Rabbula de Edesa

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Biografía GER

Escritor sirio nacido en Qennesrin, educado en las letras griegas. En su juventud ocupó un empleo estatal. Convertido al cristianismo por Abrahán el recluso, fue a Jerusalén y recibió el bautismo en el Jordán. Luego se hizo monje en su patria y el a. 415 fue elegido obispo de Edesa.

Mientras R. gobernaba la diócesis, Ibas dirigía la famosa Escuela de Edesa y promovía la doctrina de Teodoro de Mopsuestia (v.). Convocado el Con. Éfeso (v.) del 431, R. llegó rezagado, pero firmó varios documentos contra Cirilo de Alejandría (v.) junto con los obispos antioquenos. Pero a su vuelta a Edesa se convirtió en un amigo del alejandrino. Bajo este signo persiguió los escritos de Teodoro de Mopsuestia, que condenó a la hoguera. Indignado Ibas lo denuncia al patriarca Juan de Antioquía, quien prohibió a los antioquenos la comunión con R. La pena duró hasta el 433 cuando Juan hizo las paces con Cirilo. Entonces R. en revancha expulsó de Edesa a Ibas. Por obra de éste el revuelo cundió hasta la cercana Armenia. Y cuando en el 435, al ser condenados al fuego por el Emperador los escritos de Nestorio (v.), Ibas intensificó su propaganda a favor de Teodoro Mopsuesteno, R. puso en guardia a los obispos armenios, quienes escribieron a un personaje imparcial, a Proclo de Constantinopla. R. m. el 7 ag. 435. Su Vida fue escrita poco después en siriaco por un sacerdote de Edesa.

Obras. Tradujo del griego al siriaco el tratado De fide orthodoxa ad Theodosium de su amigo Cirilo de Alejandría y probablemente también otras obras suyas. En lengua siriaca escribió: 1) Cánones; 2) Cánones para los cenobitas; 3) Preceptos y cánones para sacerdotes y regulares. Los contiene un códice del s. vi, por lo que es difícil dudar de su autenticidad. Tienen la originalidad de ser la primera codificación de reglas monásticas en el mundo siriaco y reflejan un ambiente sencillo y primitivo.

Algunos himnos litúrgicos siriacos atribuidos a R. no parecen genuinos. El mismo juicio vale para la Homilía "tenida ante el Emperador". En traducciones siriacas se nos han conservado la homilía predicada por R. en Constantinopla y las cartas a Cirilo, a Andrés de Samosata y a Gemelino.

Lo que afirma el biógrafo sirio de que R. desterró el Diatessaron, o sea la Harmonía de los evangelios, para sustituirlo por la lectura de los Evangelios separados hay que entenderlo cum mica salis, porque se ha probado recientemente que cuando el mismo R. traduce citas evangélicas del escrito de Cirilo de Alejandría, se deja influir por el Diatessaron. Se puede aceptar con todo que desde los tiempos de R. el Diatessaron tiende poco a poco a desaparecer mientras se afirman las versiones separadas, como son la Sinaítica y la Curetoniana.

I. ORTIZ DE URBINA.

BIBL.: Fuentes: La Vida de R. fue editada por J. J. OVERBECK, S. Ephraemi, Rabbulae, Balaei aliorumque opera selecta, Oxford1865, 159-209; trad. alemana por G. BICKEL, Ausg. Schriften der syrischen Kirchenvdter; trad. francesa por F. NAu, "Rev. Hist. des Relig." 103 (1931) 97-131. Las versiones de Cirilo debidas a R., ed. OVERBECK, o. c. 226-29; trad. latina PH. E. PUSEY, Oxford 1877. Las reglas monásticas ed. reciente con trad. inglesa por A. V66Bus, Syriac and arabic Documents regarding Legislation relative to syrian monasticism, Estocolmo 1960; vers. alemana G. BICKEL, o. c. 226-35. La versión siriaca de la Homilía y las cartas griegas en OVERBECK, o. c. 222-25; 230-44; versión alemana G. BICKEL, o. c. 238-45; 250-58.