Jueces 3

¹Éstos son los pueblos que Yahvé dejó subsistir para probar con ellos a Israel, a cuantos no habían conocido ninguna de las guerras de Canaán.

²(Era sólo para que aprendieran las generaciones de los hijos de Israel, para enseñarles el arte de la guerra; por lo menos los que antes no lo Jc 1:27-35 habían conocido):💬

³los cinco príncipes de los Jos 13:2-6 filisteos y todos los cananeos, los sidonios y los hititas 3:3 «hititas» según Jos 11:3 y 2 S 24:6 ; «jivitas» hebr. que vivían en el monte Líbano, desde la montaña de Baal Hermón hasta la entrada de Jamat.💬

⁴Sirvieron para probar con ellos a Israel, a ver si guardaban los mandamientos que Yahvé había prescrito a sus padres por medio de Moisés.

⁵Y los israelitas habitaron en medio de los cananeos, hititas, Dt 7:1+ amorreos, perizitas, jivitas y jebuseos;💬

⁶se casaron con sus hijas, dieron sus propias hijas a los hijos de aquéllos y dieron culto a sus dioses.

⁷Historia de los Jueces 3:7 (a) Es costumbre llamar «mayores» a los Jueces cuya historia se refiere con más o menos detalles: Otniel, Ehúd, Débora (y Barac), Gedeón, Jefté, Sansón; y «menores» a los Jueces mencionados brevemente: Sangar, Tolá, Yaír, Ibsán, Elón, Abdón. Esta distinción no la hace el texto, pero corresponde poco más o menos a dos tipos diferentes de personajes que presenta. A los primeros los suscita Dios para librar al pueblo de la opresión: son jefes carismáticos y salvadores. Los segundos, evidentemente ejercen un cargo, pero es difícil concretar sus atribuciones. «Juzgar» incluye la administración de la justicia, pero la rebasa. El mismo verbo, rara vez en hebreo, pero con más frecuencia en otras lenguas semíticas del oeste, significa «gobernar», y «juez» es sinónimo de «rey». Al «Juez» (Sofet) se le puede comparar los «Suffetas» de Tiro y Cartago. Las cifras precisas que se dan para el tiempo que ejercieron su cargo indican una buena fuente histórica, pero la extensión de su autoridad a todo Israel y su sucesión cronológica parece ser una elaboración secundaria. El autor del libro de los Jueces extiende el nombre de esta función a los héroes libertadores cuyas historias recoge. Se los representa como si también ellos hubieran «juzgado» a Israel, y su lista, completada con la de los jueces «menores» para alcanzar la cifra de las doce tribus, le sirve para llenar el tiempo que ha pasado entre la muerte de Josué y la unción del rey Saúl. En realidad, el régimen de los Jueces fue, a nivel de ciudad y de distrito, una etapa entre el gobierno tribal y la monarquía. 1.OTNIEL 3:7 (b) Este pequeño relato es enigmático. Ciertamente, Otniel es el mismo que conquistó Debir en el momento del establecimiento. El opresor es Cusán Risatáin, rey de Aram. Naharáin según el hebr., es decir, la Alta Mesopotamia. Así presentado, el episodio es inverosímil. La solución más probable es que la palabra Aram es corrupción de la palabra Edom (cuya grafía es muy parecida en hebreo), y que se ha añadido Naharáin según los recuerdos del Génesis. No sería sorprendente un intento de los edomitas para establecerse en el sur de Palestina. Todo el pasaje denota la mano de un redactor deuteronomista, que parece haberse valido de una antigua tradición del sur para otorgar a Judá (que había incorporado a los calebitas) un puesto en su galería de los jueces. Los israelitas hicieron lo que desagradaba a Yahvé. Se olvidaron de Yahvé su Dios y dieron Jc 2:13+ culto a los Baales y a las Aserás.💬

⁸Se encolerizó Yahvé contra Israel y los dejó a merced de Cusán Risatáin, rey de Edom 3:8 Leemos «Edom» y no «Aram» hebr. (lo mismo en Jc 3:10 ) y suprimimos «Naharáin». -El nombre del rey significa «Cusán el de la doble maldad»; quizá sea un nombre antiguo modificado para escarnio. , y los israelitas sirvieron a Cusán Risatáin durante ocho años.💬

⁹Los israelitas clamaron a Yahvé y Yahvé suscitó a los israelitas un libertador que los salvó: Jc 1:13 Otniel, hijo de Quenaz y hermano menor de Jos 15:17 Caleb.💬

¹⁰El espíritu de Yahvé vino sobre él, fue juez de Israel y salió a la guerra. Yahvé entregó en sus manos a Cusán Risatáin, rey de Edom y triunfó sobre Cusán Jc 3:30 ; Jc 5:31 ; Jc 8:28 ; Jos 11:23 ; Jos 14:15 Risatáin.💬

¹¹El país quedó tranquilo cuarenta años. Y murió Otniel, hijo de Quenaz.

¹²2. EHÚD 3:12 La historia supone que los moabitas han rebasado el Arnón, ocupado las «Estepas de Moab» y franqueado el Jordán: su rey tiene una residencia en Jericó (la «ciudad de las Palmeras»). Están, pues, en el territorio de Benjamín. Esta expansión debe relacionarse con el debilitamiento de la tribu de Rubén, en el comienzo del período de los Jueces. La intervención del redactor deuteronomista queda aquí reducida al mínimo: Jc 3:12 , Jc 3:15a y Jc 3:30 . Se vale de un relato que quizá se contaba en Guilgal, Jc 3:19 , y narraba con satisfacción, y despreocupándose de juicios morales, la astucia del benjaminita Ehúd. La extensión de la acción a todo Israel, Jc 3:27-29 , es secundaria, pero acaso anterior a la utilización del relato por el deuteronomista. Los israelitas volvieron a hacer lo que desagradaba a Yahvé; y Yahvé fortaleció a Eglón, rey de Moab, por encima de Israel, porque hacían lo que desagradaba a Yahvé.💬

¹³A Eglón se le juntaron los hijos de Amón y de Amalec; salió y derrotó a Israel, y tomó la ciudad de las Palmeras.

¹⁴Los israelitas estuvieron sometidos a Eglón, rey de Moab, dieciocho años.

¹⁵Entonces los israelitas clamaron a Yahvé y Yahvé les suscitó un libertador: Ehúd, hijo de Guerá, benjaminita, que era zurdo. Los israelitas le encargaron de llevar el tributo a Eglón, rey de Moab.

¹⁶Ehúd se hizo un puñal de dos filos, de un codo de largo, se lo ciñó debajo de la ropa sobre el muslo derecho,

¹⁷y presentó el tributo a Eglón, rey de Moab. Eglón era un hombre muy obeso.

¹⁸En cuanto terminó de presentar el tributo, Ehúd mandó marchar a la gente que había llevado el tributo;

¹⁹pero él, al llegar a los Idolos que hay en la región de Guilgal 3:19 La tradición local conocía perfectamente estos ídolos de piedra (pesîlîm) que, aquí y en Jc 3:26 , sirven de mojón geográfico. No sabemos qué podían ser, pero no puede tratarse de las piedras erigidas por Josué, Jos 4:19-20 , a las que no se llamaría «ídolos». , volvió otra vez y Jos 4:19+ dijo: «Tengo un mensaje secreto para ti ¡oh rey!» El rey respondió: «¡Silencio!», y salieron de su presencia todos los que estaban con él.💬

²⁰Ehúd se le acercó. El rey estaba sentado en su galería fresca particular. Ehúd le dijo: «Tengo una palabra de Dios para ti.» El rey se levantó de su silla.

²¹Ehúd alargó su mano izquierda, cogió el puñal de su cadera derecha y se lo hundió en el vientre.

²²Detrás de la hoja entró hasta el mango, y la grasa se cerró sobre la hoja, pues Ehúd no le sacó el puñal del vientre 3:22 Seguimos el griego. Hebr. añade: «y salió el parsedonah» o «y salió por parsedôn», palabra desconocida. Quizá se trate de un duplicado del comienzo del v. siguiente («salió por la galería», donde «galería» es la traducción probable, ver Jc 3:24 , de una sola palabra). . Luego escapó por la ventana.💬

²³Ehúd salió por la galería; había cerrado tras de sí las puertas de la galería y echado el cerrojo.

²⁴Después que se fue, llegaron los criados y vieron que las puertas de la galería tenían echado el cerrojo. Y se dijeron para sí: «Sin duda se está cubriendo los pies 3:24 Eufemismo por satisfacer una necesidad natural. en el aposento de la galería fresca.»💬

²⁵Estuvieron esperando hasta quedar desconcertados, porque no acababan de abrirse las puertas de la galería. Cogieron la llave y abrieron. Su amo yacía en tierra, muerto.

²⁶Mientras esperaban, Ehúd había huido: había pasado los Idolos y se había puesto a salvo en Seirá.

²⁷En cuanto llegó, tocó el cuerno en la montaña de Efraín y los israelitas bajaron con él de la montaña. Él se puso al frente de ellos,

²⁸y les dijo: «Seguidme, porque Yahvé ha entregado a Moab, vuestro enemigo, en vuestras manos.» Bajaron tras él, cortaron a Moab los vados del Jordán y no dejaron pasar a nadie.

²⁹Derrotaron en aquella ocasión a los de Moab; eran unos diez mil hombres, todos fuertes y valientes, y no escapó ni uno.

³⁰Aquel día fue humillado Moab bajo Jc 3:11+ la mano de Israel, y el país quedó tranquilo ochenta años.💬

³¹3. SANGAR 3:31 Este v. es una adición, ver Jc 4:1 . Sangar no parece ser israelita: su nombre es extranjero, y él mismo, aparentemente, originario de Bet Anat, en Galilea, que seguía siendo cananea, Jc 1:33 . Su inclusión en la lista de los Jueces se debe probablemente a Jc 5:6 mal entendido. Después Jc 5:6 ; 2 S 23:11-12 de él vino Sangar, hijo de Anat. Derrotó a los filisteos, que eran seiscientos hombres, con una aguijada de bueyes; él también salvó a Israel.💬