Génesis 4

¹Caín y Abel Cap. 4 En este capítulo, tanto el relato, Gn 4:1-16 , como las genealogías, Gn 4:17-26 , pertenecen a las tradiciones yahvistas. El relato supone una civilización algo desarrollada: en el terreno religioso, un culto con las ofrendas de los productos (quizá las primicias) del suelo y de los primogénitos del rebaño, Gn 4:3-4 . Habría también hombres que podrían matar a Caín y otros que podrían vengarle, Gn 4:14-15 . Este relato pudo referirse primeramente, no a los hijos del primer hombre, sino al antepasado epónimo de los Quenitas (Cainitas), ver Nm 24:21+ . Trasladado a los orígenes de la humanidad, adquiere un alcance general: por un lado Caín y Abel se hallan en el origen de los dos modos de vida, el agricultor sedentario y el pastor nómada; por otro, estos dos hombres personifican la lucha del Hombre contra el Hombre. Junto a la rebelión del hombre contra Dios, está también la violencia del «hermano» contra su «hermano». El doble mandamiento del amor, Mt 22:40 , vendrá a mostrar las exigencias fundamentales de la voluntad de Dios. . Conoció el hombre a Eva, su mujer, que concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón con el favor de Yahvé 4:1 Expresión jubilosa de la primera mujer, que, de sierva de un marido, se convierte en madre de un hombre. Un juego de palabras relaciona el nombre de Caín (Qayin) con el verbo qanah «adquirir». .»💬

²Volvió a dar a luz y tuvo a Abel, su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador.

³Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahvé una oblación de los frutos del suelo.

⁴También Abel hizo una oblación Ex 34:19 ; Lv 3:16 de los primogénitos de su rebaño y de la grasa de los mismos. Yahvé miró Hb 11:4 propicio a Abel y su oblación,💬

⁵mas no miró propicio a Caín y su oblación 4:5 Se introduce el tema del menor preferido al primogénito, con el que se manifiesta la libre elección de Dios, su desdén por las grandezas terrenas y su predilección por los humildes. Este tema se repite a menudo a través del Génesis (Isaac preferido a Ismael, 21; Jacob a Esaú, Gn 25:23 ; 27; Raquel a Lía, Gn 29:15-30 ; asimismo los hijos de éstas...) y en toda la Biblia, 1 S 16:12 ; 1 R 2:15 , etc. , por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro.💬

⁶Yahvé dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro?

⁷¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que te codicia, y a quien Gn 3:16 tienes que dominar 4:7 Traducción conjetural de un texto corrompido, incluso gramaticalmente. Lit. «¿No es verdad que si tú obras bien, levantamiento, mas si no obras bien, a tu puerta la culpa (fem.) está echado (masc.), y de ti tendrá él (masc.) gana, y tú mandarás en él?» Nótese que esta última expresión se corresponde con la dirigida a Eva en Gn 3:16 . .»💬

⁸Caín dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera 4:8 «Vamos afuera» versiones; omitido por hebr. .» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín Sb 10:3 ; 1 Jn 3:12 contra su hermano Abel y lo mató.💬

⁹Yahvé dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?» Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?»

¹⁰Replicó Yahvé: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano Mt 23:35 ; Hb 12:24 ; Jb 16:18 clamar a mí desde el suelo.💬

¹¹Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.

¹²Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»

¹³Entonces dijo Caín a Yahvé: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla.

¹⁴Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»

¹⁵Yahvé le respondió: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahvé puso una señal a Caín 4:15 La «señal de Caín» no es un estigma infamante, sino una marca que le protege como a miembro de un clan que ejecuta con rigor la venganza de sangre. para que nadie que lo encontrase lo atacara.💬

¹⁶Caín dejó la presencia de Yahvé y se estableció en el país de Nod 4:16 País desconocido, cuyo nombre recuerda el epíteto dado a Caín, «errante», nâd, en el país de Nôd. , al oriente de Edén.💬

¹⁷Descendencia de Caín 4:17 Restos de una genealogía de carácter anecdótico. Los mismos nombres, con algunas variantes, aparecerán en la genealogía sacerdotal de Set, entre Quenán y Lámec, Gn 5:12-28 . Esta lista se ha relacionado artificialmente con Caín, hijo de Adán, condenado a la vida errante; aquí Caín es el constructor de la primera ciudad, el antepasado de los ganaderos, de los músicos, de los forjadores y quizá de las mujeres alegres, ver Gn 4:22 , que proporcionan el regalo y los placeres de la vida urbana. El autor atribuye estos progresos al linaje de Caín, el maldito; la misma condenación de la vida urbana volverá a darse en el relato de la torre de Babel, Gn 11:1-9 . . Conoció Caín a su mujer, que concibió y dio a luz a Henoc. Estaba construyendo una ciudad, y la llamó Henoc, como el nombre de su hijo.💬

¹⁸A Henoc le nació Irad, e Irad engendró a Mejuyael; Mejuyael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lámec.

¹⁹Lámec tomó dos mujeres: la primera llamada Adá, y la segunda Silá.

²⁰Adá dio a luz a Yabal, que vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado.

²¹El nombre de su hermano era Yubal, padre de cuantos tocan la cítara y la flauta.

²²Silá, por su parte, engendró a Túbal Caín, padre de todos los forjadores 4:22 «Padre de todos los forjadores» Targ., ver Gn 4:20-21 ; «el forjador de todos los obreros» hebr. -Las tres castas de ganaderos, músicos y forjadores ambulantes se vinculan a tres antepasados cuyos nombres hacen asonancia y recuerdan los oficios de sus descendientes: Yabal ( ybl «guiar»); Yubal ( yôbel «trompeta»); Túbal (nombre de un pueblo del norte, Gn 10:2 , en el país de los metales). Caín significa en otras lenguas semíticas «forjador, herrero». Naamá, «la linda», «la amada», podría ser el epónimo de otra «profesión» sobre la que el texto guarda silencio. de cobre y hierro. Hermana de Túbal Caín fue Naamá.💬

²³Dijo Lámec a sus mujeres: «Adá y Silá, oíd mi voz; mujeres de Lámec, escuchad mi palabra: Yo maté a un hombre por una herida que me hizo y a un muchacho por un cardenal que recibí.

²⁴Caín será Mt 18:22p vengado siete veces, mas Lámec lo será setenta y siete 4:24 Este canto bárbaro, compuesto a la gloria de Lámec, un héroe del desierto, se da aquí como testimonio de la ferocidad creciente de los descendientes de Caín. .»💬

²⁵Set y sus descendientes 4:25 (a) Restos de otra genealogía primitiva. . Adán conoció otra vez a su mujer, que dio a luz un hijo, al que puso por nombre Set, diciendo: «Dios me ha otorgado 4:25 (b) El nombre de Set (hebr. Set) se explica por sat «ha otorgado». otro descendiente en lugar de Abel, porque le mató Caín.»💬

²⁶También a Set le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Éste fue el primero en invocar el nombre Ex 3:14+ de Yahvé 4:26 «Éste fue el primero» griego y Vulg.; «Entonces se comenzó» hebr. -Las tradiciones elohísta y sacerdotal retrasan hasta Moisés, Ex 3:14 (ver Ex 3:13+ ); Ex 6:2s , la revelación del nombre divino. .💬