Keyserling, Hermann Von

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Biografía GER

El conde H. de K. n. en KSnno (Livonia), el 20 jul. 1880, de una familia de aristócratas alemanes bálticos. Temperamento profundamente confesional, este filósofo alemán siempre concedió un papel preponderante en su formación a sus características hereditarias y a los elementos de su infancia. "En cuanto K. -escribe-, a saber, descendiente de una raza que desde hace siete generaciones perpetúa con singular fuerza un tipo espiritual, cuya suprema expresión fue mi abuelo Alejandro (el único hombre del cual Bismarck, su amigo de juventud, decía que su inteligencia le daba miedo), y cuya sublimación última fue el poeta Eduardo, era yo un intelectual inclinado al culto de las musas". Su tatarabuela era una Muraviov, descendiente de Gengis Khan. Se educa en el colegio ruso de Pernau; estudia en Dorpat, Ginebra y Heidelberg. Al principio le atraen las ciencias naturales. Es, a su vez, sensible y turbulento, enfermizo y fuerte, una síntesis de un temperamento contradictorio que hace de la frase de Goethe: "Sólo lo inacabado es fecundo" el lema de su vida. Sus maestros son H. S. Chamberlain, Rudolf Kassner y Wolkoff Muromtzeff.

Los a. 1903-11 son años de viaje y aprendizaje, también según la clásica fórmula de Goethe: Viena, Italia, Francia y Alemania. En 1905 acaba su primera obra, Das Gefüge der Welt (Sistema del mundo); desde ella, hasta la última, Reise durch die Zeit (Viaje a través del tiempo), K. llena una existencia creadora y un notable magisterio sobre los intelectuales de su época en Europa y América. Quiere unir en un destino cultural común sabiduría y comprensión. Con este espíritu emprende sus grandes viajes por el mundo, en 1911. Primer fruto de esta gran aventura espiritual es el libro Diario de viaje de un filósofo, terminado en 1914. Luego, un periodo de retiro en Rayküll (Estonia). Siguiendo el ejemplo de Pitágoras y Platón quiere prolongar los años de viaje hasta la madurez, retrasando lo más posible el proceso de cristalización. "Proteo debe permanecer proteico porque sólo las naturalezas proteicas están llamadas a ser sacerdotes de la metafísica". El Diario ofrece diagnósticos culturales sobre la India, China, Japón, culturas del Pacífico, Nuevo Mundo, Europa, preludio de sus obras fundamentales Análisis espectral de Europa, Meditaciones suramericanas y Norteamérica libertada.

En 1919 se casa con Gudula von Bismarck, nieta del Canciller. En 1920 se traslada a Darmstadt, donde funda su Escuela de Sabiduría y la rev. "Weg zur Vollendung", de gran influencia sobre la vida cultural de Europa. En este ambiente se forja su obra filosófica: El conocimiento creador, Inmortalidad, El libro del matrimonio, El mundo que nace, Renacimiento, Figuras simbólicas, Del sufrimiento a la plenitud, que junto con las antes citadas y La revolución mundial y la responsabilidad del espíritu, La vida íntima, Acerca del Arte de la vida, contienen sus intuiciones, sus diagnósticos culturales y políticos, sus mensajes proféticos y su capacidad de incorporar al conocimiento de Occidente las culturas lejanas y su profunda espiritualidad. Terminadas las actividades de Darmstadt en 1927, se inician otra vez sus viajes, sus conferencias, sus coloquios, sus libros. Durante la II Guerra mundial se retira al castillo de los Bismarck de Schónhausen an der Elbe. A la llegada de los rusos se retira a Austria, donde muere, en Innsbruck, el 26 abr. 1946.

Fue una de las personalidades más relevantes de la cultura europea de su tiempo, con gran influjo sobre sus contemporáneos. Su obra se resiente del intuicionismo de Bergson (v.), del psicologismo (v.) y vitalismo (v.) filosófico contemporáneo. Ofrece diagnósticos interesantes sobre las culturas europeas, americanas y asiáticas. Es profeta de la revolución de las "fuerzas" telúricas, del contraste que acaba por ser síntesis entre espíritu y vida. Considera su época como una edad de grandes crisis fecundas y creadoras. Ante la reaparición de las fuerzas primordiales de la vida, proclama la responsabilidad del espíritu, y los principios de una revolución mundial. Tensión y ritmo son los elementos básicos que sostienen su "sistema". Se considera "un combatiente activo en la lucha por la renovación de la humanidad". Ve en la misión renovadora del espíritu la necesidad de sustituir al espíritu de "sugestión" por el de "comprensión". Sus obras se han traducido en España y en casi todos los países de Occidente.

G. USCATESCU.

BIBL.: G. USCATESCU, Profetas de Europa, Madrid 1962; J. ESTELRICH, Las profecías se cumplen, Barcelona 1948; R. HUPFELD, Graf H. Keyserling, Bonn 1922; F. EMMEL, Das Problem Graf Keyserling, Berlín 1922; P. FELDKELLER, Graf Keyserlings Erkenntnis wegzum Ebersinnlichen, Darmstadt 1922; R. ROHR, Graf Ks. magische Geschichts Philosophie, Leipzig 1939.