Harsha (harsa), Imperio de HIST.

Categoria:

Historia

La invasión de la India por los hunos heftalíes, de origen turco-mongol, en los s. v y vi, destrozó el gran imperio de los Gupta (v.). En el s. vi apareció una nueva dinastía en el Norte de la India: la de H.

Orígenes del Imperio. Sus orígenes estaban en el reino de Thánesvar o Thánesar, entre los ríos Sarasvati o Sársuti y Yamuna, en el antiguo lugar sagrado védico de Kurukshetra. En el s. vi, los hunos (v.) ocupaban el Punjab, y Thánesvar era una ciudad militar fronteriza; la dinastía H. que reinaba allí llegó a ser una de las más fuertes y guerreras del Norte de la India. Los reyes de Thánesvar, cuyos nombres acababan siempre en -vardhana, empezaron la conquista de los territorios al E y S de su reino; Prabhákara-vardhana fue el primero quetomó el título iraní de rey de reyes, venció a los Gurjara del Rájputana y casó a su hija con el rey de Kanauj de la dinastía Maukhari. M. en el 605, mientras su hijo Rádjya-vardhana luchaba contra los hunos. Había en toda la cuenca gangética una lucha política muy fuerte por tomar el poder del Norte de la India; estaban en competición la dinastía de Thánesvar, los Gupta del Málva y un rey de Bengala. La ciudad de Kanauj era el centro de sus ambiciones, porque desde allí se dominaba toda la llanura del Ganges.

Fue el hermano menor de Rádjya-vardhana, Harshavardhana, llamado H. o Shiláditya (Sol de virtud), quien aseguró el triunfo de la dinastía H. de Thánesvar. Reinó del 606 al 647, y se conoce su vida gracias al poeta Bána, autor del panegírico Harshacarita, y a las notas del peregrino chino Hiuan Tsang. Su primera campaña militar fue contra Shashánka, rey de Bengala, que había asesinado en el 606 a su hermano Rádjya-vardhana, vencedor de los hunos, sirviéndose de la treta de invitarle con el pretexto de casarle con una hija suya. H. pidió ayuda al rey de Kamaruipa (Assam) y obligó a Shashánka a renunciar a todas sus conquistas militares. H. era budista y restauró los lugares santos búdicos de Bodh Gaya.

Se pidió entonces a H. que reinase; éste vaciló y consultó a un oráculo budista; tomó primero el título de raiputa, príncipe, inaugurando su era en octubre del 606; en el 612 adoptó el título imperial; añaden las crónicas que reinó "búdicamente" durante 35 años. Desde la capital, Kanauj, dominó el Norte de la India, y fue reconocido como señor feudal por casi todos los príncipes de la región del Ganges; se discute si el rey litchavi del Nepal, Shivadeva (631-640), fue vasallo suyo. Entre los a. 633 y 640, H. tuvo que luchar contra el reino de Valabhi en la península de Káthiyávár; el rey Dhruvasena 11 (629-645) fue vencido y tuvo que aceptar la soberanía de H., al cual dio además su hija.

H. tuvo un adversario más potente en la dinastía Chalukia (v.), que ocupaba el Maháráshtra; el rey Pulakesin II (609-642) se erigió en emperador del Sur de la India en oposición a H., emperador del Norte. El conflicto estalló entre los a. 612 y 634; en la inscripción de Aihole, Pulakesin II se vanagloria de haber vencido a H., y el peregrino chino Hiuan Tsang confirma que rechazó todos los ataques del emperador del Norte. El río Narbada quedó como frontera entre los dos Imperios. La última campaña militar de H. fue una expedición a Kongoda, en la región de Orissa (costa este de la India).

H. tuvo también un papel literario importante; es autor de varias obras: Nagananda, drama búdico, y dos comedias de harén: Ratnavaff y Priyadarshiká; se le atribuyen numerosos versos y un trabajo de lexicografía, el Linganushatsana. La personalidad de H. aparece en los escritos del peregrino Hiuan Tsang como la de un rey budista piadoso y generoso; junto con su confidente Bháskaravarman hizo un viaje a lo largo de las orillas del Ganges, adorando las imágenes de Buda y distribuyendo dinero y donativos a todos los religiosos, brahmanes y pobres. En este aspecto, H. siguió el ejemplo de su padre, que adoraba al sol, como puede verse en el sello de Sonpat (Corpus, 111,231); también su familia practicó el culto solar. Si bien parece que fue budista, con el espíritu sincretista de su raza, el Emperador adoró también a otros dioses hindúes; según el poeta Bána, cuando marchaba a la guerra invocaba a Visnú en forma de Bhagavat Nilahota. Su religión parece más un eclecticismo búdico-hinduista, como lo demuestra su drama Nagananda, de fondo búdico y en el cual H. invoca al sol y a Shiva.

Bajo H., la antigua ciudad de Kanauj, a orillas del Ganges, se convirtió en capital del Imperio, y sus contemporáneos están todos de acuerdo en subrayar la belleza, la limpieza y la buena administración de la ciudad; tenía casi 10 Km. de largo por dos de ancho, con muchos parques, estanques y avenidas. Contenía numerosos monasterios budistas y templos hindúes y la población se dividía en partes iguales entre una y otra religión. Sabido es que la hermosa ciudad fue destruida en el s. xvi por el musulmán Sir Sáh. Ahora es solamente una gran aldea y no se ha podido identificar ninguna construcción de los felices tiempos de H.

Administración y relaciones del Imperio. La administración del Imperio se caracterizó por un control incesante y personal de H., excepto durante el monzón, por ser entonces impracticables los caminos. En los viajes, vivía con su corte en edificios hechos de madera y bambú. Numerosas provincias del Imperio estaban administradas por los rajas vasallos. El código penal era muy severo, más que bajo los Gupta; eran comunes el encarcelamiento hasta la muerte y la mutilación de miembros. Según el peregrino chino, los caminos no eran tan seguros como antes. La educación se hallaba muy difundida; los grandes monasterios budistas eran considerados como centros de enseñanza y de arte, con el mismo papel que las universidades medievales europeas; el monasterio budista de Nálandá, en Magadha, era célebre en gran parte de Asia. H. protegió las letras y las artes.

El emperador H. m. en el 647, y parece que no dejó herederos. El Imperio de los H. se desplomó rápidamente y esta desaparición tan brusca extrañó a los chinos, según sus Anales. El emperador T’ai-Tsung (627-649) de la dinastía de los Tang (v.), que había oído con mucho interés el relato del peregrino chino Hiuan Tsang, se puso en contacto con H. En el 641, el emperador chino mandó una primera embajada con Liang-hoai King acogida con respeto y amistad en la corte hindú. En el 643, se presentó ante el rey de Magadha (que es como se llama a H. en el relato chino) una segunda embajada con Li-y Piao y Wang-hiuen Tse recibida con todos los honores. Wang-hiuen Tse retornó a la corte imperial china y, en el 646, se le hizo volver a la corte de H. Se explica el envío de esta tercera embajada por el interés que tenía el emperador T’ai-Tsung en los informes de Hiuan Tsang. Pero el emperador hindú murió a principios del 647, y la embajada china fue asaltada en el camino. Gracias a la ayuda de dos vasallos de China, el rey del Tibet y el del Nepal, la embajada pudo volver a su país.

La unidad del Imperio hindú desapareció con la muerte del último de los H., de la ilustre familia de los Pushpabhuti, fundada por su valor político y militar; este periodo transitorio fue marcado por el predominio de los clanes rajputas que, a partir del s. vIiI y hasta la llegada de los musulmanes en el s. xii, empezaron a tener un papel importante en el Norte de la India. En efecto, en el territorio llamado actualmente Rájputána, a partir de los s. vi y vii y sobre los restos de los antiguos Imperios, se desarrollaron cierto número de clanes (los Pratiháras, los Guhilots, los Chá’otkatas y los Cháhamánas), que llegaron a ser los famosos rajputas.

V. t.: INDIA IV.

ROGER RIVIÉRE.

BIBL.: R. K. MOOKERJI, Harsha, Oxford 1925; R. S. TRIPATHI, History of Kanaui, Benarés 1937; R. GROUSSET, L’Asie orientale dés origines au XVe siéele, París 1941, 86-94; M. L. ETTINGHAUSEN, Harsha Vardhana, Lovaina 1906; L. DE LA VALLÉE POUSSIN, Dynasties et Histoire de 14nde, París 1935, 73-86; R. GROUSSET,Sur les traces du Bouddha, París 1929; K. M. PANIKKAR, Harsha of Kanaui, Bombay 1922; V. SMITH, The history of the city of Kanaui, Londres 1908; M. LEHOT, Harsha, Ratnavali, París 1933. 1.