Hariri, Al

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Biografía GER

Escritor y filólogo árabe, cuyo nombre completo es Abú Muhammad al-Qásim b. `Alí al-Haríri, o Ibn alHarírí según Yáqút. N. cerca de Basora (Iraq) en 1054. Hijo de terratenientes, recibió una esmerada educación y mantuvo buenas relaciones con la alta sociedad de Basora, al mismo tiempo que por su cargo (jefe de información) estuvo en contacto frecuente con Bagdad. M. en su lugar natal en 1122.

Es autor de varias obras entre las que descuellan las de tema filológico, como la Durrat al-gawwcis (La perla de los buceadores), en la que trata de las locuciones viciosas; el Mulhat al-i’rab (Beneficios de la flexión), poema didáctico sobre gramática; una colección de epístolas (Rasci’il), entre las que descuellan las tituladas siniyya y stniyya, llamadas así por empezar todas las palabras que en ellas figuran con las letras sin y sin, respectivamente.

Pero la fama de que aún goza la debe a sus magáinas (v.) que compuso, imitando a al-Hamad_ání (v.), cuando ya tenía 47 años y como consecuencia de un hecho fortuito que nos refiere su hijo: "Estando sentado mi padre en el oratorio de los banú Harám, vio entrar a un anciano cubierto de harapos, cuyo pobre aspecto indicaba que llegaba de viaje. Pero era elocuente y hablaba bien. Preguntado por los allí reunidos de dónde venía y cómo se llamaba, respondió que procedía de Sarúy (Siria) y que su nombre era Abú Zayd. En ese momento se le ocurrió a mi padre componer la magama de los Harcun que hoy es la número 48 de su colección y cuyo héroe fue, precisamente, Abti Zayd". La composición de las restantes 49 (el número total de las compuestas por H. coincide con el de las de al-Hamad_áni) le debió ocupar algún tiempo, pero quizá estaban terminadas antes de 1108, fecha en que el viajero andaluz Yúsuf b. `Alí al-Qudá’í las dio a conocer en España, después de haberlas estudiado en Oriente bajo la dirección del propio autor.

Por el texto transcrito vemos que H., como al-Hamad_áni, calcó a su protagonista de un personaje que tuvo existencia real. La trama nos presenta a un buen burgués, el narrador al-Hárit b. Hammán (el equivalente de `Isá b. Hisám) y el pícaro Abti Zayd al-Sarúyí (en al-Hama_dáni, Abñ-l-Fath al-Iskandarí). En su obra aparece frecuentemente la misma temática que en la obra de su predecesor, pero la diferencia estriba en que mientras éste usaba con parquedad las palabras raras (nawcidir), H. utiliza un léxico y unas construcciones gramaticales inusitadas y dificilísimas de comprender, hasta el punto de que un lector árabe de su época ya necesitaba un comentario mucho más extenso que el mismo texto para entenderlas. Estas dificultades, que han sido factor principal del gran éxito alcanzado por la obra, al convertirla en un memento para todos aquellos que quieran conocer a fondo la lengua árabe, explican también que el vigor de la trama sea muy inferior a la de al-Hamadáni y tenga menor importancia como documento social.

A pesar de las críticas que se le dirigieron, el autor pudo contemplar el triunfo de su libro en todo el mundo árabe y se vanagloriaba de haber autorizado más de 700 copias. Al mismo tiempo en que éstas alcanzaban los más apartados rincones del Islam fue creciendo la necesidad de disponer de comentarios que las hicieran inteligibles. Entre los muchos que se compusieron descuella el del español al-larísí. También en España fueron objeto de una traducción hebrea, Mahbarót ’Iti’el por Judá al-Harízí (m. 1230).

V. t.: HAMADANI, AL.

J. VERNET GINÉS.

BIBL.: D. S. MARGOLIOUTH y CH. PELLAT, Al-Harlrí, en Encyclopédie de !’Islam, 111, 2 ed. París-Leiden 1966, 227-228; J. VERNET, Literatura árabe, Barcelona 1966, 125-128; la mejor edición es la de S. DE SACY (París 1822); existen traducciones frecuentemente basadas en los comentarios, al alemán (de F. RÜCKERT, Francfort 1826); al inglés (de STEINGASS, Londres 1898); al francés (de RAux, París 1909); C. DOMAS, Le héros des magániát de HarTr:; Abolí Zeid de Sarozudi, Argel 1917; J. SCHIRMANN, Die hebraische Übersetzung des Magámen des HarTri, Francfort 1930.