Romanos 3

¹Las promesas divinas hechas a Israel no librarán a los judíos pecadores del juicio de Dios. ¿Cuáles son entonces las ventajas del judío, o qué utilidad le reporta la circuncisión?

²Muchas bajo todos los conceptos. Ante todo, a ellos fueron confiados los oráculos divinos.

³Pero, ¿qué decir si algunos de ellos no los han llegado a creer? ¿Que su infidelidad va a anular la fidelidad de Dios?

⁴De ninguna manera. Tengamos bien entendido que Dios es veraz, y que por el contrario todo hombre es falaz. Como dice la escritura: Para que seas proclamado justo en todas tus palabras. Y salgas vencedor, si a juicio te convocan.

⁵Entonces, si nuestra iniquidad hace resaltar efectivamente la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar su cólera? (Digo según nuestro modo de hablar.)

⁶De ninguna manera. Si así fuese, ¿cómo iba Dios a condenar al mundo?

⁷Y si la veracidad de Dios obtiene más gloria por mi falsedad, ¿por qué me tienen todavía por pecador?

⁸¿Y por qué entonces no enseñar (como se nos calumnia y como dicen algunos que enseñamos) aquello de: Hagamos el mal para que venga el bien? Para éstos es según toda justicia su condenación.

⁹Conclusión: Todos los judíos (y con ellos todo el mundo) están bajo el dominio del pecado. En definitiva, nosotros, judíos, ¿tenemos alguna ventaja? No. Ya dejamos antes probado que tanto judíos como gentiles se encuentran todos bajo el dominio del pecado.

¹⁰Así lo dice la escritura: No hay justos, ni siquiera hay uno solo;

¹¹no hay un sensato, no hay quien busque a Dios.

¹²Todos se han extraviado, todos se han corrompido; no hay quien practique el bien; no hay siquiera uno solo.

¹³Son sus gargantas cual sepulcro abierto; falsedades maquinan con sus lenguas; veneno de áspid hay entre sus labios,

¹⁴rebosando sus bocas maldición y amargor.

¹⁵Son veloces sus pies para derramar su sangre.

¹⁶Ruina y miseria brotan a su paso.

¹⁷No dieron con la senda de la paz,

¹⁸ni ante sus ojos hay temor de Dios.

¹⁹Ahora bien, sabemos que todo cuanto dice la escritura lo dice para los que viven sometidos a la ley; de modo que todos tienen que callar y todo el mundo tiene que reconocerse reo ante Dios.

²⁰Porque por las obras de la ley no alcanzará ningún hombre la justificación ante Dios. La ley no trae otra cosa que el conocimiento del pecado.

²¹B. Por su fe en Cristo y no por las obras de la ley alcanzan judíos y gentiles la justificación (3,21-31) Revelación del plan salvífico de Dios. Pero ahora, independientemente de la ley, se ha manifestado el plan salvífico de Dios atestiguado por la ley y por los profetas;

²²en otras palabras: plan de Dios que salva por la fe en Jesucristo a todos los creyentes sin distinción ninguna;

²³pues todos han pecado, y se encuentran privados de la gloria de Dios.

²⁴Son justificados gratuitamente por pura bondad suya mediante la redención llevada a cabo en Cristo Jesús.

²⁵Dios ha puesto a Cristo a la vista de todos como un propiciatorio, que está rociado con su propia sangre, y que adquiere eficacia por la fe. Así Dios muestra su plan salvífico por cuanto había perdonado provisionalmente los pecados anteriores

²⁶en el tiempo de la paciencia divina; y quiere ahora en estos tiempos mostrar su acción salvadora, para ser él justo y justificar al que tiene fe en Jesús.

²⁷La justificación se da dentro de la economía de la fe, no en la de obras de la ley. ¿Dónde está, pues, tu título de gloria? Queda excluido. ¿Por cuál de las dos leyes? ¿Por la de las obras? De ninguna manera. Por la ley de la fe.

²⁸Quedamos, pues, en que el hombre alcanza su justificación por la fe independientemente de las obras de la ley.

²⁹¿O es que Dios lo es sólo de los judíos? ¿No lo es también de los gentiles? Claro que es también de los gentiles.

³⁰Puesto que no hay más que un solo Dios, que justificará a los judíos por la fe y a los gentiles por esta misma fe.

³¹¿Así que con la fe anulamos la ley? Todo lo contrario. Confirmamos lo que dice la ley.