Bahya Ben Paquda (Babya' Ben Paqúdah)

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Biografía GER

Autor judío místico y ascético, influido por los sufíes musulmanes, pero con personalidad propia. Escribió en árabe Deberes de los corazones, traducido después al hebreo ya las principales lenguas habladas por los judíos, entre los que obtuvo un éxito resonante. Es también poeta litúrgico hebraico.

La obra se impuso al autor, hasta el punto de que poco es lo que se sabe de éste; con certeza tan sólo podemos decir que su actividad literaria se desarrolló entre 1050 y 1080, probablemente en la corte taifa de los reyes de Zaragoza, donde las ideas que al-Qarmani había traído de Oriente, de carácter sincretista y neoplatónico, expuestas en la Epístola de los hermanos de la pureza, místicos musulmanes, tuvieron gran aceptación. Es posible que ejerciera el cargo de dayyan (juez) de la comunidad judía zaragozana. Escribía tanto en árabe como en hebreo, al igual que otros muchos escritores hispano- judíos. En sus composiciones poéticas, todas de carácter religioso, manifiesta un sentimiento sincero y profundo, pero desde el punto de vista formal, no siempre alcanza gracia y ductilidad poéticas. Compuso sus poesías hebreas ajustándose a la métrica árabe, según la moda impuesta en el s. x por Dunas ben Labrat. Su fama no se asienta en sus poesías, sino en su obra en prosa, resumida al final en unos pocos versos. No se le conoce más que esta obra, escrita en árabe bajo el título de Kitab al-hidaya ’ila fara’id al.qulüb (Libro de la guía respecto a los deberes de los corazones). En 1161 yehudah ben Tibbon tradujo al hebreo el primer capítulo y Yosef, Qimhi los nueve restantes; después, el mismo ben Tibbon tradujo los nueve que le quedaban y el hijo de Yosef, David Qimhi, el primero. Más tarde Deberes de los corazones se tradujo al judeoespañol o ladino, al portugués, al judeoárabe y al yídico, lo que prueba la enorme difusión que tuvo esta obra de ascética entre los judíos.

Si bien se ha comparado a B. b. P. con Tomás de Kempis hay que hacer la distinción de que B. b. P. no se dirige al monje o al que hace vida apartada del mundo, sino al hombre corriente inmerso en la vida cotidiana. Sus ideas ascéticas deben mucho a la mística musulmana y se asemejan a las de AIgazel, pero ello se debe a que ambos se inspiraron en una obra atribuida falsamente al escritor árabe al-Yahiz, en realidad perteneciente a un teólogo cristiano oriental del s. IX que escribía en árabe. La tesis fundamental de la obra es la distinción entre los actos externos religiosos y los internos e íntimos, los de los corazones, que son los que tienen verdadero valor. Aunque cita la S. E. y las autoridades rabínicas, su modelo literario y filosófico está en la literatura ascética musulmana (zuhd). Deberes de los corazones consta de 10 capítulos y es obra de carácter práctico y ascético, iniciada con una meditación sobre la unicidad de Dios y terminada en una explosión de amor divino. Pero no hay éxtasis o aniquilamiento de la persona en Dios. Sus vías son sólo, conforme a la tradición judía, la purgativa y la iluminativa.

F. DÍAZ ESTEBAN.

BIBL.: J. M. MILLÁS v ALLICROSA. Literatura hebraico-española, Madrid 1967, 44, 71, 73. 142; ÍD, La Poesía sagrada hebraico- española, 2 ed. Madrid 1948, 84; G. VAJDA, La Teología ascética de Bahya ibn Paquda, Madrid 1950; C, RAMOS GIL, Bahya ibn Paquda. El puro amor divino, Granada 1952.