Joel

hebreo Yô’el, Yahvéh es Dios. Nombre propio de varón. 1. Hijo primogénito del profeta Samuel, a quien éste, ya viejo, puso, junto con su otro hijo, Abías, como juez de Israel en Berseba, 1 S 8, 1-2. Los hijos de Samuel torcieron el derecho, atraídos por el lucro, lo que tuvo como consecuencia que los ancianos de Israel pidieran a Samuel que les diera un rey que los gobernara, como en las demás naciones, 1 S 8, 3-5. 2. Profeta en Jerusalén, postexílico, el segundo de los Profetas Menores.

En el libro de J. no se encuentran datos biográficos sobre el autor ni sobre la fecha de su composición; sólo se dice al comienzo: “Palabra de Yahvéh que fue dirigida a J., hijo de Petuel”, 1, 1. Se le considera un profeta cultual. La obra consta de dos partes. En la primera se habla de una plaga de langostas que arrasa los cultivos de Judá, y el profeta pide que se lleve a cabo a cabo una liturgia de duelo y de súplica; exhorta a la penitencia, al ayuno y a la oración, con la esperanza de que el castigo se aleje y llegue el perdón divino. Yahvéh, entonces, responde a las súplicas y anuncia que volverá la abundancia. En la segunda parte, en estilo apocalíptico, se habla del juicio a las naciones y de la victoria final de Yahvéh y de Israel. La unidad de las dos partes la constituye el “día de Yahvéh”, cuyo signo premonitorio son las langostas; el tema de la segunda parte lo constituye ese día. Algunos piensan que la obra es de finales de la monarquía, pero no se menciona en ella a ninguno de los reyes. La mayoría de exegetas se inclinan porque es una obra postexílica, siglo IV a. C., pues se hace alusión al destierro, al Templo reconstruido y hay relación con los profetas posteriores, entre ellos, Abdías 17, citado en 3, 5. En el capítulo 3, se habla de la efusión del Espíritu Santo en la era escatológica, cuyo anuncio se cumple el día de Pentecostés, cuando desciende en forma de paloma sobre los apóstoles, por lo que J. es llamado el profeta de Pentecostés, Hch 2, 16-21.