Ucrania IV. Lengua y Literatura. LIT.

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Literatura

Lengua. Con el ruso (V. UNIóN SOVIÉTICA VIII) y el bielorruso (V. BIrLORRUSIA in), la lengua ucraniana pertenece al grupo oriental de lenguas eslavas y es hablada por unos 40 millones de personas. Usa el mismo alfabeto que la lengua rusa, con algunos signos en más y otros en menos. Caracterizada por una originalidad y vitalidad propias, está emparentada, sin embargo, con la rusa y la polaca. Su acento es móvil y muchas veces indeterminado, como en el ruso, con el que tiene muchas analogías gramaticales. La similitud con el polaco aparece en ciertas consonantes palatales "9" y "¿", así como en modismos, voces y giros (V. POLONIA VII). La expansión polaca en los s. XVI y XVII ha ejercido también su influencia en la constitución de la lengua ucraniana literaria. Después de una comunidad cultural y lingüística con los rusos y bielorrusos en la Rusia de Kiev (v.), la diferenciación del territorio ucra,niano como área semántica distinta se produce en los s. XIV y XV. La lengua escrita, basada en un principio en el eslavo eclesiástico (V. ESLAVOS IV), sufrió influencias de la hablada, de gran raigambre popular. El verdadero florecimiento de la lengua ucraniana corresponde a los principios del s. XIX y a la época romántica, mientras su homogeneización actual se ha realizado después de la Revolución rusa de 1917.

Literatura. Está relacionada con numerosos factores que determinan sus especiales características: II Situación geográfica e influencia de las culturas del Sur (Grecia, Bizancio, Cáucaso, Asia Menor) y del Oriente (pechenegos, polovtzos, tártaros, turcos). 20 Población ucraniana, consecuencia de aportaciones de los pueblos vecinos (rusos, polacos, bielorrusos, lituanos, moldavos, búlgaros, etc.) y de sus costumbres. 30 Carencia durante dilatadas épocas de una soberanía nacional propia. 41 Trazado variable de los límites de su territorio y división en zonas ocupadas por otras naciones. 50 Principio común con otras dos naciones (Rusia y Bielorrusia) en el mismo antiguo Estado kieviano. 60 Riquísima tradición oral y folklórica anterior a la introducción de la escritura e¡rílica. 70 Cristianización por manos amigas (eslavos del Sur, formados en la cultura bizantina), lo que facilitó una rápida asimilación de la cultura y del arte religioso.

El arte y la literatura ucranianos han adquirido rápidamente una originalidad, riqueza y altura dignos de encomio. Merece mención especial el rico, casi exuberante folklore ucraniano con su literatura oral, hablada o cantada. Sus creaciones son anónimas y han pasado de generación en generación, enriqueciéndose con aportaciones del genio popular. En esta literatura popular y en la escrita están representados todos los géneros: lírico, épico, dramático, con concepciones fantástica, realista, poética, familiar o cómica según el caso, y un enfoque filosófico, o simplemente grave, o sencillo y natural, o hasta superficial para lograr efectos humorísticos. El tema de estas obras, generalmente versificadas, se refiere a las labores del campo, a las fiestas antiguas, a guerras y a heroicos combates, a efemérides de la vida individual, familiar, tribal o nacional, a amores y raptos de doncellas, a correrías de los cosacos por la estepa, etc. Pueden mencionarse: los cánticos kupalne (del dios Kupala), rusalne (de las damas de agua rusalki), viesnianki (rituales), zhnivne (de siega), también villancicos, y sh-chedrivki, jaivki (culto pagano de la primavera), etc. Introducen un elemento triste, los "llantos", que se cantan en entierros, cementerios y en el día de los difuntos. Antiquísimos son los encantamientos, o juramentos, y alegres los cánticos de casamiento. Existen cantos para todas las circunstancias de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Entre las célebres kolomyiki (de Kolomía), shumk¡, kazachki, correspondientes a las bellas chastushki rusas, destacan las nanas, las baladas y la romanzas de amor. Rasgos sociales presentan las historias y cánticos de trabajo, o profesionales: de arrieros, de reclutas, de soldados alejados de su país, de jornaleros y de artesanos. Sobrepasa a todos en profundidad y grandeza el género durny, o dumki, grandes composiciones épicas sobre temas heroicos, formadas sobre el modelo de las célebres byliny eslavas, emparentadas con el epos clásico. El origen de las durny se suele atribuir a las comunidades cosacas establecidas en territorio ucraniano, y su aparición se data entre los s. XV y XVIII. Los poetas de la época romántica coleccionaron y recopilaron estos cantos tradicionales; destacaron en esta labor Ryleyev y Gogol (v.) en Rusia, Niemcewicz y Zaleski en Polonia, y Shevchenko (v.) en Ucrania.

La literatura escrita empezó en U. con la introducción del cristianismo, durante el reinado del príncipe Vladimiro, en el 988. Bajo la influencia de Bizancio se formó un núcleo cultural que se extendió después desde Kiev a otros centros, Pskov, Novgorod, Suzdal, VIadimir, Riazañ, Moscú. Gracias a la meritoria labor de los hermanos Cirilo y Metodio (v. CIRILO Y METODIO, SANTOS) y de sus discípulos, los eslavos recibieron una lengua comprensible, común a todos, y literaria, dotada de un alfabeto adecuado para su fonética (V. ESLAVOS III y IV). Así se inició la literatura en el Estado kieviano, compuesta primero por toda clase de textos traducidos del griego, versiones procedentes de la cultura de los eslavos del Sur (Salónica), crónicas, oraciones, etc., y luego por obras de mayor importancia: Libro del Génesis, Salterio, Evangelios, Cartas o Vidas de santos, que adquirieron rápidamente todo el encanto y colorido que les prestaron las imaginaciones eslavas, en ocasión algo desbordantes, hasta el punto de haber sido rechazados algunos textos por la Iglesia, porque habían perdido su exactitud canónica. La rama laica ha desarrollado sobre todo las versiones eslavas de las obras griegas, la historia de Troya, de Alejandro el Macedonio, también el relato de la destrucción de Jerusalén de J. FIavio, etc.

Paralelamente aumentó la creación original, nacieron los célebres latopisi, crónicas de la vida política, espiritual y cultural. La más importante es la Poviest, o Relato de los años pasados, que suministra inestimables materiales sobre la vida y la historia de la Rusia kieviana a partir del s. xii. Pouchenie tiene el carácter de una autobiografía de VIadimiro Monómaco, mientras la Historia de la expedición de Igor alcanza la perfección literaria y puede considerarse como uno de los monumentos de la épica europea. Después de un magnífico florecimiento literario en los s. XI y XII, comenzó un periodo de estancamiento en el s. xiii, a pesar de la aparición del Patericón kíevska-piecherskiy, especie de continuación de la Poviest ya mencionada. Con el s. XIV empezó la penetración y ocupación lituanas, que produjo una superposición de elementos extraños a la joven literatura del país. Aparecieron entonces traducciones y compilaciones, y la vida cultural ucraniana se desplazó hacia el Sur. Se compusieron algunos latopisi, dedicados a la aristocracia lituana y al príncipe Vitold. Las corrientes del Renacimiento y de la Reforma protestante, aunque debilitadas por las distancias, despertaron también aquí ecos en el arte ucrapiano, en una época de expansión de la cultura polaca y de la Iglesia de Roma en el medio ortodoxo ucraniano.

El s. XVI se caracterizó por un florecimiento cultural, y los artistas y escritores asimilaban las modas extranjeras, confiriéndolas un estilo propio y original. La vida cultural se desarrolló en Kiev y también en Lvov, Ostrog, Zabludov, Berest, etc. En 1581 se publicó la célebre Biblia de Ostrog, y en Lvov numerosos escritos destinados a la defensa de la fe ortodoxa. El metropolita Pedro Mojyla fundó en Kiev, en 1632, una escuela que adquirió gran celebridad en los s. xvii y xviii, cuando fue elevada a la categoría de "Acadernia". La cercanía a Polonia facilitó por su parte la penetración de la Iglesia romana. Entre los autores de la época destaca Iván Vishenski (m. 1620), asceta y monje ucraniano procedente del monasterio del Monte Athos, autor de una sola obra, pero considerado maestro en el arte oratorio. Andrey Rymsha y Patriva Berynda (m. 1632), lexicógrafo, consagraron un panegírico a P. Mojyla, mientras Sakovich escribió una elegía fúnebre en honor de Pedro Sajaydachny. Al mismo tiempo, se reactivaban la poesía popular y el arte dramático, brindando al pueblo ucraniano ocasión para desplegar sus dotes. La pasajera influencia polaca fue decayendo, y en el s. XVIII, después de los repartos de Polonia, la intelectualidad ucraniana se encontró en un ambiente de influencia rusa. Fue ampliándose la colaboración iniciada en el s. XVII por los Simieón Polotzki (1629-80), E. Slavinietzki, A. Satanovski, etc., y en el s. XVIII por F. Prokopovich (1681-1736), L. Gorka, S. Yavorski, etc., cuya actividad fue a la vez ucraniana y rusa. Nacieron entonces los Latopises cosacos, especie de diarios de S. Vielichko (1670-1728), G. Jrabianko, J. Markovich, etc., de carácter histórico, y el popular Sinopsis (1674), atribuido a Innokentiy Guizel (1600-83). Entre los abundantes autores del s. xviii destaca Iryjoriy Skovoroda (1722-94), autor de numerosas obras y poemas: Narciso, conócete a ti mismo, Cuentos de larkov, etc.

En el s. XIX U. está dividida entre Austria y Rusia, con universidades en Jarkov (1805), Kiev (1834) y Lvov (Lemberg) en la zona austriaca. Se produjo entonces una compenetración de las letras ucranianas con las rusas, y numerosos autores ucranianos escribían en ruso: Nikolay I. Gniedich (1784-1833), poeta; Vasili V. Kapnist (1757-1823), poeta y dramaturgo; Vasili T. Nariezhn¡y (1780-1825), novelista; etc. Tanto la literatura rusa como la polaca han tenido una influencia notable sobre la ucraniana, pero, por otra parte, el arte ueraniano ha ejercido un gran atractivo sobre los escritores polacos; se ha formado una corriente llamada "escuela ucraniana" (S. Goszczyñski, A. Malczewski, B. Zaleski, etc.). La "primavera de los pueblos" europea avivó los sentimientos nacionales en la zona de U. ocupada por Austria, lo que se tradujo en una proliferación de escritos, estudios de arte y de etnografía ucranianos. Con Iván Kotlarevski (1769-1838) y Taras Shevchenko (1814-61), la literatura ucraniana entró en su época moderna. Ambos procedían de la parte rusa; el primero era autor de una versión jocosa de la Eneida de Virgilio, y el segundo de faydamakos (1841), poema romántico, de Tres años (1845), poesías, de Los tzares (1848), poema revolucionario. El romanticismo ucraniano se ha desarrollado abundantemente y ha dado nueva vida a la lengua y a los estudios folklóricos ucranianos (etnógrafos: Tzartelev, Maksymovich, Srieznievski, etc.; historiadores: Bantysh-Kamienski, Markievich, Kostomarov, etc.). Entre los poetas figuran: L. Borovikovski (1806-89) y P. Julak-Arternovski (17901865); y entre los prosistas: M. Shaslikievich (1811-43), Jolovatzki (1814-88), Vajilevich (1811-66);etc ’Es extraordinario el caso del gran poeta Shevcheriko, siervo liberado por unos intelectuales rusos y que se convirtió en autor de numerosas obras de valor, entre ellas: Artista (novela); sus Memorias; Nazar Stodola (drama); Sueño, Herético (poemas); Chopo, Catalina (baladas); etc. En la segunda mitad del s. XIX y hasta la I Guerra mundial, descendió la actividad literaria ucraniana. A esta época pertenecen: M. Irushevski (18661934), autor de una Historia de Ucrania; P. Kulish (181997), escritor y poeta; M. Drajomanov (1841-95), autor de Política oriental alemana; etc. Pronto destacó entre ellos Iván Franko (1856-1916), escritor y prócer ucraniano, autor de numerosos escritos, p.ej.: poesías: Hojas marchitas (1896); ciclo novelísticu: Historias de Boryslav (1876); preceptiva artística: Semper tiro (1906); crítica literaria: Historia de la literatura ucraniana (1910); lingüística: Etimología y fonética de la literatura meridional rusa (1894); lengua y dialecto: Estudios de los cantos ucranianos (1913); etc.; su obra alcanza los 5.000 títulos.

En los principios del siglo se desarrolló el teatro ucraniano (M. Kropyvnytzki, 1840-1910; M. Starytzki, 18401904; 1. Karpenko-Karyi, 1845-1905; y otros), la poesía (Lesia Ukrainka, 1871-1913; B. Lepko, etc.), la novelística (M. Kotziubyriski, 1864-1913; V. Stefanyk, 18711936; S. VasyIchenko, 1879-1932; V. Vynychenko, 18801951; y otros). La época de la Revolución rusa supuso también grandes cambios en todos los órdenes. A pesar de la desaparición del Imperio austro-húngaro, siguió dividida la nación ucraniana, parte englobada en Polonia y parte en Checoslovaquia. La literatura ucraniana se desarrolla sobre todo en la RSS de U., con directrices nuevas. No pasó esta época tumultuosa sin dificultades y vicisitudes; ciertas corrientes artísticas hubieron de adaptarse a la nueva situación, y otras abandonaron parte de sus ideas, para evitar las acusaciones de "cosmopolitismo", "formalismo" o "desviacionismo burgués-nacionalista" por parte de la crítica y la censura. Nacen asociacíones de escritores ucranianos y se dan a conocer autores nuevos, tales como Pav1o Tychyna (n. 1891), autor de poesías: Clarinetes del sol (1918), El partido conduce(1934), Nosotros, conciencia de la humanidad (1957); Maksym RyIski (1895-1964), autor de En las islas blancas (1910), Vendimia (1940), Poesías (1965); el popular poeta V. Sosiura (1898-1965), autor de Invierno rojo (1921), Rosas encarnadas (1932), Felicidad de una familia de trabajadores (1962); los novelistas: Andriy lolovko (n. 1897), autor de La muchacha del camino (1923), Madre (1932), Artem larmash (1951); Petro Panch (n. 1891), autor de Viejos nidos (1923), Cerco de la noche (1935), Muchachos valerosos (1959); Yuriy Yanovskiy (1902-54); Myroslav Irchan (1897-1937); Yuriy Smolych (n. 1900), Oleksandr Korniychuk (n. 1905), dramaturgo; y otros.

La II Guerra mundial y la agresión hitleriana constituyen una época de sacrificios y sufrimientos, que se reflejan en la producción literaria. Destacan: N. Rybak (n. 1913) con su novela Las armas con nosotros (1943); Oleksandr Dovzhenko (1894-1956), cineasta y autor de Desna, la encantada (1948); Oleksandr Korniychuk, autor de Partisanos en las estepas ueranianas (1942); Oles Jonchar (n. 1918), autor de la trilogía Portaestandartes (1946-48); y muchos otros. A la época de la posguerra pertenecen: Petro Kozlaniuk (1904-65) (Yurko Kruk, 1950, novela autobiográfica); Myjaylo Stelmaj (n. 1912) (epopeya de la nación ucraniana: En el Cheremosh, La sangre humana no es agua, 1952-57, Pan y sal, 1959, Verdad y agravio, 1961); Leonid Piervomayskiy (n. 1908) (novela lírico-épica: Miel amarga, 1962); además de la producción literaria de la RSS de U., otra rama se ha desarrollado en el extranjero, principalmente en Canadá y los EE. UU. de Norteamérica.

GABRIELA MAICOWIECKA.

BIBL.: Literatura y arte de la Unión Soviética, Moscú 1967; Diccionario de escritores de la Unión Soviética, Varsovia 1966; Gran enciclopedia soviética, Moscú 1970; 1. FRANICO, Esbozo de una historia de la literatura ruso-ucraniana, Lvov 1910; D. CHiZHEVSKi, Historia de la literatura ucraniana, desde sus principios hasta la época del realismo, Nueva York 1956.