Sabiduría 16

¹SABIDURÍA 16 Sb 1 - Sb 2 - Sb 3 - Sb 4 - Sb 5 - Sb 6 - Sb 7 - Sb 8 - Sb 9 - Sb 10 - Sb 11 - Sb 12 - Sb 13 - Sb 14 - Sb 15 - Sb 16 - Sb 17 - Sb 18 - Sb 19 Índice de libros Segunda antítesis Cap. 16 Tras una larga digresión, el final del libro, 16-19, continúa el paralelo entre egipcios e israelitas, ver Sb 11:4+ . La segunda antítesis viene preparada de lejos por la mención general de las plagas, ver Sb 11:15-15 ; Sb 12:23-27 . El autor sigue añadiendo varios detalles a los relatos bíblicos antiguos (como Sb 16:3 ), interpretándolos libremente al estilo del midrás. : las ranas. Sb 11:16 ; Sb 12:23 ; Sb 12:27 Por eso, fueron justamente castigados por semejantes seres y atormentados por plagas de bichos.💬

²En lugar de este castigo, favoreciste a tu pueblo y, para calmar su hambre, les preparaste como alimento Ex 16:9-13 ; Nm 11:10-32 un manjar exquisito: codornices;💬

³para que aquéllos, con ganas de comer, perdiesen el natural apetito, asqueados de los bichos que les enviabas; mientras éstos, tras una privación pasajera, saboreaban un manjar exquisito.

⁴Pues era preciso que aquéllos opresores sufrieran un hambre irremediable, Sb 11:8-9 mientras a éstos bastaba con mostrarles cómo eran atormentados sus enemigos.💬

⁵Tercera antítesis: langostas y serpiente de bronce. Incluso cuando les sobrevino la furia terrible de las fieras Nm 21:4-9 y perecían mordidos por serpientes sinuosas, tu cólera no duró hasta el final.💬

⁶Como escarmiento, se vieron molestados por poco tiempo, Nm 21:9+ pues tenían un signo de salvación 16:6 En vez de «signo» varios mss importantes dicen «consejero». para recordar los mandamientos de tu Ley;💬

⁷Jn 3:14-17 y el que lo miraba se curaba, no por lo que contemplaba, sino por ti, salvador de todos 16:7 El autor interpreta Nm 21:4-9 en el sentido de la misericordia. Afirma también que la serpiente de bronce no gozaba de poder alguno por sí misma. Ve en ella el recuerdo de la Ley y la señal de una salvación ofrecida a todos por Dios, lo cual no se deduce del texto antiguo. -Serpiente de bronce y designio salvífico universal de Dios figuran en un mismo contexto en Jn 3:14-17 . . Is 45:14+💬

⁸Con esto convenciste a nuestros enemigos de que tú eres quien libra de todo mal 16:8 Se supone a los enemigos informados acerca de estos acontecimientos, ver Sb 11:13 , a menos que el autor piense en una enseñanza siempre válida en el presente. :💬

⁹Ex 10:4-15 ; Ex 8:16-20 [ Ex 8:20-24 ] ellos morían por las picaduras de langostas y moscas, sin encontrar remedio para su vida, Sb 11:15-16 pues merecían ser castigados por tales bichos 16:9 Parece que el autor quiere asociar a las langostas, Ex 10:4-15 , mediante un término bastante vago, los tábanos, Ex 8:16-20 [ Ex 8:20-24 ], y los mosquitos, Ex 8:12-15 [ Ex 8:16-19 ]. La idea de adjudicarles una acción mortífera puede resultar de una amplificación de Ex 10 («mortandad») y de Sal 78:45 («tábanos que los comieron»); se compara también, para una trasposición apocalíptica de estas plagas, con Ap 9:3-12 . .💬

¹⁰Pero contra tus hijos nada pudieron los dientes de serpientes venenosas, pues tu misericordia acudió a sanarlos.

¹¹Las mordeduras, pronto curadas, les recordaban tus palabras, para que no cayeran en profundo olvido y se vieran excluidos de tus beneficios.

¹²No los curó hierba ni cataplasma, Sal 107:20 ; Is 55:10-11 sino tu palabra, Señor, que todo lo sana.💬

¹³Dt 32:39+ Pues tú tienes poder sobre la vida y la muerte, 1 S 2:6 haces bajar a las puertas del abismo y haces subir 16:13 El autor enseña aquí el poder absoluto de Dios sobre la vida y la muerte, no sólo en el sentido de que puede sacar a quien le place del peligro de muerte, ver Sal 9:14 [ Sal 9:13 ]; Sal 107:17-19 ; Is 38:10-17 , sino también, al parecer, en el sentido más profundo de que puede devolver a la vida corporal el alma que ha bajado al Seol, ver 1 R 17:17-23 ; 2 R 4:33-35 ; 2 R 13:21 . .💬

¹⁴El hombre, en cambio, puede matar con su maldad, pero no puede devolver el espíritu que se fue, ni liberar al alma del abismo 16:14 «Abismo» no aparece aquí explícitamente (lit.: «al alma que ha sido acogida»), pero la referencia implícita es evidente. .💬

¹⁵Cuarta antítesis: el granizo y el maná. Es imposible escapar de tu mano.

¹⁶Los impíos que no querían conocerte fueron castigados con la fuerza de tu brazo; Ex 9:24 ; Ex 9:25 ; Sal 78:47-49 los persiguieron lluvias insólitas, granizadas y aguaceros implacables, y el fuego los devoró 16:16 Todos los rasgos de esta enumeración recuerdan la plaga del granizo, Ex 9:13-35 , pero el autor utiliza al estilo del midrás todas las indicaciones bíblicas: para las «lluvias» ver Ex 9:29 (LXX), Ex 9:33-34 ; para «el fuego» ver Ex 9:23-24 ; Sal 78:47-49 ; Sal 105:32 (donde también encontramos la «lluvia»). .💬

¹⁷Y lo más sorprendente era que el fuego Sb 5:17 ; Sb 5:20 ardía más en el agua, que todo lo apaga, pues el cosmos es defensor de los justos.💬

¹⁸Unas veces las llamas amainaban para no abrasar a los animales enviados contra los impíos 16:18 Parece como si el autor pensara que las primeras plagas duran todavía cuando la séptima, la del granizo ( Ex 9:13-35 ), cae sobre Egipto. y para que, al verlos, comprendieran que los impulsaba el juicio de Dios.💬

¹⁹Otras veces, aun en medio del agua, ardían más intensamente que el fuego para destruir los frutos de una tierra injusta.

²⁰Ex 16; Sal 78:25 ; Sal 105:40 A tu pueblo, por el contrario, lo alimentaste con manjar de ángeles y les mandaste desde el cielo un pan preparado sin fatiga, que producía gran placer y satisfacía todos los gustos 16:20 El maná, «pan de ángeles», Sal 78:25 , o «pan de los cielos», Sal 105:40 , que «sabía a torta de miel», Ex 16:31 , viene a resultar un alimento capaz de adaptarse a todos los gustos y de tomar todos los sabores deseables, y el símbolo mismo de la dulzura de Dios ( Sb 16:21 ). Este rasgo tiene sus paralelos muy concretos en los textos rabínicos y es ya testigo de una leyenda judía sobre el maná. La liturgia cristiana ha aplicado este pasaje a la Eucaristía. .💬

²¹Este sustento mostraba tu dulzura para con tus hijos, pues se adaptaba al gusto del que lo tomaba y se transformaba en lo que cada uno quería.

²²Nieve y hielo resistían al fuego sin fundirse, para que supieran que el fuego destruía las cosechas de sus enemigos, Sb 16:19 ardiendo entre el granizo y resplandeciendo entre la lluvia.💬

²³En cambio, se olvidaba de su propio poder, para que los justos pudieran alimentarse.

²⁴Sb 5:17 ; Sb 19:6 Porque la creación, sirviéndote a ti, su Creador, se endurece para castigar a los injustos y se modera para favorecer a los que confían en ti.💬

²⁵Sb 19:18 ; Sal 104:27 ; Sal 104:28 ; Sal 136:25 ; Sal 145:16 Por eso, también entonces, adoptando todas las formas 16:25 El autor trata de explicar esta particularidad del maná, ver Sb 16:20c , Sb 16:21c , valiéndose de la física de la época, mediante una mutación de los elementos o un cambio de sus propiedades. Pero más que en el hecho extraordinario insiste en la enseñanza que de él se desprende. , servía a tu generosidad que a todos sustenta, conforme al deseo de los necesitados,💬

²⁶para que aprendieran tus hijos queridos, Señor, que no es la variedad de frutos lo que alimenta al hombre, Dt 8:3+ sino que es tu palabra la que mantiene a los que creen en ti.💬

²⁷Porque lo que el fuego no llegaba a consumir Ex 16:21 se derretía simplemente al calor de un tenue rayo de sol,💬

²⁸para que supieran que hay que adelantarse al sol para darte gracias Sal 5:4 [ Sal 5:3 ]; Si 39:5 e ir a tu encuentro al rayar el alba 16:28 Esta lectura, apoyada en una interpretación muy libre de Ex 16:21 , registra la costumbre de hacer coincidir la oración de la mañana con la aurora o los primeros rayos del sol. ,💬

²⁹pues la esperanza del ingrato se derrite como escarcha invernal Sal 58:8 [ Sal 58:7 ] y se escurre como agua inútil.💬