La Tour Du Pin, Charles-humbert

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Biografía GER

Uno de los pensadores y publicistas más influyentes y prestigiosos del catolicismo social en Francia; Marqués de la Charce. N. el 18 abr. 1834 en Arrancy (Aisne) y m. el 4 dic. 1924 en Lausanne (Suiza). La vocación social de L. se despertó cuando, junto con su amigo el conde Albert de Mun (1841-1914; v.), durante la guerra francoalemana de 1870-71 pasó unos meses, como prisionero de guerra después de la rendición de Metz, en Aquisgrán, la antigua capital de Carlomagno, donde, en las casas de amigos católicos alemanes, los dos oficiales franceses podían familiarizarse con las ideas y los movimientos sociales en Alemania, sobre todo del obispo Ketteler (v.) y de Kolping (v.). Poco después, las impresiones tristes y crueles en los meses de marzo a mayo de 1871 en París -el terror de la Commune- animaron a los dos amigos a la acción: fundaron la Obra de los Círculos Católicos, extendiendo a plan nacional los Círculos de jóvenes obreros, creados ya desde 1850 en París por Maurice Maignen (de la Orden de S. Vicente de Paúl). La Obra creció rápidamente: En 1875, 150 círculos reunieron 15.000 obreros; en 1880, casi 40.000. Mientras de Mun era el organizador y propagador, el hombre activo (desde 1876 diputado en la Cámara Nacional; 1897, miembro de la Acad. Francesa), L. era el alma intelectual y el teórico de la renovación social.

En la evolución de su pensamiento fue muy importante su encuentro, cuando era agregado de la embajada francesa en Viena (1877-81), con el catolicismo social en Austria, fomentado por el príncipe Alois Liechtenstein, los condes Gustav Blome, Egbert Belcredi, Leo Thun y Franz Kuefstein y, sobre todo, el barón Karl von Vogelsang (cuyas obras editó en una selección francesa). Quería sustituir la separación "horizontal" en clases sociales por una división "vertical" en corporaciones profesionales, uniendo a obreros y patronos con igual dignidad y derecho, en total solidaridad. Siguiendo a Vogelsang, L. no se contentó con el postulado de reformas morales (como F. le Play y Ch. Périn), sino que proyectó una transformación económica y política, para superar los principios del liberalismo mercantilista, con su ídolo del "libre juego de las fuerzas" (laissez passer, laissez faire), que atomiza la sociedad y da la ventaja al más fuerte, no al necesitado. Creía L. que el Estado centralista e individualista, nacido de la Revolución francesa de 1789, debería ser sustituido por un Estado equilibrado por las corporaciones cristianas y sociales, reconocidas y privilegiadas en la Comunidad y, por tanto, en cierto sentido, "un Estado en el Estado, vinculado a él con obligaciones recíprocas". El sistema social de L. es, por consiguiente, anticapitalista según sus principios, no sólo por consideraciones ético-sociales.

Ya en 1878-83, L. colaboró en las preparaciones de la "Unión católica de estudios sociales y económicos", la llamada "Unión de Friburgo", presidida por Mons. Gaspard Mermillod -los estudios antecedentes a la encíclica social Rerum novarum de León XIII (15 mayo 1891). La política del "ralliement", de la conciliación con el Estado republicano por su mera existencia (un principio paulino que recomendó el mismo Papa desde 1892), no coincidió con la conciencia de L., que defendió, durante toda su vida, a la monarquía como mejor forma de gobierno. Es testimonio de su carácter noble e íntegro el hecho de que, para dar paso libre a las iniciativas de la democracia cristiana (en su sentido social y no político, como declaró más tarde León XIII en su enc. Graves de communi, del 18 en. 1901), L. cedió la presidencia del Comité de la "Obra de los Círculos" en 1895 a su íntimo amigo Léon Harmel (v.), quien, después de un trabajo largo e intenso de "Reforma necesaria", tuvo la satisfacción de que (con ocasión de la Asamblea general de los Círculos, en enero de 1912) de Mun aceptó su programa de la organización cristiana del trabajo en asociaciones y sindicatos de obreros autónomos e independientes; en un ambiente de "amor fraternal y no paternal".

ELSA STROBL.

BIBL.: R. DE LA TOUR DU PIN, Vers un ordre social chrétien, París 1907; A. DE MUN, Ma vocation sociale, París 1925; H. ScHOLL, Historia del movimiento obrero cristiano, Barcelona 1964; A. CANALETTI GAUDENTI, R. de la Tour du Pin, Roma 1935; J. RIVAIN, La Tour du Pin, précurseur, París 1926.