HISPANO (o de España), Gonzalo ( 1313)

Con frecuencia se le llama por error, a partir de Marcos de Lisboa y de Waddingo, Gonzalo de Balboa. Franciscano, maestro de teología en París, tutor de Duns Escoto, defensor del agustinismo frente al aristotelismo, General de su Orden (1304-1313), en la que trató de evitar la división entre los Espirituales y la Comunidad. Gonzalo Hispano nació en Lugo (España), en fecha que desconocemos, y murió en París el 13 de abril de 1313. En 1290 era ministro provincial de la Provincia de Santiago. Estudió teología en París, donde se encontraba en 1297, alcanzando el magisterio antes de 1302, pues de 1302 a 1303 era maestro regente de la cátedra franciscana de teología en aquella Universidad. En los enfrentamientos entre la Iglesia y el Estado, por haber rechazado la apelación al concilio general contra el papa, fue expulsado de Francia en junio de 1303, juntamente con otros maestros teólogos, por orden de Nogaret. De regreso en España, es nombrado provincial de la de Castilla ese mismo año, y en calidad de tal asiste al capítulo general de Asís en el que es elegido ministro general de la Orden, dividida durante estos años entre espirituales y de la comunidad. Da gran empuje a los estudios dentro de la Orden y, por orden suya, Escoto es propuesto para la licenciatura en París el año 1305. Durante su gobierno adquieren gran importancia las misiones franciscanas en Tartaria y los Santos Lugares. Asistió al concilio general de Vienne. [Cf. M. de Castro, en DHEE]. Gonzalo Hispano estudió en París, en donde consiguió el título de bachiller. Fue maestro y preceptor de Escoto. Aunque fue elegido provincial de Castilla y después general de la Orden (1304), continuó su enseñanza universitaria. En 1304 propuso a Escoto para ser promovido como doctor y así alcanzar el grado de maestro y profesor ordinario en París. En 1307, a instancias suyas, Escoto fue trasladado de París a Colonia como profesor en el estudio que los franciscanos tenían en aquella ciudad y seguramente para alejarlo de los peligros que lo acechaban en la capital francesa. Sus obras principales son: Cuestiones disputadas, Quodlibetos, Conclusiones metafísicas y otras de carácter espiritual, sobre todo contra los Espirituales de su Orden. El maestro español, con estilo penetrante y dialéctica inteligente, se hace gran defensor de la corriente agustiniano-franciscana contra los numerosos aristotélicos que entonces se manifestaban como más modernos. Entre sus criticados se encuentran el Maestro Eckhart, que enseñaba el primado del entender sobre el ser, Juan el Sabio y Godofredo de Fontaines, que a través de su intelectualismo psicológico conducía a un determinismo de la voluntad. Gran defensor de la primacía de la voluntad en la vida psíquica, para Gonzalo ni el entendimiento ni el objeto exterior pueden determinar la decisión voluntaria; incluso la voluntad puede ir contra las mismas propuestas de la razón. Concluye que el querer y no el conocer es el acto regio de la vida psíquica del hombre. Esta tesis del voluntarismo sigue la corriente de la propia escuela, y será sostenida y fundamentada en Escoto y en Ockham. [Cf. J. A. Merino, BAC-525].