Juan 1

¹Prólogo En 1 Jn 1:1-2 el principio 1:1 Ver Gn 1:1 . En Jn 1:1-5 , el evangelista recoge un himno más antiguo que sigue las huellas del relato de la creación en Gn 1:1-31 , con la cadencia marcada por los verbos: «Dijo Dios... y así fue»: Dios ha creado el mundo por su Palabra, ver Sal 33:6-9 ; Sb 9:1 ; Si 42:15 , especialmente la luz opuesta a las tinieblas, Gn 1:18 , los seres vivos, Gn 1:20-25 , y al hombre, Gn 1:26-27 . Es posible que los vv. Jn 1:1-2 , encuadrados por la repetición redaccional «junto a Dios... junto a Dios» y que rompen el ritmo binario del párrafo, hayan sido añadidos por el evangelista para afirmar la divinidad de Cristo, Palabra encarnada, ver Jn 8:24+ ; Jn 20:29 ; 1 Jn 5:20 . En Jn 1:9-18 , el tema de la Palabra creadora se desarrolla en armonía con Is 55:10-11 : enviada por Dios, Jn 1:9-11 ; Jn 4:34+ , al mundo, Jn 1:9+ , para fecundarlo, Jn 1:12+ , revelándole la «verdad», Jn 8:32+ , retorna a Dios después de haber cumplido su misión, Jn 1:18 ; Jn 13:3 ; Jn 16:28 . Este conjunto de temas: presencia junto a Dios, papel desempeñado en la creación, envío al mundo para adoctrinar en él a la humanidad, atañen a la Sabiduría tanto como a la Palabra, Pr 8:22-36+ ; Si 24:3-32 ; Sb 9:9-12 . En el NT correspondía a Juan, gracias al hecho de la Encarnación, Jn 1:14+ , inferir la naturaleza personal de esta Palabra (Sabiduría) subsistente y eterna. existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.💬

²Ella estaba en el principio junto a Dios.

³Todo 1 Co 8:6 ; Col 1:15-20 ; Hb 1:1-3 se hizo por ella y sin ella no se hizo nada Lo que se hizo💬

⁴en ella 1:4 (a) O quizá: «Lo que existió por ella». era la vida 1:4 (b) En el griego, el término vida, sin artículo, no puede ser el sujeto del verbo ser; por tanto, no procede unir las palabras «lo que se hizo» a la frase precedente. En cambio, la omisión del artículo era regular cuando el substantivo, incluso determinado, se ponía como atributo delante del verbo ser, ver Jn 1:49 . y la vida era la luz de los hombres,💬

⁵y la luz Jn 8:12+ ; 1 Jn 2:8 brilla en las tinieblas 1:5 La luz (el Bien, la Palabra) escapa al dominio de las Tinieblas (el Mal, las potencias del mal), ver Jn 8:12+ . Otros traducen: «Y las tinieblas no la recibieron». , y las tinieblas no la vencieron.💬

⁶Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan 1:6 Primitivamente, los vv. Jn 1:6-8 debían de preceder inmediatamente a los vv. Jn 1:19ss . .💬

⁷Éste vino Jn 1:19-34 para un testimonio, para dar testimonio Jn 5:31+ de la luz, para que todos Jn 1:40+ creyeran por él.💬

⁸No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz.

⁹La Palabra Sb 7:26+ ; 1 Jn 1:5 era la luz verdadera que ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo 1:9 Este v. Jn 1:9 debe unirse a los v-5: l 46; ver Jn 6:14 ; Jn 9:39 ; Jn 11:27 ; Jn 18:37 , porque fue enviada por Dios a él, Jn 10:36 ; Jn 17:18 . Otros prefieren traducir: «... todo hombre que viene a este mundo». .💬

¹⁰En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció 1:10 El «mundo» puede designar simplemente el universo creado, Jn 17:5 , Jn 17:24 , pero según las tradiciones judías, tiene a menudo un matiz peyorativo. Sometido al poder de Satán, Jn 12:31 ; Jn 14:30 ; Jn 16:11 ; 1 Jn 5:19 , se niega a creer en la misión de Cristo, Jn 16:8 , Jn 16:11 , y persigue con su odio a Jesús y a sus discipulos; Jn 15:18-19 ; Jn 17:14 , cuya luz denuncia su perversión; Jn 7:7 ; Jn 3:19-21 . Su malicia es profunda, Jn 17:9 , pero será vencido por Cristo, Jn 16:33 . Comparar con el sentido peyorativo de «tierra» en Ap 6:15 ; Ap 13:3 ; Ap 13:8 ; Ap 14:3 ; Ap 17:2 , Ap 17:5 , Ap 17:8 . Según las tradiciones judías, a este mundo malo sucederá un día «el mundo futuro»; para Juan, el mundo escatológico está ya presente «arriba», Jn 8:23 , junto al Padre, Jn 13:1 , donde los discípulos de Cristo gozan de la vida eterna, Jn 12:25 . Pero otros textos presentan el mundo con un tono más optimista. Así, es capaz de creer en Cristo a la vista de los signos que realiza, Jn 12:19 . Dios lo ama y ha enviado a su Hijo para salvarlo dándole la vida, Jn 3:16-17 ; Jn 12:47 ; Jn 6:33 , Jn 6:51 . Por cuanto le quita su pecado, Jn 1:29 , Cristo es el salvador del mundo, Jn 4:42 . .💬

¹¹Vino a los suyos 1:11 Probablemente el pueblo judío. , y los suyos no la recibieron.💬

¹²Pero a todos los que la recibieron les dio poder de Jn 1:18+ ; 1 Jn 5:13 hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre 1:12 La Palabra es una semilla divina, 1 Jn 3:9 ; Lc 8:11 , que, cuando la recibimos, nos hace hijos de Dios, 1 Jn 3:1 ; 1 P 1:23 ; St 1:18 . Según Jn 3:5-6 , nuestro nuevo nacimiento es el fruto del Espíritu, ver Rm 8:14 . ;💬

¹³los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre sino 1 Jn 5:18 que nacieron de Dios 1:13 La lectura en plural «los cuales no nacieron», atestiguada por el conjunto de manuscritos griegos, es la lectura corriente. Var.: «Él que no nació». En el libro apócrifo de Henoc, Jn 15:4 , se reprocha a los ángeles que se hayan unido a las mujeres según Gn 6:1-5 : «En la sangre de mujeres os habéis manchado y en la sangre de la carne habéis engendrado y en la sangre de hombres habéis dado pasto a la concupiscencia». En el supuesto de la lectura en singular, Juan, que conoce esta tradición judía, quiere hacer ver que Jesús no fue concebido como los Gigantes a partir de ángeles caídos, sino «de Dios», ver Lc 1:34-35 . .💬

¹⁴Y la Palabra se hizo carne 1:14 (a) Ver 1 Jn 4:2 ; 2 Jn 1:7 ; Rm 1:3 . - La «carne» designa a la humanidad en su condición de debilidad y de mortalidad, Gn 6:3 ; Sal 56:5 [ Sal 56:4 ]; Is 40:6-8 ; Jn 3:6 ; Jn 17:2 . Al revestirse de nuestra humanidad, la Palabra de Dios ha asumido todas sus debilidades, incluida la muerte, Flp 2:6-8 . , y puso su Morada entre nosotros 1:14 (b) Verbo griego eskénôsen, ver skenê. Lit.: «su tienda». Alusión a la Tienda «miskân» que, en tiempo del Éxodo, simbolizaba la presencia de Dios, Ex 26:1+ , presencia que se hizo manifiesta por la irrupción de la gloria de Dios en ella en el momento de su inauguración, Ex 40:34-35 . La Palabra, Unigénito del Padre, en quien reside el nombre temible «Yo soy», Ex 3:14-15 ; Jn 8:24+ , resplandeciente de esa gloria que tiene del Padre, realiza en la nueva alianza esta presencia divina que debe asegurar la salvación del pueblo de Dios, Ex 34:9 . Él es verdaderamente el Emmanuel, «Dios con nosotros», anunciado por Is 7:14 ; Mt 1:23 . , y hemos contemplado Is 40:5 su gloria 1:14 (c) La gloria era la garantía de la presencia de Dios, Ex 24:16+ . Ella misma no podía ser vista, Ex 33:20+ , pero se manifestaba a través de los prodigios realizados por Dios en favor de su pueblo, Ex 15:7 ; Ex 16:7 . Lo mismo sucederá con la Palabra encarnada, cuyos «signos» manifiestan la gloria, Jn 2:11+ ; Jn 11:40 , «en espera del signo» por excelencia de la resurrección, Jn 2:18-19 ; Jn 17:5 . También del mismo modo que la gloria de Dios se reflejaba en el rostro de Moisés después de la teofanía del Sinaí, Ex 34:29 , Ex 34:35 , así el rostro de Cristo resplandeció cuando la Transfiguración (similar a la teofanía del Sinaí, ver Mt 17+), y sus discípulos pudieron ver así el reflejo de su gloria, Lc 9:32 ; 2 P 1:16-18 . , gloria que recibe Jn 17:5+ ; 1 Jn 1:1-3 del Padre como Unigénito, lleno de gracia y de verdad 1:14 (d) La fórmula corresponde a la de Ex 34:6+ : «rico en amor y fidelidad» en la definición que Dios da de sí mismo a Moisés. Al régimen de la Ley sucede el del amor indefectible de Dios, que se manifiesta en Cristo, Jn 1:17 . .💬

¹⁵Juan da testimonio de él y clama: «Este era del que yo dije: El que viene = Jn 1:30 detrás de mí se ha puesto Jn 3:22+ delante de mí, porque existía antes que yo.»💬

¹⁶Pues Col 2:9-10 de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia 1:16 Es decir, «una gracia correspondiente a la gracia (que está en el Hijo único)», o: «una gracia (la de la nueva alianza) en lugar de otra gracia (la de la antigua alianza)». Otra traducción: «gracia sobre gracia». .💬

¹⁷Porque la Ley Jn 1:21+ fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.💬

¹⁸A Dios nadie Ex 33:20+ ; Si 43:31 ; Jn 6:46 ; 1 Jn 4:12 ; Jn 3:11+ ; Jn 17:6+ le ha visto jamás: el Hijo Unigénito 1:18 En la Biblia, la expresión «hijo de Dios» no tenía un sentido trascendente y podía designar: bien a miembros del pueblo de Dios, Os 2:1 [ Os 1:10 ], bien a su rey, Sal 2:7 ; 2 S 7:14 , bien al justo perseguido que espera el auxilio de Dios, Sb 2:16-18 ; Mt 4:3+ . También Juan lo sabe, Jn 10:32-36 , y por eso adopta la expresión «Unigénito», Jn 1:14 , Jn 1:18 ; Jn 3:16 , Jn 3:18 ; 1 Jn 4:9 , que no ofrece ningún equívoco, ver Pr 8:24 . - Var. «un Dios Unigénito. , que está en el seno del Padre, él lo ha contado.💬

¹⁹El ministerio de Jesús 1.EL ANUNCIO DE LA NUEVA ECONOMÍA A.LA SEMANA INAUGURAL El testimonio Jn 1:7-8 , Jn 1:15 de Juan. Y este fue el testimonio de Juan, cuando Jn 5:33 los judíos 1:19 En el evangelio de Juan, este término tiene diferentes significados. Designa a veces a los adeptos del judaísmo, cuyos ritos se explican a los lectores de origen no judío (ver Jn 2:6 , Jn 2:13 ; Jn 18:20 , etc. ); se los distingue de los samaritanos y de los gentiles (ver Jn 4:9 ; Jn 18:35 ). Pero con más frecuencia la palabra tiene un significado técnico y designa a las autoridades religiosas hostiles a Jesús ( Jn 8:37+ ), sumos sacerdotes y fariseos: comparar Jn 18:3 con Jn 18:12 ; y Jn 18:24 , Jn 18:28 con Jn 18:31 . Finalmente, algunas veces designa a los fariseos contemporáneos de la redacción del evangelio, que representaban entonces, a partir del año 70, el judaísmo frente a su rival el cristianismo: comparar Jn 9:22 con Jn 12:42 . enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle: «¿Quién eres tú?»💬

²⁰Él confesó, y no negó; confesó: Lc 3:15 ; Hch 13:25 «Yo no soy el Cristo.»💬

²¹Y le preguntaron: «¿Qué pues?; ¿Eres tú Elías 1:21 (a) Sobre la vuelta esperada de Elías, ver Ml 3:23-24 [ Ml 4:5-6 ] y Mt 17:10-13 . ?» Él dijo: Mt 17:10-13+ ; Mt 16:14+ «No lo soy».» —«¿Eres tú el profeta 1:21 (b) Apoyados en Dt 18:15 (ver la nota), los judíos esperaban al Mesías como a un nuevo Moisés (el profeta por excelencia, ver Nm 12:7+ ), que renovaría centuplicados los prodigios del Éxodo. Ver Jn 3:14 ; Jn 6:14 , Jn 6:30-31 , Jn 6:58 ; Jn 7:40 , Jn 7:52 ; Jn 13:1+ ; Hch 3:22-23 ; Hch 7:20-44 ; Hb 3:1-11 . Ver también Mt 16:14+ . ?» Respondió: «No.»💬

²²Entonces le dijeron: «¿Quién eres, pues, para que demos respuesta a los que nos han enviado? ¿Qué dices de ti mismo?»

²³Dijo él: «Yo soy la voz del que Is 40:3 ; | Mt 3:3+ clama en el desierto: Rectificad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías».💬

²⁴Habían sido enviados por los fariseos.

²⁵Y le preguntaron: «¿Por qué, pues, bautizas, si no eres tú el Cristo ni Elías ni el profeta?»

²⁶Juan les Mt 3:6+ respondió: «Yo bautizo con agua, pero en medio Jn 7:27+ de vosotros está uno a quien no Mc 1:7p conocéis💬

²⁷que viene detrás de mí, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia.»

²⁸Esto ocurrió en Bethabara 1:28 Significa «lugar de paso», recordando el paso del Jordán al final del Éxodo, Jos 3. Juan bautiza todavía «al otro lado del Jordán», pero este bautismo de penitencia prepara al pueblo de Dios para «pasar» a la Tierra Prometida. - Var. más corrientemente adoptada: Betania, Jn 11:1 , Jn 11:18 . , al otro lado del Jordán, donde estaba Juan bautizando. Jn 10:40💬

²⁹Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: «He ahí 1 Jn 3:5 ; 1 S 9:17 el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo 1:29 El «pecado» (en singular) por excelencia es negarse a reconocer a Cristo como el enviado de Dios, Jn 15:22 , Jn 15:24 ; Jn 16:9 ; Jn 8:21 , aquel que ha venido a revelarnos la «verdad», Jn 8:32+ ; es estar «ciego» hasta el punto de no saber cuál es la voluntad de Dios sobre el hombre, Jn 9:39-41 ; Mt 15:14 ; Mt 23:16-26 ; Rm 2:17-24 , rechazando al nuevo Moisés, Jn 9:28-34 . Esta ignorancia relativa al discernimiento entre el bien y el mal, Gn 3:3-5 , consecuencia del dominio de Satán sobre el mundo, Jn 8:34+ , es lo que el Cordero debe quitar, Jn 1:29 . Como el Siervo de Dios del que habla Is 42:1-4 , y al que aludirá Jn 1:34 , él quita el pecado gracias a la enseñanza que nos da. Por eso, algunos han pensado que el término «cordero» era una mala traducción de un original hebreo que significaba también «siervo». -La tradición joánica conoce posiblemente la interpretación targúmica del sacrificio de Isaac, «atado sobre el monte como un cordero sobre el altar», Gn 22:2 , Gn 22:6-9 ; ver Rm 8:32 ; y ve en Isaac una figura de Cristo, ver Jn 3:16 ; Jn 8:56 . -Para Jn, Jesús es también el «Cordero» pascual, Jn 18:28+ ; Jn 19:36 , que, por su muerte, recibe dominio sobre los hombres, Jn 12:31+ ; Ap 5:12 , y por tanto quita el «pecado» del mundo. -La alusión a Is 53:7 , Is 53:11 es aquí poco probable. .💬

³⁰Este es por quien yo dije: Detrás de mí viene un hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía Jn 8:58 ; Jn 1:1+ antes que yo.💬

³¹«Yo no le conocía, pero he venido a bautizar en agua para que él sea manifestado a Israel 1:31 Según las tradiciones judías, el Mesías, que no se distinguía en nada de los demás hombres, debía permanecer de incógnito hasta el día en el que fuera manifestado como Mesías, por Elías vuelto a la tierra, Ml 3:23-24 [ Ml 4:5-6 ]; Jn 5:35+ . Este tema es el que se evoca en Jn 1:26 , Jn 1:31 , ver Jn 7:27 , versículos que quizá estaban unidos en una redacción más antigua. .»💬

³²Y Juan dio testimonio diciendo: «He Is 11:2 ; Is 61:1 ; Mt 3:16p visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él.💬

³³Y yo no le conocía pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: “Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre Jn 3:5 ; Mt 3:11+ él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo” 1:33 Por cuanto el Espíritu reposa sobre él, Is 11:2 ; Is 42:1 ; Is 61:1 , Cristo podrá comunicarlo a los demás, realizando así la profecía de Ez 36:26-27 , ver la alianza nueva de Jr 31:31+ . Pero esta efusión del Espíritu sólo tendrá lugar una vez que Cristo haya sido «glorificado», Jn 7:39 ; ver Jn 20:22-23 , o «elevado» a la diestra de Dios, Hch 2:33 , el día de Pentecostés, Hch 1:5 ; Hch 2:4 . .💬

³⁴Y yo le he visto y doy Is 42:1 ; Lc 9:35 ; Lc 23:35 testimonio de que ése es el Elegido de Dios 1:34 Alusión a Is 42:1+ ; ver Lc 9:35 ; Lc 23:35 ; Jesús es el Siervo sobre el que Dios ha puesto su Espíritu, ver Jn 1:29 . Juan invierte los datos del relato del bautismo de Cristo, Mc 1:9-11 : ya no es Jesús sino el Bautista quien ve al Espíritu bajar; ya no es la voz celeste la que da testimonio de Cristo, sino el Bautista, ver Jn 1:31+ . - Var.: «el Hijo de Dios», por armonización con Mt 3:17 . .»💬

³⁵Los Mt 4:18-20p primeros discípulos. Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos.💬

³⁶Fijándose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí el Cordero de Dios 1:36 Los vv. Jn 1:35-36 y Jn 1:33a son un duplicado de los vv. Jn 1:29 y Jn 1:31a . Provienen de dos tradiciones joánicas paralelas, que aquí ha fundido el evangelista. Es posible que el v. Jn 1:15 , duplicado del v. Jn 1:30 y que en el Prólogo se halla fuera de contexto, se leyera primitivamente después de los vv. Jn 1:35-36 . ».💬

³⁷Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús 1:37 Ver Mc 1:18 . El relato joánico de la vocación de Pedro y Andrés no tiene en común con el de Mc 1:16-18 = Mt 4:18-20 (Lc lo omite) más que la expresión «siguieron a Jesús», característica del discípulo. La tradición joánica parece preferible. En Mc Mt, la vocación de Pedro y Andrés es un calco de la de Santiago y Juan, que presenta rasgos más primitivos. .💬

³⁸Jesús se volvió y, al ver que le seguían, les dice: «¿Qué buscáis?» Ellos le respondieron: «Rabbí —que quiere decir “Maestro”— ¿dónde vives?»

³⁹Les respondió: «Venid y lo veréis.» Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima 1:39 Hacia las cuatro de la tarde. Todo el relato está estilizado para describir la condición del discipulo de Cristo. En el AT, para encontrar a Dios había que buscarle, Dt 4:29 ; Is 55:6 , ahora, el que «busca» a Cristo lo «encuentra», vv. Jn 1:38 y Jn 1:41 , ver Mt 7:7-8 ; y porque «sigue» a Jesús, vv. Jn 1:37-38 , el discípulo llega adonde él vive, v. Jn 1:39 ; ver Jn 12:26 ; Jn 14:3 ; Jn 17:24 . En el extremo opuesto de los discípulos están los judíos que se niegan a creer en Jesús, Jn 7:34 ; Jn 8:21 ; ver Os 5:6 ; Pr 1:28 . .💬

⁴⁰Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús 1:40 Se piensa a menudo que el otro discípulo era el apóstol Juan. Pero ¿no sería más bien Felipe, el compañero habitual de Andrés, Jn 6:7-9 ; Jn 12:21-22 , y que va a reaparecer a partir del v. Jn 1:43 ? Esta interpretación la supone la variante textual del v. Jn 1:41 : «Éste, el primero, encuentra... ». Según Jn 1:7 , todos van a creer por el testimonio del Bautista, primero Andrés y Felipe, Jn 1:35-37 , después, gracias a ellos, el mundo judío, Jn 1:41-42 ; Jn 1:45-49 (las dos escenas están construidas de manera similar), y después el mundo pagano Jn 12:21-22 . .💬

⁴¹Éste encuentra primeramente a su propio hermano, Simón, y le dice: «Hemos encontrado al Mesías» —que quiere decir, Cristo.

⁴²Y le llevó a Jesús. Fijando Jesús su mirada en él, le Mt 16:18-19+ ; Mc 3:16 dijo:«Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» —que quiere decir, “Piedra”».💬

⁴³Al día siguiente, Jesús quiso partir para Galilea y encuentra a Felipe. Y Jesús le dice: Jn 12:21 ; Mt 9:9 «Sígueme.»💬

⁴⁴Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro.

⁴⁵Felipe encuentra a Natanael y le dice: «Aquel de Jn 1:21+ ; Jn 5:39+ ; Dt 18:18+ ; Hch 26:22+ quien escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos encontrado: Jesús, el hijo de José, el de Nazaret.»💬

⁴⁶Le respondió Natanael: «¿De Nazaret puede haber Jn 7:41 , Jn 7:42 , Jn 7:52 ; Mt 13:54s cosa buena?» Le dice Felipe: «Ven y lo verás.»💬

⁴⁷Vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: «Ahí tenéis a un Sal 32:2 ; Rm 2:29 israelita de verdad, en quien no hay engaño.»💬

⁴⁸Le dice Natanael: «¿De qué me conoces?» Le respondió Jesús: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi 1:48 El conocimiento de las realidades ocultas es una de las características de los profetas, Jn 4:16-19 ; Lc 7:39 . Natanael reconoce así que Jesús es el Profeta-Rey, ver Jn 6:14-15 , del que le ha hablado Felipe, Jn 1:45 ; ver Dt 18:18 . Sobre este conocimiento sobrenatural de Cristo, ver además: Jn 2:24 ; Jn 6:61 , Jn 6:64 , Jn 6:71 ; Jn 13:1 , Jn 13:11 , Jn 13:27 , Jn 13:28 ; Jn 16:19 , Jn 16:30 ; Jn 18:4 ; Jn 21:17 . .»💬

⁴⁹Le respondió Natanael: «Rabbí, tú eres Jn 6:15 ; Jn 12:13 el Hijo de Dios 1:49 Aquí simple título mesiánico, como «Rey de Israel». Ver Mt 4:3+ . , tú eres el rey de Israel.»💬

⁵⁰Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.»

⁵¹Y le añadió: «En verdad, en verdad os digo: veréis Gn 28:10-17 el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo Mt 8:20+ del hombre 1:51 Este sueño de Jacob, Gn 28:10-17 , se realizará cuando el Hijo del hombre sea «levantado», Jn 3:14+ . .»💬