Romanos 5

¹2. DE LA JUSTIFICACIÓN A LA SALVACIÓN La justificación, prenda de la salvación Cap. 5 Tema de la segunda parte, 5-8 ; el cristiano justificado, ver 1-4 , halla en el amor de Dios y el don del Espíritu la garantía de su salvación. Los vv. Rm 5:1-11 , introducción de la sección Rm 5-8, se orientan al futuro, mientras que los vv. Rm 5:12-21 se vuelven al pasado para subrayar, en contraposición a la figura de Adán, el papel único de Cristo, por quien toda gracia nos ha sido dada en plenitud. . Habiendo, pues, recibido de la fe la justificación, estamos 5:1 Var.: «estemos». en paz con Dios, por nuestro Señor Jesucristo,💬

²por quien hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia 5:2 (a) El favor de vivir en la amistad divina, el estado de gracia. en la cual nos hallamos, y nos gloriamos Rm 3:27+ ; Rm 3:23+ en la esperanza 5:2 (b) La esperanza cristiana es la espera de los bienes escatológicos: la resurrección del cuerpo, Rm 8:18-23 ; 1 Ts 4:13 ; ver Hch 2:26 ; Hch 23:6 ; Hch 24:15 ; Hch 26:6-8 ; Hch 28:20 , la herencia de los santos, Ef 1:18 ; ver Hb 6:11 ; 1 P 1:3 , la vida eterna, Tt 1:2 ; ver 1 Co 15:19 , la gloria, Rm 5:2 ; 2 Co 3:7-12 ; Ef 1:18 ; Col 1:27 ; Tt 2:13 , la visión de Dios, 1 Jn 3:2 , en una palabra, la salvación, 1 Ts 5:8 ; ver 1 P 1:3-5 , propia y de los demás, 2 Co 1:6 ; 1 Ts 2:19 . Designa primero la virtud que espera esos bienes, pero puede a veces significar esos mismos bienes celestes, Ga 5:5 ; Col 1:5 ; Tt 2:13 ; Hb 6:18 . Confiada antes a Israel, Ef 1:11-12 ; ver Jn 5:45 ; Rm 4:18 , con exclusión de los paganos, Ef 2:12 ; ver 1 Ts 4:13 , preparaba en él una mejor esperanza, Hb 7:19 , que hoy se ofrece aun a los paganos, Ef 1:18 ; Col 1:27 ; ver Mt 12:21 ; Rm 15:12 , en el misterio de Cristo, Rm 16:25+ . Se funda en Dios, 1 Tm 1:5 ; 1 Tm 6:17 ; 1 P 1:21 ; 1 P 3:5 , en su amor, 2 Ts 2:16 , en su llamada, 1 P 1:13-15 ; ver Ef 1:18 ; Ef 4:4 , en su poder, Rm 4:17-21 , en su veracidad, Tt 1:2 ; Hb 6:18 , y en su fidelidad, Hb 10:23 , en mantener sus promesas formuladas en las Escrituras, Rm 15:4 , y en el Evangelio, Col 1:23 , y realizadas en la persona de Cristo, 1 Tm 1:1 ; 1 P 1:3 , 1 P 1:21 . No puede por lo mismo fallar, Rm 5:5 . Dirigida esencialmente hacia bienes invisibles, Rm 8:24 ; Hb 11:1 , se apoya en la fe, Rm 4:18 ; Rm 5:1 ; Rm 15:13 ; Ga 5:5 ; Hb 6:11 ; 1 P 1:21 , y se nutre de la caridad, Rm 5:5 ; 1 Co 13:7 , las otras dos virtudes teologales con las que mantiene estrecha unión, 1 Co 13:13+ . El Espíritu Santo, el don escatológico por excelencia poseído ya parcialmente, Rm 5:5+ ; Hch 1:8+ , es su fuente privilegiada, Ga 5:5 , que la ilumina, Ef 1:17 , la fortalece, Rm 15:13 , le hace orar, Rm 8:25-27 . Y realiza por ella la unidad del Cuerpo, Ef 4:4 , fundada en la justificación por la fe en Cristo, Rm 5:1 ; ver Ga 5:5 , ofrece plena seguridad, 2 Co 3:12 ; Hb 3:6 , consuelo, 2 Ts 2:16 ; Hb 6:18 , alegría, Rm 12:12 ; Rm 15:13 ; 1 Ts 2:19 , y ufanía, Rm 5:2 ; 1 Ts 2:19 ; Hb 3:6 ; no se deja abatir por los sufrimientos del presente, que cuentan poco en comparación de la gloria prometida, Rm 8:18 , sino que por el contrario los soporta con una «paciencia», Rm 8:25 ; Rm 12:12 ; Rm 15:4 ; 1 Ts 1:3 ; ver 1 Co 13:7 , que la purifica, Rm 5:4 , y la afianza, 2 Co 1:7 . de la gloria de Dios.💬

³Más aún; nos gloriamos hasta en las 2 Co 12:9-10 ; St 1:2-4 ; 1 P 4:13-14 ; Ap 1:9 ; 1 Co 13:13+ tribulaciones, sabiendo que la tribulación engendra la paciencia;💬

⁴la paciencia, virtud probada; la virtud probada, esperanza,

⁵y la esperanza no falla, porque el amor de Dios 5:5 (a) El amor con que Dios nos ama, y del que el Espíritu Santo es prenda y, por su presencia activa en nosotros, testigo: ver Rm 8:15 y Ga 4:6 . Por él nos dirigimos a Dios como un hijo a su Padre; el amor es recíproco. Por él también amamos a nuestros hermanos con el mismo amor con que el Padre ama al Hijo y a nosotros (ver Jn 17:26 ). ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo Rm 8:14-16 ; Ga 4:4-6 que nos ha sido dado 5:5 (b) El Espíritu Santo de la promesa, Ef 1:13 ; Ga 3:14 ; Hch 2:33+ , que caracteriza la nueva alianza, Rm 2:29 ; Rm 7:6 ; 2 Co 3:6 ; ver Ga 3:3 ; Ga 4:29 ; Ez 36:27+ , no es solamente una manifestación exterior de poder taumatúrgico y carismático, Hch 1:8+ ; es sobre todo un principio interior de vida nueva que Dios da, 1 Ts 4:8 , etc. ; ver Lc 11:13 ; Jn 3:34 ; Jn 14:16 ; Hch 1:5 ; Hch 2:38 ; etc. ; 1 Jn 3:24 , envía, Ga 4:6 ; ver Lc 24:49 ; Jn 14:26 ; 1 P 1:12 , suministra, Ga 3:5 ; Flp 1:19 ; derrama, Rm aquí; Tt 3:5 ; ver Hch 2:33+ . Recibido por la fe, Ga 3:2 ; Ga 3:14 ; ver Jn 7:38 ; Hch 11:17 , y el bautismo, 1 Co 6:11 ; Tt 3:5 ; ver Jn 3:5 ; Hch 2:38 ; Hch 19:2-6 , habita en el cristiano, Rm 8:9 ; 1 Co 3:16 ; 2 Tm 2:14 ; ver St 4:5 , en su espíritu, Rm 8:16 ; ver Rm 1:9+ ; y aun en su cuerpo, 1 Co 6:19 . Este Espíritu, que es el Espíritu de Cristo, Rm 8:9 ; Flp 1:19 ; Ga 4:6 ; ver 2 Co 3:17 ; Hch 16:7 ; Jn 14:26 ; Jn 15:26 ; Jn 16:7 , Jn 16:14 , hace hijo de Dios al cristiano, Rm 8:14-16 ; Ga 4:6 , y hace habitar a Cristo en su corazón, Ef 3:16 . Es para el cristiano (como para el mismo Cristo, Rm 1:4+ ) principio de resurrección, Rm 8:11+ , por un don escatológico que desde ahora le marca como con sello, 2 Co 1:22 ; Ef 1:13 ; Ef 4:30 , y se encuentra en él a título de arras, 2 Co 1:22 ; 2 Co 5:5 ; Ef 1:14 , y de primicias, Rm 8:23 . Sustituyendo al principio malo de la carne, Rm 7:5+ , se hace en el hombre principio de fe, 1 Co 12:3 ; 2 Co 4:13 ; ver 1 Jn 4:2 , de conocimiento sobrenatural, 1 Co 2:10-16 ; 1 Co 7:40 ; 1 Co 12:8 ; 1 Co 14:2 ; Ef 1:17 ; Ef 3:16 ; Ef 3:18 ; Col 1:9 ; ver Jn 14:26+ , de amor, Rm 5:5 ; Rm 15:30 ; Col 1:8 , de santificación, Rm 15:16 ; 1 Co 6:11 ; 2 Ts 2:13 ; ver 1 P 1:2 , de conducta moral, Rm 8:4-9 ; Rm 8:13 ; Ga 5:16-25 , de intrepidez apostólica, Flp 1:19 ; 2 Tm 2:7 ; ver Hch 1:8+ , de esperanza, Rm 15:13 ; Ga 5:5 ; Ef 4:4 , y de oración, Rm 8:26 ; ver St 4:3 ; St 4:5 ; Judas 1:20 . No hay que extinguirlo, 1 Ts 5:19 , ni contristarlo, Ef 4:30 . Uniéndonos con Cristo, 1 Co 6:17 , realiza la unidad de su Cuerpo, 1 Co 12:13 ; Ef 2:16 ; Ef 2:18 ; Ef 4:4 . .💬

⁶En efecto, cuando todavía estábamos sin fuerzas, Rm 3:26+ ; 1 P 3:18 en el tiempo señalado, Cristo murió por los impíos;💬

⁷—en verdad, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir—;

⁸mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros Rm 8:32 ; Jn 15:13 ; 1 Jn 4:10 , 1 Jn 4:19 todavía pecadores, murió por nosotros.💬

⁹¡Con cuánta más razón, pues, justificados ahora por su sangre, seremos por 1 Ts 1:10 él salvos de la ira!💬

¹⁰Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con 2 Co 5:18-21 Dios por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida!💬

¹¹Y no solamente eso, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación.

¹²Adán y Jesucristo 5:12 (a) El pecado habita en el hombre, Rm 7:14-24 ; mas como la muerte, castigo del pecado, ha entrado en el mundo a consecuencia del pecado de Adán, Sb 2:24 , Pablo deduce que el mismo pecado ha entrado en la humanidad por medio de esta falta inicial; es la doctrina del pecado original que interesa aquí al Apóstol por el paralelismo que le ofrece entre la obra nefasta del primer Adán y la reparación sobreabundante del «último Adán», vv. Rm 5:15-19 ; 1 Co 15:21 , 1 Co 15:25 . Si Cristo salva a la humanidad, lo hace como «nuevo Adán», imagen según la cual restaura Dios su creación, Rm 8:29+ ; 2 Co 5:17+ . . Por tanto, como 1 Co 15:21-22 ; Sb 2:24 ; Gn 3:17 ; Gn 3:19 ; Rm 6:23 ; Rm 3:23 por un hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte 5:12 (b) El pecado separa al hombre de Dios. Esta separación es la «muerte»: muerte espiritual y «eterna», cuya señal es la muerte física, ver Sb 1:13+ ; Sb 2:24 ; Hb 6:1+ . y así la muerte alcanzó a todos los hombres, ya que todos pecaron 5:12 (c) La proposición del v. Rm 5:12d se puede interpretar como oración de relativo («por lo cual»), o como una circunstancial causal («por cuanto», «por el hecho de que»), o consecutiva («ya que»). La traducción propuesta aquí expresa el interés de Pablo en subrayar el hecho universal del pecado desde el principio: 1° pecado de uno solo (vv. 12a,15a,17a), 2° que tiene como consecuencia la muerte de todos (vv. 12b,13b,17a), 3° seguidamente, la situación de pecado (vv. 12d,19a), 4° y finalmente, la venida de la ley mosaica y su función (vv. 13,20). ;💬

¹³—porque, hasta la ley, había pecado en el mundo, pero el Rm 4:15 ; Rm 7:7+ pecado no se imputa no habiendo ley—;💬

¹⁴con todo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura 5:14 «figura», ver 2 Co 10:6+ , semejante pero imperfecta. Por lo mismo, la comparación, esbozada en el v. Rm 5:12 e interrumpida por el largo paréntesis de los vv. Rm 5:13 y Rm 5:14 , se transforma en el v. Rm 5:15 en un contraste. del que había de venir.💬

¹⁵Pero con el don no sucede como con el delito. Si por el delito de uno murieron todos 5:15 Este «todos» incluye a todos los hombres, ver v. Rm 5:18 ; ver Mt 20:28+ . ¡cuánto más la gracia de Dios y el don otorgado por la gracia de un hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos!💬

¹⁶Y no sucede con el don como con las consecuencias del pecado de uno; porque el juicio, partiendo de uno, lleva a la condenación, mas la obra de la gracia, partiendo de muchos delitos, se resuelve en justificación.

¹⁷En efecto, si por el delito de uno reinó la muerte por un hombre ¡con cuánta más razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia, reinarán en la vida por uno, por Jesucristo!

¹⁸Así pues, como el delito de uno atrajo sobre todos los hombres la condenación, así también la obra de justicia de uno procura a todos la justificación que da la vida.

¹⁹En efecto, así como por la desobediencia de un hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia Is 53:11 de uno todos serán constituidos 5:19 No sólo en el Juicio final (para Pablo, la justificación es actual, ver Rm 5:1 , etc. ), sino conforme los hombres van renaciendo en Jesucristo. justos.💬

²⁰Proposición temática. La ley 5:20 Los vv. Rm 5:20-21 constituyen la tesis (prózesis) que Pablo se propone defender en estos capítulos. Volverá a formularla con expresiones muy afines en Rm 6:1 , Rm 6:15 ; Rm 7:7 ; Rm 8:1-2 . , Rm 7:7+ ; Ga 3:19 en verdad, intervino para que abundara el delito; pero donde abundó el Rm 11:32 pecado, sobreabundó la gracia;💬

²¹así, lo mismo que el pecado reinó por la muerte, así también reinara la gracia en virtud de la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.