Capítulo VII

LOS ALTOS FUNCIONARIOS DEL REY

En la administración del reino, el rey estaba asistido por altos funcionarios que residían cerca de él y formaban su gobierno, es decir, eran sus ministros. Por una parte, son los «servidores» del rey, pero, en relación al pueblo, son jefes, šarîm,¹ 1Re 4:1, y llevan un nombre de función o el título de «encargado de tal o tal oficio». Como en las demás cortes orientales, sus atribuciones son difíciles de definir. La Biblia ofrece sólo un cuadro incompleto de esta administración central.

1. Los ministros de David y de Salomón

Poseemos dos listas de los altos funcionarios de David y una de los de Salomón. Su origen se remonta a documentos de archivos, pero han sido retocadas y su texto ha debido sufrir algo. La primera lista, 2Sam8:16-18=1Cr18:14-16 viene después de la profecía de Natán y el resumen de las victorias de David y antes de que comience la gran historia de la sucesión al trono. Presenta, pues, el Estado del reino definitivamente constituido. El mando militar está dividido entre Joab, jefe del ejército y Benayahu, jefe de la guardia. Josafat es heraldo, Seraya (Savsa en Par) es secretario. Sadoq y Ebyatar son sacerdotes, y se añade, al final de la lista, que «los hijos de David eran sacerdotes». El orden, en su estado actual, parece arbitrario: jefe del ejército, heraldo, sacerdotes, jefe de la guardia y, finalmente, los hijos de David. Joab y Benayahu, Sadoq y Ebyatar aparecen con las mismas funciones en la historia del reino. El heraldo Josafat no desempeña ningún papel, lo mismo que los hijos de David, cuya mención es bien extraña: no se dan sus nombres, indicación que parece esencial en este género de documentos, y su cualidad de «sacerdotes» es enigmática; a lo más, se los puede considerar como asistentes o substitutos de su padre en las funciones sacerdotales ocasionalmente desempeñadas por el rey¿. El texto paralelo de 1Cr18:17a: «y los hijos de David eran los primeros después del rey», testimonia un escrúpulo levítico, pero no aporta ninguna aclaración. En cuanto a los sacerdotes titulares, el texto es incierto. La lectura del texto hebreo «Sadoq, hijo de Ahitub, y Ahimélek, hijo de Ebyatar», debe corregirse por «y Ebyatar, hijo de Ahimélek, según el texto siriaco, 1Sam22:20 y 2Sam20:25. Y bien pudiera restituirse así: «Sadoq y Ebyatar, hijo de Ahimélek, hijo de Ahitub», según 1Sam22:20, lo cual haría de Sadoq un advenedizo, sin ascendencia israelita. Estas cuestiones se tratarán a propósito de la historia del sacerdocio. Aquí baste notar que los jefes del culto son contados entre los funcionarios reales.

La segunda lista davídica, 2Sam 20:23-26, sin paralelo en el libro de los Paralipómenos, se encuentra al final de la historia del reinado de David. Comprende los mismos nombres, pero en un orden más lógico: jefe del ejército, de la guardia, el heraldo, el secretario, llamado aquí Seya o Seva, los sacerdotes. Sin embaído, antes del heraldo se pone a Adoram, jefe de la azofra, y, al final, se reemplaza a los hijos de David «sacerdotes», por Ira el yairita, «sacerdote de David». La repetición de una lista de altos funcionarios está justificada después del retorno de Joab al puesto del que había sido apartado, 2Sam 19:14; 2Sa20:22, y después de la represión de la revuelta de Seba, 2Sam 20:1-22. Es más difícil justificar las novedades que presenta. Es dudoso que Adoram, que estaba aún en funciones después de la muerte de Salomón, 1Re 12:18, estuviese ya bajo David al frente de la prestación personal, que parece haber sido instituida por Salomón, 1Re 5:27; 1Re9:15. La mención de un «sacerdote» de David, al lado de Sadoq y Ebyatar, es oscura, y el tal Ira el yairata podía ser, según una lección del texto griego, un doble de Ira el yairita, un guerrero de David, 2Sam22:38. No se excluye que la lista presente verdaderamente la situación administrativa al final del reinado de David; pero es también posible que el texto sea el resultado de una combinación secundaria.

La lista salomónica, 1Re4:1-6, plantea difíciles problemas de crítica textual y literaria, que no han encontrado aún solución. El examen de los testigos del texto y su estudio interno sugieren la supresión del v.4 acerca de Benayahu, Sadoq y Ebyatar, añadiendo al v.6 la mención de Eliab, hijo de Joab, como jefe del ejército. Quedan, pues, aunque con nombres propios frecuentemente inciertos, los siguientes: el sacerdote Azaryahu, hijo de Sadoq; los secretarios Elihoref o Elihaf y Ahiyyá, hijos de Sisa, evidentemente el secretario de David; el heraldo Josafat; el jefe de prefectos, Azaryahu o Adoniayahu, hijo de Natán; el familiar del rey, Zabud o Zakur, otro hijo de Natán, al que una glosa ha añadido el título de «sacerdote»; el intendente de palacio, Ahisar o Ahiyyá (o «su hermano» [?]), sin patronímico; el jefe del ejército, Eliab, hijo de Joab; el jefe de la prestación personal, Adoniram o Adoram, hijo de Abda.

Se notará fácilmente la continuidad con la administración davídica. Salomón emplea el mismo heraldo que su padre, el hijo de uno de sus sacerdotes, los dos hijos de su secretario, el hijo del jefe de su ejército, dos hijos al menos del profeta Natán, que aconsejó a David y favoreció la subida al trono a Salomón. En conjunto, se trata de una nueva generación que sube al poder, y esto prueba que la lista no procede del comienzo del reinado de Salomón. Una confirmación de esto es la aparición de nuevos cargos: hay un jefe de prefectos, lo cual supone la organización descrita en 1Re4:7-19, y un jefe de la prestación personal, cuya institución se relata en 1Re5:13-14 (con la reserva hecha anteriormente a propósito de la segunda lista davídica).

Se notará también que el nombre de algunos de estos funcionarios o de sus padres no es israelita, lo que ha desconcertado a los copistas- y a los traductores: Adoram tiene nombre fenicio, así como su padre Abda. Los nombres de Sisa o Savsa (1Cr18:16) y de su hijo Elihoref o Elihaf pueden ser egipcios o hurritas. De hecho es normal que el joven reino israelita haya reclutado parte de sus funcionarios en los países vecinos que poseían una tradición administrativa. Para su misma organización, ha debido buscar modelos en el extranjero. El estudio de ciertos cargos pondrá de manifiesto influencias egipcias, sin que se pueda decidir si dichas influencias se ejercen directamente o por intermedio de los Estados cananeos a los que viene a suplantar Israel. Una influencia directa parece más probable, ya que los reinos de David y Salomón sobrepasan con mucho los estrechos cuadros de los Estados de Canaán.

El «familiar» del rey, que lleva un título más bien honorífico y probablemente de origen egipcio bien puede ser intruso en esta lista de funcionarios. La función del jefe del ejército y del jefe de la guardia será estudiada a propósito de las instituciones militares. El jefe de prefectos y el jefe de la prestación personal serán presentados al estudiar los servicios que ellos dirigen De hecho no aparecen más que a partir de Salomón. Quedan, pues, tres ministros cuyos cargos se han mantenido hasta el final de la monarquía, y son citados conjuntamente en una circunstancia importante, el ataque de Senaquerib en el año 701, véase 2Re18:18: el intendente de palacio, el secretario y el heraldo. Los tres merecen un estudio especial.