Salvador

hebreo yesû`a; griego sotér. En el A. T., este título se le daba a los héroes, a los libertadores del pueblo, como los jueces y otros hombres suscitados por Dios en las crisis históricas de Israel, Jc 3, 9 y 15; 2 R 13, 5; Ne 9, 27.

Pero es a Dios a quien se aplica este título con propiedad pues es el s. de su pueblo Israel en cuanto lo libera, lo protege y realiza sus promesas, Sal 80 (79), 4; 85 (84), 5; 106 (105), 21; “Yo, yo soy Yahvéh, y fuera de mí no hay s.”, Is 43, 3-11; 49, 26; 60, 6; Os 13, 4. David invoca a Yahvéh como su salvador, 2 S 22, 3 y 47; Judas Macabeo lo invoca como el “S. de Israel”, en su guerra contra los seléucidas, 1 M 4, 30. Se le llama también, s. de los humildes, de los desposeídos y desesperados, Jdt 9, 11.

Yahvéh es el s. de los que viven rectamente Sal 7, 11; 24, 5; Aunque en las profecías sobre el Mesías, se da a entender que será el s. de su pueblo, no se le da explícitamente este título. En el N. T., sí se le aplica a Jesús junto con los de Señor y Cristo, porque en él se cumplen las promesas de la salvación escatológica, como se lo dijo el ángel a José: “Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”, Mt 1, 21; así lo anunció el ángel a los pastores de Belén cuando nació Jesús: “No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor”, Lc 2 10-11. El apóstol Pablo dice que Dios exaltó a Cristo para conceder al pueblo el perdón de los pecados, Hch 5, 31; en él se cumple la promesa de Dios, con su resurrección se constituye en el S. del género humano, Hch 13, 23. Jesús como su cabeza, es el s. del cuerpo, la Iglesia, Ef 5, 23.

El Apóstol dice que Cristo nuestro S., por su resurrección y poder, transformará nuestro cuerpo miserable en glorioso, Flp 3, 20-21; pues él ha derrotado la muerte y nos ha sido dado desde toda la eternidad como nuestro S., 2 Tm 1, 9-10.