1 Timoteo 2

¹¹ ↠ Ante todo recomiendo que se hagan peticiones, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos, sin distinción de personas; [ 1Tm 2:1 ] Precediendo a las prescripciones para cada categoría de creyentes, tenemos lo que se refiere a las reuniones de la comunidad, con dos puntos esenciales: - La oración por los dirigentes civiles. - La actitud de las mujeres en la Iglesia. {C}Recomiendo que se hagan oraciones... Los cristianos deben ser solidarios con sus compatriotas, leales a su país y orar por sus dirigentes. El mundo pagano era religioso, a pesar de sus pecados y de sus supersticiones. La religión acompañaba todas sus acciones. Eso explica que, algunos años después, los cristianos hayan sido perseguidos como rebeldes y traidores porque no adoraban ni al emperador ni a sus dioses. Puede ser que esta insistencia en orar por los gobernantes se deba al hecho de que este párrafo fuera escrito al pesar ya sobre los cristianos esa presunción cuando dicha carta fue escrita; había pues que evitar esas sospechas. La fidelidad a Cristo no impide la lealtad a la nación, siempre que no se convierta en un ídolo, lo que se produce cuando, en nombre de la nación, se pide al pueblo que obedezca ciegamente a sus gobernantes. Debemos {C}orar por los gobernantes. Esto está muy arraigado en la Biblia. Ver en los salmos la oración por el rey. Véase también el comentario a Rom 13. El pasaje 9-14 se refiere a las mujeres. Para comprender la severidad de este párrafo, hay que recordar que se hablaba mucho de libertad en la Iglesia y que las relaciones en la comunidad eran muy sencillas; se cometían pues fácilmente abusos. Por otro lado, siempre nos cuesta aceptar las exigencias del Evangelio cuando son distintas de nuestra práctica social. La actitud de Jesús hacia las mujeres había sido liberadora y, al comienzo, la Iglesia había seguido su ejemplo (véase 1 Cor 7). Pero era inevitable que la sociedad circundante presionara a la comunidad para que pusiera a las mujeres en el lugar que tenían de hecho en la vida cotidiana de ese tiempo. Toda la historia de la Iglesia manifiesta un gran respeto por la mujer y ha habido muchas iniciativas en su favor; pero muy pocas veces han sido tratadas como iguales a los hombres. En muchos países la emancipación de las mujeres era mayor en la Edad Media, en algunas clases, que en épocas más recientes, como el siglo XIX. De igual modo, en las sociedades urbanas marcadas por el desarrollo del comercio, las mujeres ocupaban en la Iglesia, como también en el mundo, un lugar que no les era reconocido por las sociedades más cerradas. Es pues un hecho que la Iglesia sola no puede cambiar al mundo, hasta que los hombres no hayan aprendido a conocer mejor la realidad humana. Este pasaje que nos recuerda a 1 Cor 11,1-10 y 14,34, se opone a la emancipación de la mujer utilizando los mismos argumentos bíblicos que los maestros judíos. Reconocer este hecho, sin embargo, no es una razón para ignorar el llamado a rechazar tantas “vanidades” femeninas del consumismo, que hace de la mujer la punta de lanza de todas las codicias. Y la carta invita a una pobreza vivida, que se nota aun en lo exterior. {C}Dios quiere que todos los hombres se salven. La carta nos dice con otras palabras lo que ya se decía en las últimas palabras del evangelio de Mateo: el evangelio debe ser proclamado a todos y a todas las naciones. El hecho de que posiblemente sea una minoría la que crea no impedirá que se salve el conjunto de la humanidad. El autor de la carta no quiso responder a una pregunta que hacen algunos: ¿serán pocos, o muchos, o todos, los que se salvarán? (ver Lc 13,22). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²[ 1Tim 2:2 ] ᶜᶠ Rom 13:1; ᶜᶠ Tit 3:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ² ↠ por los jefes de estado y todos los gobernantes, para que podamos llevar una vida tranquila y en paz, con toda piedad y dignidad. [ 1Tim 2:2 ] Eusebeia : Piedad. Esta palabra se encuentra más que todo en las cartas tardías. Allí puede significar también: la religión, la bondad. ᶜᶠ 1Tim 2:2; ᶜᶠ 1Tim 3:16; ᶜᶠ 1Tim 4:7; ᶜᶠ 1Tim 6:3; ᶜᶠ 1Tim 6:6; ᶜᶠ 1Tim 6:11; ᶜᶠ 2Pe 1:3; ᶜᶠ 2Pe 1:6; ᶜᶠ 2Tim 3:5; ᶜᶠ Hch 3:12; ᶜᶠ Tit 1:1. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ [ 1Tim 2:2 ] Semnotès : Dignidad y honorabilidad. ᶜᶠ 1Tim 2:2; ᶜᶠ 1Tim 3:4; ᶜᶠ Tit 2:7. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ [ 1Tim 2:2 ] Théosebeia : Piedad con Dios. Tiene el mismo que eusebeia ᶜᶠ 1Tim 2:2.. ᶜᶠ 1Tim 2:10. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

³[ 1Tim 2:3 ] ᶜᶠ Rom 3:29; ᶜᶠ 2Pe 3:9; ᶜᶠ Jn 17:3 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³ ↠ Esto es bueno y agrada a Dios, nuestro Salvador, [ 1Tim 2:3 ] Este párrafo interesa de modo especial a aquellos que hoy se preguntan por el modo como Dios salva a los no-cristianos. {C} Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Incluso con buenas intenciones no hay que forzar a esta frase a decir lo que no dice. Este {C} Dios quiere significa simplemente: “Dios quiere sin condición ni restricción alguna...”; no dice en absoluto: “Dios hará que todos los hombres se salven”. Sin duda ella deja entender que Dios nos ama a todos, pero dice claramente: "Dios quiere que todos los hombres encuentren la salvación mediante el conocimiento de la verdad", y según el contexto esta verdad es la experiencia cristiana. Ella no dice tampoco: “Sepan que todos los hombres se salvarán”, sino más bien: “Hagan de modo que todos los hombres se salven -tal es la voluntad de Dios- gracias a la fe y a la predicación cristiana”. {C} Dios es único, y único es también el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús. En la introducción a Jonás decimos algunas palabras sobre la crisis de la fe que comienza con el principio de este siglo, cuando se dejó de pensar que sólo se salvarían los bautizados. Se ha pasado catastróficamente de esta seguridad “sectaria” a un liberalismo extraño a la Biblia, y algunos afirman, sin matices ni explicaciones, que hay muchos caminos de salvación, que la fe cristiana no es más que uno de esos caminos y que Cristo sólo es el mediador y el Salvador para aquellos que creen en él. El texto de 1 Tim 2:5 nos obliga a precisar tres puntos. 1. La salvación que proclamamos es mucho más que un simple perdón de los pecados, como sería una deuda pagada por Cristo o un castigo con que él habría cargado. La salvación es la vuelta del universo a Dios, la reparación y el acabamiento de la historia humana, de tal manera que pueda verse en ella el despliegue de la sabiduría y el amor divinos. Es preciso que esta historia universal, escrita en el tiempo, donde todo es contradicción, pueda tener lugar un día en la realidad eterna, donde todo es uno. Si hemos comprendido esta perspectiva que inspira las epístolas a los Efesios y a los Colosenses, no nos resultará difícil afirmar que Cristo, Verbo eterno del Padre, es el único mediador: él será, y él es en la eternidad, el que reúne en él a todos los hijos de Dios, y con ellos, a toda la creación. 2. Tampoco es cuestión de negar el valor del sacrificio voluntario de Jesús, sacrificio perfecto que nos obtiene el perdón de los pecados. La carta a los Hebreos desarrolla esta perspectiva: Cristo reemplaza todos los sacrificios mediante los cuales el pueblo de Dios intentaba conseguir el perdón; él actúa mucho mejor que los sumos sacerdotes, que en el Antiguo Testamento eran los intercesores oficiales de Israel. Pero la carta no pretende decir todo: es más que nada una respuesta a las dudas de unos creyentes cuya educación religiosa versaba en torno al Templo. No se interesa por la cuestión que hoy nos preocupa: cómo salva Dios a los no-cristianos. Sin duda los no-cristianos son pecadores, exactamente igual que nosotros. Sin embargo el pecado de los cristianos es diferente, porque no es una simple falta. Porque nosotros hemos sido llamados y elegidos para Cristo, y hemos entrado en una relación de amor mutuo con Dios, el pecado tiene siempre un regusto de traición, de indiferencia o desprecio y de ofensa infligida. El pueblo cristiano tiene, pues, necesidad de un perdón muy especial y de un intercesor particular. Pero las faltas de los no-cristianos demandan asimismo un mediador. El sacrificio de Cristo era necesario para manifestar la santidad divina y la superabundancia del amor en una humanidad alienada desde los orígenes. 3. Aunque afirmemos que Dios ha previsto y querido diversos caminos de salvación, no debemos negar sin embargo el rol universal de Cristo. Teniendo en cuenta la condición humana, Dios ha manifestado su sabiduría y su amor en una historia donde todos no tienen la misma vocación. Los unos caminan hacia el Dios único, misterioso, incognoscible, sin conocer la revelación ni al único Mediador; y los otros, un pueblo de Dios minoritario en el mundo, elegido por gracia para recibir las palabras de Dios, que vive otra historia, fermento de la primera. (Véase a este respecto la nota sobre la salvación de los no-cristianos al fin del Apocalipsis). El Padre no ama menos a los primeros porque no se haya revelado a ellos; eso no obstante, Jesús es el único en quien y gracias a quien ellos alcanzarán su lugar en el único Adán, el de la eternidad. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁴⁴ ↠ pues él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

⁵⁵ ↠ Dios es único, y único también es el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre,

⁶[ 1Tim 2:6 ] ᶜᶠ Mt 20:28; ᶜᶠ Is 53:11; ᶜᶠ Gál 4:4 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶ ↠ que en el tiempo fijado dio el testimonio: se entregó para rescatar a todos.

⁷[ 1Tim 2:7 ] ᶜᶠ Hch 9:15; ᶜᶠ Gál 2:7; ᶜᶠ Ef 3:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁷ ↠ Este es el mensaje del que Dios me ha hecho predicador y apóstol -yo no miento y es pura verdad-: enseño a las naciones en forma creíble y sin errores.

⁸⁸ ↠ Quiero, pues, que en todo lugar donde los hombres estén orando levanten al cielo manos limpias de todo enojo y discusión. [ 1Tim 2:8 ] Osphues perizôsmen : Los lomos ceñidos, es decir, con la ropa bien tomada de la cintura, dispuesto para trabajar, listo para hacer frente a cualquier necesidad. ᶜᶠ 1Tim 2:8; ᶜᶠ Ap 15:4; ᶜᶠ Ap 16:5; ᶜᶠ Hch 2:27; ᶜᶠ Hch 13:34; ᶜᶠ Hb 7:26; ᶜᶠ Tit 1:8. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

⁹[ 1Tim 2:9 ] ᶜᶠ 1Pe 3:2 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁹ ↠ Asimismo, que las mujeres sepan revestirse de gracia y buen juicio, en vez de adornarse con peinados rebuscados, oro, joyas o vestidos caros.

¹⁰¹⁰ ↠ Si una mujer ha recibido una formación realmente religiosa, las buenas obras han de ser sus adornos.

¹¹¹¹ ↠ Que la mujer sea sumisa y sepa aprender en vez de molestar.

¹²[ 1Tim 2:12 ] ᶜᶠ 1Cor 14:34 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹² ↠ No permito que la mujer enseñe ni que quiera corregir a su marido; que se quede tranquila,

¹³[ 1Tim 2:13 ] ᶜᶠ Gén 2:18; ᶜᶠ 1Cor 11:8 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹³ ↠ pues Adán fue formado primero y después Eva.

¹⁴[ 1Tim 2:14 ] ᶜᶠ Gén 3:6 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁴ ↠ Y no fue Adán el que se dejó engañar, sino la mujer, y por ella vino la desobediencia. [ 1Tim 2:14 ] Parabasis : Es en el N.T. la transgresión de una ley. ᶜᶠ 1Tim 2:14; ᶜᶠ Gál 3:19; ᶜᶠ Hb 2:2; ᶜᶠ Hb 9:15; ᶜᶠ Rom 2:23; ᶜᶠ Rom 4:15; ᶜᶠ Rom 5:14. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

¹⁵¹⁵ ↠ Se salvará, por supuesto, gracias a la maternidad, con tal de que lleve una vida ordenada, perseverando en la fe, el amor y la obra de santificación.