Génesis 6

¹Los hijos de Dios y las hijas de los hombres Cap. 6 No todo está claro para nosotros en este breve episodio de tradición yahvista, pero el autor utiliza sin duda elementos de una tradición popular de carácter mitológico. La dificultad procede en primer lugar de la identidad de los «hijos de Dios» (ver Dt 32:8+ ), y luego de la relación que puede existir entre su unión con las hijas de los hombres y los nefilîm de Gn 6:4 . Podría pensarse que estos últimos (se recuerda aquí Ez 32:17-32 , donde se habla precisamente de los que han «caído», que es lo que significa nefilîm , y que han sido puestos o yacen, a pesar de su poderío, entre las víctimas de la espada, lo mismo que en el mito clásico de los Titanes) son el resultado de la unión de los «hijos de Dios» con las hijas de los hombres, pero el texto dice solamente que los nefilîm habitaban en (o Titanes) semíticos, pero en otros lugares se les llama «hijos de Anac» o anaquitas (ver Nm 13:28 , Nm 13:33 ; Dt 1:28+ ). . Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas,💬

²vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron por mujeres a las que preferían de entre todas ellas.

³Entonces dijo Yahvé: «No Gn 2:7 ; Jn 3:5-6 ; Si 17:2 permanecerá 6:3 (a) «...no sea indefinidamente responsable de» (texto). La significación del verbo es desconocida: sólo según el contexto (ver griego y Vulg.) se le da el sentido de «permanecer». para siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne; que sus días sean ciento Si 16:7 veinte años 6:3 (b) Duración máxima a la que, según el autor sagrado, Dios redujo entonces la vida humana. En ello hay que ver un castigo por su falta. La unión de las hijas de los hombres con los «hijos de Dios» habría sido para los hombres el medio de procurarse la inmortalidad. .»💬

⁴Los nefilim existían en la tierra por aquel entonces (y también después), cuando los hijos de Dios se unían a las hijas de los hombres y ellas les daban hijos: éstos fueron los héroes de la antigüedad, Dt 1:28+ hombres famosos.💬

⁵2. EL Si 16:7 ; Ba 3:26s ; Sb 14:6-7 ; Mt 24:37sp ; 1 P 3:20s DILUVIO Corrupción de la humanidad 6:5 Esta sección combina dos relatos paralelos. Uno es de tradición yahvista, lleno de colorido y de vida, Gn 6:5-8 ; Gn 7:1-5 , Gn 7:7 (retocado), Gn 7:12 , Gn 7:16-17 , Gn 7:22-23 ; Gn 8:2-3a , Gn 8:6 , Gn 8:13 , Gn 8:20 ; el otro, de tradición sacerdotal, es más preciso y más pensado, pero más seco: Gn 6:9-22 ; Gn 7:6-11 , Gn 7:13 , Gn 7:18 , Gn 7:24 ; Gn 8:1-2a , Gn 8:3 , Gn 8:13-14 ; Gn 9:1-17 . El redactor final ha respetado estos dos testimonios recibidos de la tradición, sin intentar suprimir o limitar sus divergencias de detalle. Existen varias narraciones babilónicas sobre el diluvio, que ofrecen notables semejanzas con el relato bíblico. Éste no depende de aquéllas; todas se nutren de una misma herencia cultural: el recuerdo de una o de varias inundaciones catastróficas en el valle del Tigris y del Éufrates, que la tradición había exagerado hasta darle dimensiones de cataclismo universal. Sólo que el autor sagrado (y esto es lo esencial) ha dotado a este recuerdo de una enseñanza eterna sobre la justicia y la misericordia de Dios, sobre la malicia del hombre y la salvación concedida al justo (ver Hb 11:7 ). Se trata de un juicio de Dios que prefigura el de los últimos tiempos, Lc 17:26s ; Mt 24:37s , como la salvación concedida a Noé es figura de la salvación por las aguas del bautismo, 1 P 3:20-21 . . Viendo Yahvé que la maldad del hombre cundía en Sal 14:2-3 la tierra y que todos los pensamientos que ideaba su corazón eran puro mal de 1 S 15:11 ; 1 S 15:35 ; Jr 18:10 ; Jr 26:3 continuo,💬

⁶le pesó a Yahvé de haber hecho al hombre en la tierra, y se indignó en su corazón 6:6 Este pesar de Dios expresa a la manera humana la exigencia de su santidad, que no puede soportar el pecado. 1 S 15:29 evitará una interpretación demasiado literal. Con mucha más frecuencia el «arrepentimiento» de Dios significa el apaciguamiento de su cólera y la cancelación de su amenaza, ver Jr 26:3+ . .💬

⁷Y dijo Yahvé: «Voy a exterminar de sobre la faz del suelo al hombre que he creado —desde el hombre hasta los ganados, los reptiles, y hasta las aves del cielo—, porque me pesa Hb 11:7 haberlos hecho.»💬

⁸Pero Noé halló gracia a los ojos de Yahvé.

⁹Ésta es la historia de Noé: Noé fue el varón Si 44:17 más justo y cabal de su tiempo. Noé andaba Gn 5:22 con Dios.💬

¹⁰Noé engendró tres hijos: Sem, Cam y Jafet.

¹¹La tierra estaba corrompida en la presencia de Dios: la tierra se llenó de violencias.

¹²Dios miró a la tierra y vio que estaba viciada, porque toda carne tenía una conducta viciosa sobre la tierra.

¹³Preparativos para el diluvio. Dijo, pues, Dios a Noé: «He decidido acabar con todo viviente, porque la tierra está llena de violencias por culpa de ellos. Por eso, he decidido exterminarlos de la tierra.

¹⁴Hazte un arca 6:14 La traducción latina pone arca («cofre»), de ahí el castellano «arca». -«Maderas resinosas» trad. aproximada. -«cañizo» (como la barquilla de Ex 2:3 ) conj.; «nidos» (¿cabinas?) hebr. de maderas resinosas. Haces el arca de cañizo y la calafateas por dentro y por fuera con betún.💬

¹⁵Así es como la harás: longitud del arca, trescientos codos; su anchura, cincuenta codos; y su altura, treinta codos.

¹⁶Haces al arca una cubierta y a un codo la rematarás por encima 6:16 Sentido dudoso. Según la traducción adoptada, el tejado tendría una inclinación de un codo para desagüe de las aguas del cielo, Gn 7:11 . , pones la puerta del arca en su costado, y haces un primer piso, un segundo y un tercero.💬

¹⁷«Por mi 2 P 2:5 parte, voy a traer el diluvio, las aguas sobre la tierra, para exterminar todo viviente que tiene hálito de vida 6:17 La palabra ruaj designa al aire en movimiento: el soplo del viento, Ex 10:13 ; Jb 21:18 ; o el de las narices, Gn 7:15 , Gn 7:22 , etc. Designa, pues, la fuerza vital y los pensamientos, sentimientos o pasiones por los que se expresa, Gn 41:8 ; Gn 45:27 ; 1 S 1:15 ; 1 R 21:5 , etc. En el hombre es un don de Dios, Gn 6:3 ; Nm 16:22 ; Jb 27:3 ; Sal 104:29 ; Qo 12:7 . Es también el poder por el que Dios obra, tanto en la creación, Gn 1:2 ; Jb 33:4 ; Sal 104:29 ; Qo 12:7 , como en la historia de los hombres, Ex 31:3 , en especial por la voz de los profetas, Jc 3:10+ ; Ez 36:28+ , y del Mesías, Is 11:2+ . Ver Rm 1:9+ . bajo el cielo: todo cuanto existe en la tierra perecerá.💬

¹⁸Pero Gn 9:9s contigo estableceré mi alianza 6:18 No un pacto bilateral, sino un compromiso gratuito de Dios mismo para con sus elegidos. Otras alianzas seguirán a ésta, con Abrahán, Gn 15; 17, con todo el pueblo, Ex 19:1+ ; en espera de la «nueva alianza» concluida en la plenitud de los tiempos, Mt 26:28+ ; Hb 9:15+ . : Entrarás en el arca tú y tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo.💬

¹⁹Y de todo ser viviente meterás en el arca una pareja para que sobrevivan contigo. Serán macho y hembra.

²⁰De cada especie de aves, de cada especie de ganados, de cada especie de reptiles entrarán contigo sendas parejas para sobrevivir 6:20 Los seres irracionales son asociados, en el castigo y la salvación, al destino del hombre, cuya iniquidad ha corrompido toda la creación, Gn 6:13 ; nos hallamos ya próximos a San Pablo, Rm 8:19-22 . .💬

²¹Tú mismo procúrate toda suerte de víveres y hazte acopio para que os sirvan de comida a ti y a ellos.»

²²Así lo hizo Noé y ejecutó todo lo que le había mandado Dios.