretación nueva implica una profundización y una interiorización. Las | Lc 6:20-23 bienaventuranzas. Viendo la muchedumbre, subió al monte 5:1 Una de las colinas próximas a Cafarnaún. , se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Sb 2:16 ; Si 14:20 ; Si 25:7-12
2Y, tomando la palabra, les enseñaba diciendo:
3«Bienaventurados 5:3 (a) El AT empleaba a veces fórmulas de felicitación como éstas, a propósito de piedad, de sabiduría, de prosperidad, Sal 1:1-2 ; Sal 33:12 ; Sal 127:5-6 ; Pr 3:3 ; Si 31:8 ; etc. Bienaventuranzas de carácter sapiencial se han descubierto en Qumrán. Jesús recuerda, en el espíritu de los profetas, que también los pobres participan de estas «bendiciones»: las tres primeras «bienaventuranzas», Mt 5:3-5 ; Lc 6:20-21+ , declaran que hombres considerados de ordinario como desgraciados y malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendición del Reino. Las bienaventuranzas siguientes apuntan más directamente a la actitud moral del hombre. Otras bienaventuranzas de Jesús: Mt 11:6 ; Mt 13:16 ; Mt 16:17 ; Mt 24:46 ; Lc 11:27-28 ; etc. Ver también Lc 1:45 ; Ap 1:3 ; Ap 14:13 ; etc. los pobres de espíritu 5:3 (b) Cristo recoge la palabra «pobre» con el matiz moral perceptible ya en Sofonías, ver So 2:3+ , hecho aquí explícito por la expresión «de espíritu», ausente en Lc 6:20 . Indefensos y oprimidos, los «pobres» o los «humildes» están a punto para el Reino de los Cielos; tal es el tema de las Bienaventuranzas, ver Lc 4:18 ; Lc 7:22 = Mt 11:5 ; Lc 14:13 ; St 2:5 . La «pobreza» viene a parecerse a la «infancia espiritual» necesaria para entrar en el Reino, Mt 18:1 = Mc 9:33 ; ver Lc 9:46 ; Mt 19:13 ; Mt 11:25 (el misterio revelado a los «pequeños», nêpioi, ver Lc 12:32 ; 1 Co 1:26 ). A los «pobres», ptôjoi, corresponden también los «humildes», tapeinoi , Lc 1:48 ; Lc 1:52 ; Lc 14:11 ; Lc 18:14 ; Mt 23:12 ; Mt 18:4 , los «últimos» opuestos a los «primeros», Mc 9:35 , los «pequeños» opuestos a los «grandes», Lc 9:48 ; ver Mt 19:30 ; Mt 20:26 (ver Lc 17:10 ). Si bien la fórmula de Mt 5:3 subraya el espíritu de pobreza, tanto en el rico como en el pobre, a lo que Cristo se refiere generalmente es a una pobreza efectiva, en especial para sus discípulos, Mt 6:19 ; ver Lc 12:33 ; Mt 6:25 ; Mt 4:18 (ver Lc 5:1 ); Mt 9:9 ; Mt 19:21 ; Mt 19:27 (ver Mc 10:28 ); ver Hch 2:44 ; Hch 4:32 . Él mismo da ejemplo de pobreza, Lc 2:7 ; Mt 8:20 , y de humildad, Mt 11:29 ; Mt 20:28 ; Mt 21:5 ; Jn 13:12 ; ver 2 Co 8:9 ; Flp 2:7 . Se identifica con los pequeños y los desdichados, Mt 25:45 ; ver Mt 18:5 . , porque de ellos es el Reino de los Cielos.
4Bienaventurados Sal 37:11 ; Gn 13:15 ; Lv 25:23 los mansos 5:4 O: «los humildes». Tomado del Sal 37:11 según el griego. -El v. Mt 5:4 podría no ser más que una glosa del v. Mt 5:3 ; su omisión dejaría en siete el número de las bienaventuranzas, ver Mt 6:9+ . , porque ellos poseerán en herencia la tierra.
5Bienaventurados Tb 13:14 ; Si 48:24 ; Sal 126:5 ; Is 61:2-3 ; Is 40:1 los que lloran, porque ellos serán consolados.
6Bienaventurados Sal 107:5-8s ; Is 51:1 ; Am 8:11-12 los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados.
7Bienaventurados Lc 1:53 ; Sal 37:19b ; Pr 9:5 ; Si 24:21 ; Jn 6:35 los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
8Bienaventurados Gn 20:5s ; Sal 24:3-4 ; Sal 11:7 ; Pr 22:11 ; Ex 33:20+ ; Hb 12:14 los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
9Bienaventurados los que trabajan por la paz, Sal 34:14 [ Sal 34:13 ]; Pr 12:20 ; Za 8:16 ; Os 11:1 porque ellos serán llamados hijos de Dios.
10Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
11Bienaventurados 1 P 3:14 ; Is 51:7 ; Hch 5:41 ; Flp 1:29 ; Col 1:24 ; Hb 10:34 ; St 1:2 seréis cuando os injurien y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.
12Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de Gn 15:1 ; Si 2:8 ; Mt 23:34 la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros 5:12 Los discípulos son los sucesores de los profetas, ver Mt 10:41 ; Mt 13:17 ; Mt 23:34 . .
13Sal de la tierra y luz del mundo. «Vosotros sois | Mc 9:50 ; | Lc 14:34-35 ; Lv 2:13 ; Nm 18:19 ; Col 4:6 la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres.
14«Vosotros Jn 8:12+ sois la luz del mundo. No puede ocultarse una Is 2:2 ciudad situada en la cima de un monte.
15Ni tampoco | Mc 4:21 ; | Lc 8:16 ; Lc 11:33 se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín 5:15 En la antigüedad, el celemín era un pequeño mueble de tres o cuatro patas. Sólo se trataría aquí, pues, de esconder la lámpara debajo de este mueble, algo así como debajo del lecho de Mc 4:21 , no de apagarla cubriéndola con un celemín moderno. Hoy diríamos tal vez «debajo del arca» (ese mueble que suele haber en las casas de pueblo). , sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa.
16Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que Jn 3:21 ; Jn 15:8 ; 1 Co 10:31 vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
17Cumplimiento de la Ley. «No Rm 3:31 ; Rm 10:4 ; Rm 13:8-10 penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento 5:17 Jesús no viene ni a destruir la Ley, Dt 4:8+ (y toda la economía antigua) ni a consagrarla como intangible, sino a darle con su enseñanza y su modo de actuar una forma nueva y definitiva, en la que por fin se realiza en plenitud aquello hacia lo que la Ley conducía. Esto es así en particular de la «Justicia», v. Mt 5:20 , ver Mt 3:15 ; Lv 19:15 ; Rm 1:16+ , justicia «perfecta», v. Mt 5:42 , de la que las sentencias de los vv. Mt 5:21-48 dan varios ejemplos relevantes. El precepto antiguo se hace interior y llega hasta el deseo y el motivo secretos, ver Mt 12:34 ; Mt 23:25-28 . Por tanto, ningún detalle de la Ley debe ser omitido mientras no haya sido así llevado a su cumplimiento, vv. Mt 5:18-19 ; ver Mt 13:52 . No se trata tanto de aligeramiento como de profundización, Mt 11:28 . El amor, en el que ya se resumía la Ley antigua, Mt 7:12 ; Mt 22:34-40p , pasa a ser el mandamiento nuevo e inagotable de Jesús, Jn 13:34 , y cumple toda la Ley, Rm 13:8-10 ; Ga 5:14 ; ver Col 3:14+ . .
18Os lo aseguro 5:18 (a) Lit.: «en verdad (Amén) os digo... ». Introduciendo algunos de sus dichos con Amén , término hebreo que significa «en verdad», Sal 41:14+ [ Sal 41:13 ]; Rm 1:25+ , Jesús subraya su autoridad: Mt 6:2 , Mt 6:5 , Mt 6:16 , etc. ; Jn 1:51 , etc. La palabra hebrea, que en su origen significaba «firmeza» evolucionó en dos direcciones: la de «verdad» y la de «fidelidad». : mientras duren | Lc 16:17 el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde 5:18 (b) Se trata de los rasgos más pequeños del alfabeto hebreo. de la ley Mt 24:34s sin que todo se cumpla.
19Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más St 2:10 pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.
20La justicia Ga 6:2 ; St 1:25 nueva, superior a la antigua. «Porque Lv 19:15s os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la Rm 10:3 ; Flp 3:9 de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.
21«Habéis oído 5:21 Por la enseñanza tradicional, dada oralmente, sobre todo en las sinagogas. Gn 9:6 Tg; Ex 20:13 ; Dt 5:17 que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante el tribunal.
22Pues yo os digo: Todo aquel Si 10:6 ; Ef 4:26 ; St 1:19-20 que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano “imbécil 5:22 (a) El término Raqa , traducido del arameo, significa: cabeza vacía, sin seso. ”, será reo ante Dt 17:8-13 ; 1 Jn 3:15 ; St 3:6 ; Mt 3:12+ el Sanedrín 5:22 (b) Aquí, el Gran Sanedrín, que tenía su sede en Jerusalén, por oposición a los simples «tribunales», vv. Mt 5:21-22 , distribuidos por el país. ; y el que le llame “renegado 5:22 (c) Al sentido originario del término griego: «insensato», el uso judío añadía un matiz mucho más grave de impiedad religiosa. ”, será reo de la gehenna de fuego.
23Si, pues, al presentar tu ofrenda en el Mc 11:25 altar te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo contra ti,
24deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; Si 28:2 luego vuelves y presentas tu ofrenda.
25Ponte | Lc 12:58-59 enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él por el camino; no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la cárcel.
26Yo te aseguro: no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo.
27«Habéis oído Ex 20:14 ; Dt 5:18 que se dijo: No cometerás adulterio.
28Pues yo os digo: Todo el que mira Si 9:5 a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.
29Si, pues, = Mt 18:8-9 tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna.
30Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtatela y arrójala de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya a la gehenna.
31«También Dt 24:1-4 ; Ml 2:14-16 se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio.
32Pues yo os digo: Todo el que = Mt 19:9+ ; | Mc 10:11-12 ; | Lc 16:18 ; 1 Co 7:10-11 ; Os 1:2+ repudia a su mujer, excepto en caso de fornicación, la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada, comete adulterio.
33«Habéis oído también que se dijo a los antepasados: No Ex 20:7 ; Nm 30:3 [ Nm 30:2 ]; Dt 23:22 [ Dt 23:21 ]; Si 23:9 ; St 5:12 ; Sal 11:4 ; Is 66:1 perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos .
34Pues yo os digo que no juréis en modo alguno: ni por el Cielo , porque es el trono de Dios,
35ni por la Tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusalén , porque es la ciudad del Sal 48:3 [ Sal 48:2 ] gran rey.
36Ni tampoco jures por tu cabeza, porque ni a uno solo de tus cabellos puedes hacerlo blanco o negro.
37Sea 2 Co 1:17-19 ; St 5:12 vuestro lenguaje: “Sí, sí” “no, no” 5:37 Esta fórmula que aparentemente se entiende bien, ver 2 Co 1:17 ; St 5:12 , puede explicarse de diversas maneras: 1° Veracidad: si es sí, decid sí; si es no, decid no. 2° Sinceridad: que el sí (o el no) de la boca corresponda al sí (o al no) del corazón. 3° Solemnidad: la repetición del sí o del no sería una forma solemne de afirmación o de negación que debe bastar y dispensar de recurrir a un juramento, comprometiendo a la divinidad. : que lo que pasa de aquí viene del Maligno.
38«Habéis oído que Ex 21:24 se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
39Pues Lv 24:20 ; Dt 19:21 yo os digo: no resistáis al mal 5:39 Jesus alude a la llamada «ley del talión». Al equiparar el castigo con el daño producido, la ley marcaba una restricción de la venganza (ver Gn 4:23-24 ). Jesús con esta modificación abre una etapa en la evolución de los comportamientos de la que ya hay algún eco en textos rabínicos. Nótese que todos los ejemplos propuestos (vv. 39-40) se refieren a daños personales. Jesús no prohíbe oponerse dignamente a los ataques injustos, ver Jn 18:22 ni, mucho menos, combatir el mal en el mundo. ; antes bien, al que te abofetee en la mejilla | Lc 6:29 derecha ofrécele también la otra;
40al Is 50:6 (LXX); Hch 23:2 que quiera pleitear contigo para quitarte Rm 12:19 , 21 la túnica 5:40 A título de prenda, ver Ex 22:25 [ Ex 22:26 ]; Dt 24:12 . Es manifiesto el giro voluntariamente paradójico del pensamiento; ver Mt 19:24 . déjale también el manto;
41y al que te obligue a andar una milla vete con Lc 6:30 ; Dt 15:7s él dos.
42A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda.
43«Habéis oído Lv 19:18 que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo 5:43 La segunda parte de este mandamiento no se encuentra así en la Ley, ni podría encontrarse. Esta expresión forzada de una lengua pobre en matices (el original arameo) equivale a: «No tienes por qué amar a tu enemigo». Compárese con Lc 14:26 y su paralelo Mt 10:37 . Encontramos, no obstante, en Si 12:4-7 y en los escritos de Qumrán (1 QS 1:10, etc. ) una detestación de los pecadores que no está lejos del odio, y en la que Jesús ha podido pensar. .
44Pues yo os digo: Dt 23:4 [ Dt 23:3 ]; Dt 23:7 [ Dt 23:6 ]; | Lc 6:27-36 ; Lc 23:34 ; Hch 7:60 ; Rm 12:20 ; Si 4:10 Amad a vuestros enemigos 5:44 (a) Adic.: «haced bien a los que os odien». y rogad por los que os persigan 5:44 (b) Adic.: «y por los que os maltraten», ver Lc 6:27 . ,
45para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos Ga 4:7 e injustos.
46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso Lc 3:12 mismo también los publicanos 5:46 Recaudadores de impuestos, a quienes el cargo, ejercido con extorsión, les granjeaba el desprecio público; ver Mt 9:10 ; Mt 18:17+ . ?
47Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles?
48Vosotros, Lv 11:44 ; Lv 19:2+ ; Tb 12:8 ; 1 P 1:16 ; St 1:4 pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial.