Háfiz (Sams Al-din Muhammad)

Categoria:

Biografía GER

Es el poeta lírico más importante de Persia; su nombre significa "dotado de buena memoria". N. hacia 1319 en Siráz, capital de la provincia de Fars, en el sur de-Persia, y ni. en su villa natal a una edad avanzada, hacia 1390. Muy pronto estudió poesía y teología, así corno filosofía y mística, bajo la dirección de Sayj Mahmud al’Attár, superior de una orden de derviches (v.), y alcanzó gran celebridad por su prodigiosa memoria. Fue profesor de exégesis coránica en una escuela fundada para él por su amigo y señor, el visir Háyyi Kiwán al-Din. Vivió de una forma muy independiente, de modo que escandalizaba a veces a sus colegas por su libertad de pensamiento y de opinión; pero él se vengó de sus ataques al criticar la hipocresía de ciertos medios musulmanes de su tiempo. Su fama como poeta se extendió rápidamente por todo el mundo musulmán. Fue invitado por un príncipe de la dinastía bahmaní en la India, pero una tempestad desencadenada en el momento de embarcar, le obligó a volver a Persia, donde permanecería definitivamente; este episodio lo relató en uno de sus poemas. Por sus poesías se sabe que estuvo casado y que perdió un hijo, a cuya muerte dedicó una emocionante elegía. Como casi todos los persas, era si`i de religión, lo que explica la oda de plegarias a_ `Al¡, el primo del Profeta, grabada sobre su tumba. Siráz se encuentra repleto de recuerdos de H., a q,Ijen llamaron las siguientes generaciones el "ruiseñor de Siráz".

Su obra principal es el Diwán de qasidas, gazal, cuartetas, fragmentos varios y breves matnawl, como el Sagináma (Libro del copero), colección de 573 odas cortas y sonetos, que tenían de cinco a 16 estrofas (bayt) cada uno. Sus poemas cantan el amor, la belleza de las flores y de las mujeres, las alegrías de la embriaguez, el canto del ruiseñor; una pasión delicada y ardiente llena toda su obra y se ha hablado de él como del Anacreonte persa. Sin embargo, sería erróneo no ver en H. más que un poeta apasionado del amor humano y de los placeres de la vida; es igualmente el poeta sufí, el místico derviche que utilizó, como ocurre frecuentemente en la poesía musulmana, las imágenes naturales de las alegrías de la vida y del amor humano para pintar alegóricamente el amor divino y el éxtasis místico. Los críticos se han fijado alternativamente en uno u otro aspecto; nosotros creemos que hay que considerar a H. como un gran poeta humano y delicado, un alma mística sensible a todas las emociones de la carne y del espíritu, y un escritor genial que ha sabido pintar toda la gama de los sentimientos humanos y religiosos en versos admirables, que aún hoy todos los eruditos musulmanes repiten.

Además del Diwán, Ij. escribió otra serie de poemas: los Kita` o fragmentos, estrofas cadenciosas, panegíricos, poemas con estribillo. La influencia del poeta persa en Occidente fue muy profunda, sobre todo a finales del s. xlx. En Europa, el Diwán de H. fue conocido ya desde 1680, datando la primera traducción (francesa) de 1799. Goethe, que comparaba a H. con Voltaire, intercaló en 1819 varias de sus poesías en su West-óstlicher Divan (Divan occidental-oriental).

El comentario de la obra de H. más conocido ha sido el escrito en turco por el bosnio SU-d¡ (m. ca. 1591), el único autor que no ha interpretado los versos de H. en un sentido místico. Como señala Félix M. Pareja, "puede pues concluirse en favor de la religiosidad de Háfiz, pero teniendo en cuenta que su religiosidad no está en el contenido, sino en la forma de su arte" llslamología, Madrid 1952-54, 11,819). Los musulmanes utilizan a veces el Diwán de H. abriéndolo al azar para encontrar en él una predicción, un augurio o una indicación de la conducta a seguir, fa’l: en tanta estima tienen la divina belleza de este texto, al que los sufíes (v.) llaman "el lenguaje de lo invisible".

J. ROGER RIVII RE.

BIBL.: La mejor ed. de los poemas de H. es la Brockhaus, Leipzig 1854-56; The Diwán-i-Háfiz, trad. de H. WILBERFORCE CLARK, Londres 1891; 1. PAYNE, Háfiz, Londres 1901; C. K. STREIT, Háfiz the Tongue of the Hidden, Nueva York 1928; M. P. HANDLEY, Rubaiyat of Heart’s Delight and others Poems, Londres 1931; C. K. STREIT, Háfiz, the Tongue of the Hidden. Londres 1931.