Isaías 30
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1Contra la embajada a Egipto Cap. 30 Oráculo pronunciado cuando una embajada enviada por Ezequías partió donde el faraón, hacia el 703-702, para solicitar la ayuda de Egipto contra los asirios. . ¡Ay de los hijos rebeldes —oráculo de Yahvé— para ejecutar planes, que no son míos, y para hacer Jr 2:18 libaciones de alianza, mas no a mi aire, amontonando pecado sobre pecado!
2Los que bajan a Egipto sin consultar a mi boca, para buscar apoyo en la fuerza del faraón y ampararse a la sombra de Egipto.
3La fuerza Is 36:5-9 del faraón se os convertirá en vergüenza, y el amparo de la sombra de Egipto, en confusión.
4Cuando estuvieron en Soán sus jefes, y cuando sus emisarios llegaron a Janés 30:4 Soán es Tanis, y Janés es Anusis de Herodoto (Heracleópolis magna de los romanos), dos ciudades del Delta. ,
5todos llevaron presentes 30:5 «llevaron presentes» corr. de un texto dudoso. a un pueblo que les será inútil, a un pueblo que no sirve de ayuda —ni de utilidad—, sino de vergüenza y de oprobio.
6Otro oráculo contra una embajada 30:6 (a) Probablemente la misma embajada que la tenida en cuenta por el oráculo precedente. El título se inspira en las primeras palabras del oráculo, como en Is 21:13 , ver la nota. El profeta contrapone las fatigas y peligros del viaje a lo vano del resultado. . Oráculo sobre los animales del Negueb. Por tierra de Dt 8:14-15 ; Nm 21:4-9 angustia y aridez, de leona y de león rugiente 30:6 (b) «rugiente» nohem conj.; «de ellos» mehem hebr. , de áspid Is 14:29 y dragón volador, llevan a lomos de pollinos su riqueza, y sobre jiba de camellos sus tesoros hacia un pueblo que no les será útil,
7a Egipto, cuyo apoyo es huero y vano. Por eso he llamado a ese pueblo «Ráhab la cesante 30:7 «cesante» hammosbat conj.; hemsebet hebr., ininteligible. -Ráhab es, como Leviatán, ver Is 27:1 , un monstruo del caos primitivo, Is 51:9 ; Jb 2:6 ; Jb 12:13 , ver Jb 9:13 ; Sal 89:11 [ Sal 89:10 ]. Aquí y en Sal 87:4 , es una designación de Egipto. Manteniendo la misma corrección podría también traducirse «Ráhab la domada»: el monstruo ha quedado inofensivo, comparar Jb 40:25-26 [ Jb 41:1-2 ] a propósito de Leviatán, el cocodrilo de Egipto. .»
8Testamento 30:8 (a) El poema de Is 30:9-17 data de los comienzos del reinado de Ezequías. Está compuesto de tres oráculos muy distintos, Is 30:9-11 ; 12-14; 15-17, que recapitulan los agravios de Isaías contra sus contemporáneos. Éstos no le han escuchado y el profeta pone por escrito sus amenazas: el futuro le dará la razón, Is 30:8 . Esto parece marcar el comienzo de un período de silencio, del que el profeta saldrá antes de la invasión de Senaquerib. Quizá Is 8:16-18 había marcado otro período de silencio, después de la guerra siro-efrainita. . Ahora ven, escríbelo en una tablilla, grábalo en un libro, y que dure hasta el último día, para testimonio 30:8 (b) «testimonio» versiones. hasta siempre:
9Que es Is 1:2-4 un pueblo terco, criaturas hipócritas, hijos que no aceptan escuchar la instrucción de Yahvé;
10que han dicho a los videntes: «No veáis»; y a los visionarios: «No veáis para Am 2:12 ; Am 7:13 ; Jr 11:21 ; 1 R 22:8-27 nosotros visiones verdaderas; habladnos cosas halagüeñas, contemplad ilusiones.
11Apartaos del camino, desviaos de la ruta, dejadnos en paz del Santo de Israel.»
12Por tanto, así dice el Santo de Israel: Por cuanto habéis rechazado vosotros esta palabra, y por cuanto habéis fiado en lo torcido y perverso, y os habéis apoyado en ello,
13por eso será para vosotros esta culpa como brecha ruinosa en una alta muralla, cuya quiebra sobrevendrá de un momento a otro,
14y va a ser su quiebra como la de una vasija de alfarero, rota sin compasión, en la que al romperse no se encuentra una sola tejoleta bastante grande para tomar fuego del hogar o para extraer agua del aljibe.
15Porque así dice el Señor Yahvé, el Santo de Is 6:3+ Israel: «Por la conversión y calma seréis liberados, en el sosiego y Is 7:9+ seguridad estará vuestra fuerza.» Pero no aceptasteis 30:15 Lo que Dios exigía, como ya en tiempos de la guerra siro-efrainita, ver Is 7:9 , era la confianza en él, ver Is 28:16 , en vez de la búsqueda de una alianza extranjera, aquí la de Egipto. ,
16sino que dijisteis: «No, huiremos Os 1:7+ a caballo.» ¡Pues bien, huid! Y «sobre rápidos carros montaremos.» ¡Pues bien, rápidamente seréis perseguidos!
17Mil Dt 32:30 temblarán 30:17 «temblarán» yejerad conj.; «uno» 'ejad hebr. ante la amenaza de uno solo; ante la amenaza de cinco huiréis, hasta que seáis dejados como mástil en la cúspide del monte y como gallardete sobre una colina.
18Dios perdonará 30:18 Trozo de ritmo dudoso. A la pobreza de forma corresponde la de contenido: es una compilación de temas que se encuentran en la segunda y tercera parte de Isaías, ver por ejemplo Is 44:9 ; Is 60:20 ; Is 65:10 . Esta composición es posterior al Destierro, y Is 30:18 sirve de enlace con los oráculos auténticos que preceden. . Sin embargo aguardará Yahvé para haceros gracia, y así se levantará Is 54:8 para compadeceros, porque Dios de equidad es Yahvé: ¡dichosos todos Sal 2:12 los que en él esperan!
19Sí, pueblo de Sión que habitas en Jerusalén, no llorarás ya más; de cierto tendrá piedad de ti, cuando oiga tu clamor; en cuanto lo oyere, te responderá.
20Os dará el Señor pan de asedio y agua racionada, y después ya no se ocultará el que te enseña; con tus ojos verás al que te enseña,
21y con tus oídos oirás detrás de ti estas palabras: «Ése es el camino, id por él, ya sea a la derecha, ya a la izquierda.»
22Declararás impuro el revestimiento de tus ídolos de plata y el ornato de tus imágenes fundidas en oro. Los rechazarás como paño inmundo: «¡Fuera de aquí!», les dirás.
23Él dará lluvia a tu sementera con que hayas sembrado el suelo, y la tierra te producirá pan que será pingüe y sustancioso. Pacerán tus ganados aquel día en pastizal dilatado;
24los bueyes y asnos que trabajan el suelo comerán forraje salado, cribado con bieldo y con criba.
25Habrá sobre todo monte alto y sobre todo cerro elevado manantiales que Jl 4:18 [ Jl 3:18 ] den aguas perennes, el día de la gran matanza, cuando caigan las fortalezas.
26Será la luz de la luna como la luz del sol meridiano, y la luz del sol meridiano será siete veces mayor —con luz de siete días—, el día que vende Yahvé la herida de su pueblo y cure la contusión de su golpe.
27Contra Asiria 30:27 Este oráculo fue pronunciado probablemente cuando Senaquerib amenazaba a Jerusalén. El carácter aterrador de la intervención de Yahvé se expresa aquí con vigor inigualado. . He aquí que el nombre de Yahvé viene de lejos, ardiente su ira y pesada su opresión. Sus labios llenos están de furor, su lengua es como fuego que devora,
28y su aliento Sb 5:23 como torrente desbordado, que cubre hasta el cuello. Cribará a las naciones con criba nefasta, pondrá el bocado de sus bridas en la mandíbula de sus pueblos 30:28 «de sus bridas» corr. .
29Vosotros cantaréis como en la noche de santificar fiesta; se os alegrará el corazón como el de quien va al son de flauta a entrar en el monte de Yahvé, a la Peña de Israel 30:29 Tal vez desplazado, este v. puede intercalarse en el 32. .
30Hará oír Yahvé Ex 12:16+ ; Sal 29:1+ la majestad de su voz, y mostrará la descarga de su brazo con ira inflamada y llama de fuego devoradora, turbión, aguacero y granizo.
31Pues por la voz de Yahvé será hecha añicos Asiria: con un bastón le golpeará.
32A cada pasada de la vara de castigo que Yahvé descargue sobre ella, con adufes y con arpas, y con guerras de sacudir las manos guerreará contra ella 30:32 «castigo» algunos mss; «fundamento» hebr. -El final del v. es difícil. Puede traducirse lit. «y en combates de mano alzada, combatirá contra él». La palabra traducida por «sacudir las manos» significa en otra parte el gesto mediante el cual el sacerdote consagra las ofrendas, pero en Is 19:16 , es un gesto de amenaza. .
33Porque de antemano está preparado un Tófet 30:33 «Tófet», que puede significar «quemadero», es el lugar del valle de Ben Hinón en que se sacrificaba a los niños por el fuego a «Mólec», ver Lv 18:21+ , a lo que puede aludir el «rey» (melek) de la línea siguiente, si es que no se trata del rey de Asiria. —también para el rey— un foso profundo y ancho; hay paja y madera en abundancia. El aliento de Yahvé, cual torrente de azufre, lo enciende.