Hechos 11
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1Pedro justifica su conducta en Jerusalén. Los Hch 1:15+ apóstoles y los hermanos residentes en Judea oyeron que también los gentiles Hch 8:14 ; Hch 15:7 habían aceptado la palabra de Dios.
2Cuando Pedro subió a Jerusalén, los de la circuncisión se lo reprochaban 11:2 Texto occ.: «Al cabo, pues, de bastante tiempo, quiso Pedro ponerse en camino para Jerusalén. Después de haber hablado a los hermanos y de haberlos afianzado, se fue, pronunciando muchos discursos por la campiña e instruyendo a las gentes. Los hermanos circuncisos, cuando llegó a ellos y les anunció la gracia concedida por Dios, se lo reprochaban». ,
3diciéndole: «Has entrado en casa de incircuncisos Hch 10:28 , Hch 10:48 y has comido con ellos.»
4Pedro entonces se puso a explicarles punto por punto diciendo:
5«Estaba yo Hch 10:10-48 en oración en la ciudad de Jope y en éxtasis vi una visión: un objeto como un lienzo grande, atado por las cuatro puntas, que bajaba del cielo y llegó hasta mí.
6Lo miré atentamente y vi en él los cuadrúpedos de la tierra, las bestias, los reptiles, y las aves del cielo.
7Oí también una voz que me decía: “Pedro, levántate, sacrifica y come.”
8Y respondí: “De ninguna manera, Señor; pues jamás entró en mi boca nada profano ni impuro.”
9Me dijo por segunda vez la voz venida del cielo: “Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano.”
10Esto se repitió hasta tres veces; y al fin fue retirado todo de nuevo al cielo.
11«En aquel mismo momento se presentaron tres hombres en la casa donde estábamos, enviados a mí desde Cesarea.
12El Espíritu Hch 1:8+ me dijo que fuera con ellos sin plantearme dudas. Vinieron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en la casa de aquel hombre.
13Él nos contó cómo había visto al ángel que se presentó en su casa y le dijo: “Manda a buscar en Jope a Simón, llamado Pedro,
14quien te Hch 2:47+ ; Hch 16:15+ dirá palabras que traerán la salvación para ti y para toda tu casa.”
15«Había empezado yo a hablar cuando cayó sobre ellos el Hch 10:44+ Espíritu Santo, como sucedió al principio sobre nosotros.
16Me acordé entonces de aquellas palabras que dijo el Señor: Hch 1:5+ Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo .
17Por tanto, si Dios 11:17 (a) «Dios» omitido por el texto occ. (Cristo es quien da el Espíritu). les ha Hch 15:8-9 concedido el mismo don que a nosotros, por haber creído en el Señor Jesucristo, Ex 16:7-8 ; Hch 10:47 ; Mt 16:23+ ¿quién era yo para poner obstáculos a Dios 11:17 (b) Pedro da explicaciones respecto al bautismo otorgado a un gentil; no responde a la queja de haber aceptado la hospitalidad de un incircunciso, ver v. Hch 11:3 , ver 10 +. Según Lucas, el primero que ha incorporado gentiles a la Iglesia, en principio al menos, es Pedro y esto, sea cual fuere el alcance del bautismo del eunuco etíope, Hch 8:26-39 , y sea cual fuere la cronología de la evangelización de Antioquía, cuyo relato se reserva para más adelante, vv. Hch 11:19s . En esta perspectiva, la Asamblea de Jerusalén, Hch 15:5-29 , aparecerá de algún modo como la continuación o la reanudación de las deliberaciones de Hch 11:1-18 . ?»
18Al oír esto se tranquilizaron y Hch 2:47+ ; Hch 13:46s ; Hch 14:27 ; Hch 17:30 ; Hch 26:20 glorificaron a Dios diciendo: «Así pues, también a los gentiles les ha dado Dios la conversión que lleva a la vida.»
19Fundación de la iglesia de Antioquía. Así Hch 8:1 , Hch 8:4 pues 11:19 (a) El v. Hch 11:19 , enlazando con Hch 8:1 y Hch 8:4 , da entrada al episodio de la fundación de la iglesia de Antioquía, como consecuencia directa del martirio de Esteban, del que ha sido separado por la inserción de los Hechos de Felipe, Hch 8:5-40 , y de Pedro, 9:31—11:18. El relato supone, con todo, la historia de la vocación de Saulo, Hch 9:1-30 , historia también ligada al martirio de Esteban. , los que se habían dispersado por la persecución originada a la muerte de Esteban, llegaron en su recorrido hasta Fenicia, Chipre y Antioquía 11:19 (b) Antioquía del Orontes, capital de la provincia romana de Siria, tercera ciudad del Imperio después de Roma y Alejandría. , sin predicar la palabra a nadie más que a los judíos.
20Pero había entre ellos algunos chipriotas y cirenenses que, al llegar a Antioquía, hablaban también a los griegos 11:20 (a) Var.: «helenistas», ver Hch 9:29 . -«griegos», en oposición a «judíos», v. Hch 11:19 , designa a los incircuncisos en general. y les anunciaban la Buena Nueva del Señor Jesús 11:20 (b) En la predicación a los gentiles se da a Jesús el título de «Señor», ver Hch 25:26+ , con preferencia al título de «Cristo», que respondía a la espera particular de los judíos. Jesús es «Señor»: constituido, por su exaltación a la diestra de Dios, en Soberano del Reino del fin de los tiempos, ver Hch 2:21 , Hch 2:36 ; Hch 7:59-60 ; Hch 10:36 ; 1 Ts 4:15-17 ; 2 Ts 1:7-12 ; Rm 10:9-13 . .
21La Lc 1:66 ; Hch 2:41+ mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número recibió la fe y se convirtió Hch 3:19+ al Señor.
22La noticia de esto llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén 11:22 Esta iglesia ejerce en estos primeros tiempos un derecho de supervisión sobre las demás iglesias, ver Hch 8:14 ; Hch 11:1 ; y véase Ga 2:2 . y Hch 4:36+ enviaron a Bernabé a Antioquía.
23Cuando llegó y vio el don de Dios se Hch 13:43 ; Hch 14:22 alegró y exhortaba 11:23 (a) Juego de palabras, al aparecer, sobre el nombre de Bernabé, «hijo de la exhortación», Hch 4:36 . a todos a permanecer unidos al Señor 11:23 (b) Var.: «en el Señor». , con firme propósito,
24porque era un hombre bueno, lleno de Hch 6:5 Espíritu Santo y de fe. Y una considerable Hch 2:41+ multitud se agregó al Señor.
25Partió Hch 9:30 para Tarso en busca de Saulo,
26y en cuanto le encontró le llevó a Antioquía. Estuvieron juntos durante un año entero en aquella iglesia 11:26 (a) Sentido dudoso. Pudiera entenderse: «obraron de común acuerdo», o: «fueron recibidos (por la iglesia)», es decir, fueron huéspedes de la iglesia. e instruyeron a una gran muchedumbre. En Antioquía fue donde, por primera vez, los discípulos recibieron el nombre de «cristianos 11:26 (b) Es decir, partidarios o seguidores de Cristus (o Crestus). Al inventar este apodo, los gentiles de Antioquía tomaron el título de «Cristo» (ungido) como un nombre propio. ».
27Bernabé y Saulo, delegados para ir a Jerusalén. Por estos mismos días bajaron unos profetas 11:27 (a) Como los profetas del AT, Dt 18:18+ ; 2 P 1:21 ; Mt 5:12 , los del NT son hombres carismáticos, 1 Co 12:1+ , que hablan en nombre de Dios bajo la inspiración de su Espíritu. Incluso hay en la nueva Alianza una más amplia efusión de este carisma, Hch 2:17-18 , y todos los fieles se benefician de él oportunamente, Hch 19:6 ; 1 Co 11:4-5 ; 1 Co 14:26 , 1 Co 14:29-33 , 1 Co 14:37 . Sin embargo, algunos personajes se hallan especialmente dotados de él hasta el punto de merecer el título de «profetas», Hch 11:27 ; Hch 13:1 ; Hch 15:32 ; Hch 21:9 , Hch 21:10 . En la jerarquía de los carismas, normalmente vienen en segundo lugar después de los «apóstoles», 1 Co 12:28-29 ; Ef 4:11 , pero ver 1 Co 12:10 ; Rm 12:6 ; Lc 11:49 ; es que son los testigos acreditados del Espíritu, Ap 1:3 y Ap 2:7 , etc. ; 1 Ts 5:19-20 , y transmiten sus «revelaciones» 1 Co 14:6 , 1 Co 14:26 , 1 Co 14:30 ; Ef 3:5 ; Ap 1:1 ; como los «apóstoles» son los testigos de Cristo resucitado, Rm 1:1+ ; Hch 1:8+ , y proclaman el «kerygma», Hch 2:22+ . Su función no se limita a predecir el porvenir, Hch 11:28 ; Hch 21:11 , o a leer en los corazones, 1 Co 14:24-25 , ver 1 Tm 1:18 ; 1 Tm 4:14 , y si «edifican, exhortan, consuelan», 1 Co 14:3 ; ver Hch 4:36 ; Hch 11:23-24 , se debe a revelaciones del Espíritu que les hacen afines a los glosolalos, Hch 2:4+ ; Hch 19:6 , pero situándoles por encima de éstos porque su palabra es inteligible, 1 Co 14. Su principal función parece haber sido la de explicar, bajo la luz del Espíritu, los oráculos de las Escrituras, especialmente de los antiguos profetas, 1 P 1:10-12 , y descubrir en consecuencia el «misterio» del plan divino, 1 Co 13:2 ; Ef 3:5 ; Rm 16:25+ . Por eso se les asocia a los apóstoles como fundamento de la Iglesia, Ef 2:20+ . El Apocalipsis de San Juan es un caso típico de esta profecía del NT, Ap 1:3 ; Ap 10:11 ; Ap 19:10 ; Ap 22:7-10 , Ap 22:18-19 . El carisma de profecía, por elevado que sea, no da más que un conocimiento imperfecto y provisional, ligado como está a la fe, Rm 12:6 , que deberá desaparecer ante la visión beatífica, 1 Co 13:8-12 . de Mt 16:14+ Jerusalén a Antioquía 11:27 (b) El texto occ. añade: «y había allí una gran alegría. Mientras nosotros nos hallábamos reunidos, uno de ellos... ». En este caso tendríamos aquí el primer pasaje en que Lucas emplea «nosotros», ver Hch 16:10 . .
28Uno de ellos, Hch 21:10 llamado Ágabo, movido por el Espíritu, se Hch 1:8+ levantó y profetizó que vendría una gran hambre sobre toda la tierra; es la que hubo en tiempo de Claudio 11:28 En el reinado de Claudio (41-54) el Imperio sufrió una gran hambre hacia el 49-50, primero en Grecia y después en Roma. Josefo sitúa el suceso en tiempo del procurador Tiberio Alejandro (46-48). Hablar de un hambre universal denota la misma tendencia hiperbólica que en Lc 2:1+ . .
29Los discípulos determinaron enviar algunos recursos, según las posibilidades de cada uno, para los hermanos que vivían en Judea.
30Así lo hicieron y se los enviaron Tt 1:5+ a los presbíteros 11:30 (a) Mencionados aquí por primera vez; ver Hch 15:4 ; Hch 21:18 . por medio de Bernabé y de Saulo 11:30 (b) Según Hechos, Hch 9:26 ; Hch 11:29 ; Hch 15:2 , Pablo habría realizado tres viajes a Jerusalén antes de visitar dos veces Galacia, Hch 16:6 ; Hch 18:23 ; pero el mismo Pablo, en Ga 1:18 ; Ga 2:1 ; ver Ga 4:13 , sólo menciona dos. La diversidad en la narración de Hechos quizá esté ocasionada por la manera con que Lucas combina sus fuentes. Es posible que este viaje de Hch 11:29 sea el mismo que el de Hch 15:2 . Los «recursos», objeto de este viaje, se han de distinguir de los que Pablo lleva más tarde, Hch 24:17 , al final de la gran colecta hecha a petición de la iglesia de Jerusalén, Ga 2:10 , ver 1 Co 16:1+ ; 2 Co 8:4 ; 2 Co 9:1 , 2 Co 9:12-13 ; Rm 15:31 . .