Daniel 9

¹La profecía de las setenta semanas Oración de Daniel. Dn 3:25-45 ; Ba 1:2 ; Ne 1:5-11 ; Ne 9 El año primero de Darío, hijo de Asuero, de estirpe meda y rey del imperio de los caldeos 9:1 Véase Dn 7:5+ y Dn 6:1+ [ Dn 5:31 ]. ,💬

²el año primero de su reinado, yo, Daniel, me puse a investigar en las Escrituras sobre los setenta años que, según la palabra de Yahvé dirigida al profeta Jeremías, debía durar la ruina de Jerusalén. Jr 25:11-12 ; Jr 29:10💬

³Me dirigí hacia el Señor Dios, implorándole con oraciones y súplicas, con ayuno, saco y ceniza.

⁴Supliqué a Yahvé mi Dios y le hice esta confesión 9:4 La oración que sigue incorpora muchas reminiscencias bíblicas. Se la puede relacionar con la oración de Azarías, en Dn 3:25-45 [ Dn 3:23 ], y ha servido de modelo a Ba 1 y 2. : Lv 26:40 Dt 7:21 ; Dt 7:9 ; Ne 1:5 ; Ex 34:6+ «¡Señor, Dios grande y terrible, que mantienes la alianza y la fidelidad con los que te aman y cumplen tus mandamientos. 1 R 8:47 ; Ba 1:17💬

⁵Hemos pecado, hemos cometido iniquidades y delitos y nos hemos rebelado, apartándonos de tus mandamientos y preceptos.

⁶No hemos escuchado a tus Jr 7:25-26+ siervos los profetas que hablaban en tu nombre Ne 9:34 ; Jr 44:21 a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros antepasados y a toda la gente del país.💬

⁷Tú, Señor, eres justo; Ba 1:15-16 a nosotros hoy nos humilla la vergüenza, igual que a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén y a Is 57:19 todos los israelitas, próximos y lejanos, en todos los países donde tú los dispersaste Dt 28:64 a causa de las infidelidades que cometieron contra ti.💬

⁸Yahvé, a nosotros nos humilla la vergüenza, como a nuestros reyes y antepasados, porque hemos pecado contra ti.

⁹El Señor nuestro Dios es compasivo y clemente, aunque nos hayamos rebelado Ne 9:17 contra él💬

¹⁰y no hayamos escuchado la voz de Yahvé nuestro Dios Dt 28:15 ; Jr 26:4+ ni seguido las leyes que nos dio por medio de sus siervos los profetas.💬

¹¹Todo Israel ha transgredido tu ley y ha desobedecido tu palabra. Por eso han caído sobre nosotros Lv 26:14-39 ; Dt 28:15-68 ; Ba 1:19—2:3 las maldiciones y amenazas escritas en la ley de Moisés, siervo de Dios, porque hemos pecado contra él.💬

¹²Él ha cumplido las palabras que había pronunciado contra nosotros y contra nuestros gobernantes 9:12 Lit. «contra los jueces que nos juzgaban». , enviando sobre nosotros y sobre Jerusalén una desgracia tan grande como nunca había caído bajo el cielo.💬

¹³Como está escrito en la ley de Moisés, nos ha alcanzado toda esta desgracia, pero no hemos aplacado a Yahvé nuestro Dios, convirtiéndonos de nuestras iniquidades y reconociendo tu verdad. Jn 8:32 ; 1 Jn 3:19+💬

¹⁴Yahvé, consciente de esta desgracia, la ha descargado sobre nosotros, pues Ne 9:33 Yahvé nuestro Dios siempre actúa justamente, pero nosotros no hemos escuchado su voz. Ba 2:11-13💬

¹⁵Ahora, Señor Dios nuestro, que sacaste Dt 6:21 ; Jr 32:20-21 a tu pueblo de Egipto con gran poder, conquistando una fama que dura hasta hoy, nosotros hemos pecado y actuado injustamente.💬

¹⁶Señor, por tu infinita justicia 9:16 Es decir: en nombre de la justicia manifestada en los actos por los que tú has «rehabilitado» a tu pueblo. , retira tu cólera enfurecida de Jerusalén, tu ciudad y monte santo; pues por nuestros pecados y por los crímenes de nuestros antepasados, Jerusalén y tu pueblo son la burla de cuantos nos rodean. Sal 44:14 [ Sal 44:13 ]💬

¹⁷Y ahora, Dios nuestro, escucha la oración y las súplicas 9:17 (a) Ver 1 R 8:28 ; Ne 1:6 , Ne 1:11 ; Sal 130:2 . Ba 2:14 de tu siervo y mira con buenos ojos tu santuario Sal 4:7+ [ Sal 4:6 ] arruinado, ¡por tu honor 9:17 (b) Lit. «ti mismo» según Teod. y Dn 9:19 ; «por (el Señor)» hebr. , Señor!💬

¹⁸Inclina, Dios mío, tu oído y escucha; abre tus ojos 2 R 19:16 ; Is 37:17 y mira nuestra desolación y la ciudad en la que se invoca tu nombre, Lm 5:18 pues nuestras súplicas no se fundan en nuestra Ba 2:19 justicia, sino en tu gran misericordia. Ne 9:19 ; Ne 9:21 ; Ne 9:27💬

¹⁹¡Señor, escucha! ¡Señor, perdona! ¡Señor, atiende y actúa sin tardanza! Sal 40:18 [ Sal 40:17 ] ¡Por tu honor, Dios mío, pues tu nombre se invoca en tu ciudad y en tu pueblo!»💬

²⁰El ángel Gabriel explica la profecía. Aún estaba yo hablando, rezando y confesando mis pecados y los de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica a Yahvé mi Dios por su monte santo;

²¹aún estaba rezando mi oración, cuando Gabriel, Dn 8:15-18 ; Dn 10:9-11 el personaje que yo había visto antes en la visión, se me acercó volando 9:21 Lit. «volando con vuelo, me tocó». Ex 29:39 a la hora de la ofrenda de la tarde.💬

²²Y al llegar, me dijo: «Daniel, he venido ahora para infundirte comprensión.

²³Desde el comienzo de tu oración se ha pronunciado una palabra y yo he venido a comunicártela, porque eres un hombre apreciado 9:23 (a) «hombre» se sobreentiende aquí. Ver Dn 10:11 , Dn 10:19 . La vulg. traduce «el varón de deseos», pero se trata de la amistad o aprecio de Dios por Daniel, no de los deseos de su alma. . Dn 10:11 ; Dn 10:19 Entiende la palabra y comprende la visión 9:23 (b) La profecía que sigue, paralela a la de los cap. inmediatos, se refiere a los acontecimientos de la persecución de Antíoco, pero en un estilo literario alusivo y misterioso (ausencia de nombres propios, cifras convencionales redondeadas), que indica que el texto tiene un alcance más elevado. Al igual que el anuncio del reino mesiánico, Dn 2:28+ ; Dn 7:13+ , alcanzará su realización definitiva en tiempo de Cristo y de la Iglesia. La era de plenitud descrita en Dn 9:24 supera inifinitamente una vuelta cualquiera a la paz. Pero el detalle de los vv. Dn 9:25-27 , que describen los períodos precedentes, sigue siendo oscuro. :💬

²⁴«Setenta semanas han sido fijadas 9:24 (a) Se trata de un número perfecto de semanas de años. El punto de partida del cómputo es la fecha de la revelación hecha a Jeremías, ver Dn 9:25 , y el término que se considera es la restauración de Jerusalén y la vuelta de los cautivos, que 2 Cro 36:22-23 (= Esd 1:1-3 ) ve realizados por el decreto liberador de Ciro el 538. a tu pueblo y a tu ciudad santa para poner fin al delito, sellar los pecados y expiar la culpa; Is 53:11 ; Rm 3:24-26 para establecer la justicia eterna, sellar 9:24 (b) «Sellar» significa o «poner fin a» como más arriba, o «garantizar», y aquí tiene el sentido pleno de «realizar». visión y profecía y consagrar el santo de los santos 9:24 (c) El altar o el Templo, o bien el sumo sacerdote, ver 1 Cro 23:13 : la restauración del sacerdocio santo coincide con la del altar y el Templo, y se la considera en una misma perspectiva profética. . 1 Cro 23:13 ; Hch 10:38 ; Mt 3:16+💬

²⁵Entérate y comprende: Desde que se dio la orden de reconstruir Jerusalén, Esd 3:1-3 hasta la llegada de un príncipe ungido 9:25 (a) «ungido», ver Ex 30:22+ ; 1 S 9:26+ ; Is 45:1 . Los Padres más antiguos de la Iglesia no concuerdan sobre la identidad de este príncipe ungido, como tampoco en la afirmación de que Dn 9:26 se refiera a la muerte de Jesús. Algunos remitían la última semana al fin de los tiempos. , pasarán siete semanas y sesenta y dos semanas; y serán reconstruidos 9:25 (b) Es el período de la reconstrucción bajo el régimen persa. calles y fosos, aunque en tiempos difíciles.💬

²⁶Pasadas las sesenta y dos semanas matarán al ungido 9:26 (a) Se puede identificar, con Teodoción, a este ungido con el sumo sacerdote Onías III, ver 2 M 4:30-38 , depuesto hacia el 175 y asesinado por gente de Antíoco Epífanes: él sería también el príncipe de la alianza de Dn 11:22 . sin culpa 9:26 (b) Ha debido de caer una palabra del texto. Teod. suple «sin culpa». Se ha propuesto «sucesor». y un príncipe que vendrá con su ejército destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será un cataclismo y hasta el final de la guerra durarán los desastres anunciados 9:26 (c) Anunciados por Dios, ver Dn 8:25+ . .💬

²⁷Sellará una firme alianza 9:27 (a) Este pasaje se aclara quizá a la luz de Dn 11:30-32 : la «alianza» designaría aquí la reunión de los impíos en torno al tirano que los ha arrastrado a traicionar la Santa Alianza. Ver 1 M 1:21 , 1 M 1:43 , 1 M 1:52 ; 2 M 4:10s . con muchos durante una semana; y en media semana suprimirá el sacrificio y la ofrenda 9:27 (b) La abolición del antiguo sacrificio no significa aquí su sustitución por el sacrificio de la nueva alianza; los pasajes paralelos muestran que es obra de los impíos. 1 M 1:45 Dn 11:31 ; Dn 12:11 ; 1 M 1:54 ; Mt 24:15p y pondrá sobre el ala del templo 9:27 (c) «del Templo» añadido por sentido. el ídolo abominable 9:27 (d) Lit. «la abominación horrible» o «desoladora». Esta expresión (siqqûsîm mesomem), debe evocar por una parte los antiguos baales, objeto de la idolatría en otro tiempo reprochada a Israel por sus profetas (siqqûs es un equivalente despectivo de Baal y somem es un juego de palabras con el título de esos baales fenicios «reyes de los cielos», baal samem); y, por otra, al Zeus Olímpico, a quien se consagró el Templo de Jerusalén, ver 2 M 6:2 . , hasta que la ruina decretada recaiga sobre el destructor.» Dn 11:36💬