Mateo 4
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1Tentaciones | Mc 1:12-13 ; | Lc 4:1-13 ; Dt 8:2 en el desierto Cap. 4 Jesús es conducido al desierto para ser allí tentado durante cuarenta días, como lo había sido antes Israel durante cuarenta años, Dt 8:2 ; Dt 8:4 ; ver Nm 14:34 . Allí sufre tres tentaciones, subrayadas por tres citas tomadas de Dt 6-8, capítulos dominados (como la ética de Mateo) por el mandamiento de amar a Dios: Dt 6:5 . Las tres tentaciones, a primera vista enigmáticas, pueden entenderse (a la luz de la interpretación tradicional judía de Dt 6:5 ) como tentaciones contra el amor de Dios, valor supremo: a) No amar a Dios «con todo tu corazón», esto es, no someter a Dios tus deseos interiores, revelarse contra el alimento divino el maná. b) No amar a Dios «con toda tu alma», esto es, con tu vida, con tu cuerpo físico, hasta el extremo del martirio si es preciso. c) No amar a Dios «con todas tus fuerzas», esto es, con tus riquezas, lo que se posee, los bienes exteriores. Al final, Jesús se muestra como uno que ama a Dios perfectamente. . Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu 4:1 (a) El Espíritu Santo. «Soplo» y energía creadora de Dios, que dirigía a los profetas, Is 11:2+ ; Jc 3:10+ , va a dirigir ahora a Jesús mismo en el cumplimiento de su misión, ver Mt 3:16+ ; Lc 4:1+ , como más tarde dirigirá los comienzos y el desarrollo de la Iglesia, Hch 1:8+ . al desierto para ser tentado por el diablo 4:1 (b) Este nombre, que quiere decir Acusador, Calumniador, ha traducido a veces el hebreo Satán (Adversario), Jb 1:6+ ; ver Sb 2:24+ . El personaje que lo lleva, dado que se dedica a hacer caer a los hombres en culpa, es considerado responsable de todo lo que obstaculiza la obra de Dios y de Cristo: Mt 13:39 ; Jn 8:44 ; Jn 13:2 ; Hch 10:38 ; Ef 6:11 ; 1 Jn 3:8 ; etc. Su derrota significará la victoria final de Dios, Mt 25:41 ; Hb 2:14 ; Ap 12:9 ; Ap 12:12 ; Ap 20:2 , Ap 20:10 . .
2Y Hb 2:18 ; Hb 4:15 ; Sal 69:10 [ Sal 69:9 ]; Ex 24:18 ; Ex 34:28 ; Dt 9:9 ; 1 R 19:8 después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre.
3Y acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios 4:3 El titulo bíblico de «Hijo de Dios» no expresa necesariamente una filiación de naturaleza, sino que puede indicar simplemente una filiación adoptiva resultante de una elección divina que establece entre Dios y su criatura relaciones de una protección particular. Así este título es aplicado a los ángeles, Jb 1:6 , al Pueblo elegido, Ex 4:22 ; Sb 18:13 , a los israelitas, Dt 14:1 ; Os 2:1 [ Os 1:10 ]; ver Mt 5:9 , Mt 5:45 , etc. , a sus jefes, Sal 82:6 . Por tanto, cuando se dice del Rey Mesías, 1 Cro 17:13 ; Sal 2:7 ; Sal 89:27 [ Sal 89:26 ], no exige que éste sea más que humano, y no es necesario suponer más en el pensamiento de Satán, Mt 4:3 , Mt 4:6 , de los endemoniados, Mc 3:11 ; Mc 5:7 ; Lc 4:41 , a fortiori del centurión, Mc 15:39 , ver Lc 23:47 . Incluso las palabras del Bautismo, Mt 3:17 , y de la Transfiguración, Mt 17:5 , no implicarían de suyo más que el favor especial otorgado al Mesías-Siervo; y la pregunta del sumo sacerdote, Mt 26:63 , no parece que va más allá de esta significación mesiánica. Pero el título de «Hijo de Dios» queda abierto en otros pasajes a la significación más elevada de una filiación propiamente dicha, y Jesús lo ha sugerido claramente al designarse como «el Hijo», Mt 21:37 , superior a los ángeles, Mt 24:36 , que tiene a Dios por «Padre» a título enteramente especial, Jn 20:17 y ver «Padre mío», Mt 7:21 , etc. , porque sostiene con él relaciones únicas de conocimiento y de amor, Mt 11:27 . Estas declaraciones, apoyadas por otras sobre el rango divino del Mesías, Mt 22:42-46 , y sobre el origen celestial del «Hijo del hombre», Mt 8:20+ , confirmadas finalmente por el triunfo de la Resurrección, han dado a la expresión «Hijo de Dios» el sentido propiamente divino que se encontrará, por ejemplo, en San Juan, Jn 1:18+ . Si los discípulos no tuvieron clara conciencia de ello en vida de Jesús (los textos de Mt 14:33 y Mt 16:16 , al añadir esta expresión al texto más primitivo de Mc, reflejan sin duda una fe más evolucionada), la fe que definitivamente adquirieron después de Pascua, con la ayuda del Espíritu Santo, se apoya no menos realmente en las palabras históricas del Maestro, que expresó, hasta donde podían captarlo sus contemporáneos, su conciencia de ser el Hijo propio del Padre. , Jb 2:1-7 di que estas piedras se conviertan en panes.»
4Mas él respondió: «Está escrito: No sólo de Dt 8:3 pan vive el hombre, sino de toda palabra Sb 16:26 que sale de la boca de Dios.»
5Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Mt 27:53 Santa, le pone sobre el alero del Templo, Dn 3:28
6y le dice: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles Sal 91:11-12 te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna.»
7Jesús le dijo: «También está escrito: No tentarás Dt 6:16 al Señor tu Dios.»
8De nuevo Ap 21:10 le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, Dt 34:1-4 le muestra todos los reinos del mundo y su gloria,
9y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras.»
10Dícele Mt 16:23-26 entonces Jesús: «Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor Dt 6:13 tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto.»
11Entonces 1 R 19:5-8 ; Mt 26:53 ; Sal 91:11 el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le servían.
12Vuelta a | Mc 1:14-15 ; | Lc 4:14 Galilea. Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. Jn 4:1-3 , Jn 4:43 , Jn 4:45
13Y dejando Nazará 4:13 «Nazará», forma muy rara, atestiguada por excelentes autoridades: B Z Orígenes k, ver Lc 4:16 : la masa de testigos ha vuelto a la forma común «Nazaret». , vino a Mt 13:53s residir en Cafarnaún junto al mar, en el territorio de Zabulón y Neftalí;
14para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías:
15¡Tierra Is 8:23—9:1 de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea 1 M 5:15 ; Jn 7:52 de los gentiles!
16El pueblo Lc 1:79s ; Jn 8:12+ ; Rm 2:19 que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje de sombras de muerte una luz les ha amanecido.
17Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: «Convertíos, Mt 3:2+ porque el Reino Dn 7:14 de los Cielos 4:17 La Realeza de Dios sobre el pueblo elegido, y a través de él sobre el mundo, es el tema central de la predicación de Jesús, como lo era el del ideal teocrático del AT. Implica un Reino de «santos», cuyo Rey verdadero será Dios, porque su reinado será aceptado por ellos con conocimiento y amor. Esta Realeza, comprometida por la rebelión del pecado, debe ser restablecida por una intervención soberana de Dios y de su Mesías, Dn 2:28+ ; Dn 7:13-14 . Es esta intervención la que Jesús, después de Juan Bautista, Mt 3:2 , anuncia como inminente, Mt 4:17 , Mt 4:23 ; Lc 4:43 . Antes de su realización escatológica definitiva en la que los elegidos vivirán cerca del Padre en la alegría del banquete celestial, Mt 8:11+ ; Mt 13:43 ; Mt 26:29 , el Reino aparece con comienzos humildes, Mt 13:31-33 , misteriosos, Mt 13:11 , impugnados, Mt 13:24-30 , como una realidad ya comenzada, Mt 12:28 ; Lc 17:20-21 , en relación con la Iglesia, Mt 16:18+ . Predicado en el universo por la misión apostólica, Mt 10:7 ; Mt 24:14 ; Hch 1:3+ , será definitivamente establecido y devuelto al Padre, 1 Co 15:24 , por el retorno glorioso de Cristo, Mt 16:27 ; Mt 25:31 , en el Juicio final, Mt 13:37-43 , Mt 13:47 ; Mt 25:31-46 . Entretanto, se presenta como una gran gracia, Mt 20:1-16 ; Mt 22:9-10 ; Lc 12:32 , aceptada por los humildes, Mt 5:3 ; Mt 18:3-4 ; Mt 19:14 , Mt 19:23-24 , y los abnegados, Mt 13:44-46 ; Mt 19:12 ; Mc 9:47 ; Lc 9:62 ; Lc 18:29 , rechazada por los soberbios y los egoístas, Mt 21:31-32 , Mt 21:43 ; Mt 22:2-8 ; Mt 23:13 . Sólo se entra en él con la vestidura nupcial, Mt 22:11-13 , de la vida nueva, Jn 3:3 ; Jn 3:5 ; hay excluidos, Mt 8:12 ; 1 Co 6:9-10 ; Ga 5:21 . Hay que velar para estar a punto cuando venga de improviso, Mt 25:1-13 . ha llegado.»
18Llamamiento | Mc 1:16-20 ; | Lc 5:1-11 de los cuatro primeros discípulos. Caminando por la ribera del mar de Galilea Jn 1:35-42 vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y su Mt 10:2 hermano Andrés, echando la red en el mar, pues eran pescadores,
19y Jn 21:3 les dice: «Venid conmigo, y os haré pescadores de 2 R 6:19 ; Ez 47:10 ; Mt 8:19-22 ; Mt 13:47-50 ; Mt 19:27 hombres.»
20Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron.
21Caminando adelante, vio a otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, que estaban en la barca con su padre Zebedeo arreglando sus redes; y los llamó.
22Y ellos al instante, dejando la barca y a su padre, le siguieron.
23Jesús enseña y sana. Recorría | Mc 1:39 ; Mc 3:7-8 ; | Lc 4:14-15 , Lc 4:44 ; Lc 6:17-18 ; = Mt 9:35 ; Is 35:5 Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo 4:23 Las curaciones milagrosas son la señal preferente del advenimiento mesiánico, ver Mt 10:1 , Mt 10:7 ; Mt 11:4 . .
24Su fama llegó a toda Siria 4:24 (a) Este término designa un vasto territorio dividido en tres grandes provincias, entre las cuales estaban «Siria-Palestina». Mt quiere indicar aquí el amplio eco de la palabra de Jesús. ; y le trajeron todos los que se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunáticos 4:24 (b) Ahora los llamamos «epilépticos», ver Mt 17:15 . y paralíticos, y los curó.
25Y le siguió una gran muchedumbre de Galilea, Decápolis 4:25 La Decápolis era una agrupación de diez ciudades libres con su territorio, diseminadas sobre todo al este y al nordeste del Jordán hasta incluir Damasco. , Jerusalén y Judea, y del otro lado del Jordán.