Job 1
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1I. Prólogo Cap. 1 El autor ha conservado en este relato en prosa su carácter propio de relato popular. Satán prueba a Job. Érase una vez un hombre llamado Job, Ez 14:14+ que vivía en el país de Us 1:1 Probablemente al sur de Edom, ver Gn 36:28 ; Lm 4:21 . . Era un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.
2Tenía siete hijos y tres Gn 12:16 ; Gn 13:2 ; Gn 26:14 hijas.
3Poseía siete mil ovejas, tres mil camellos y quinientas yuntas de bueyes, quinientas burras y numerosos siervos. Era el más rico de toda la gente de Oriente 1:3 Este término designa a todos los que habitaban al este de Palestina, más concretamente en territorio edomita y árabe, ver Nm 24:21+ . .
4Sus hijos tenían por costumbre juntarse para comer en casa de uno de ellos, por turnos; y mandaban llamar a las tres hermanas para que comieran con ellos.
5Una vez acabados estos días de fiesta, Job los llamaba para purificarlos 1:5 (a) Lit. «santificarlos». Se trata de ritos encaminados a eliminar los defectos que inhabilitaban para la vida cultual, ver Lv 11:1+ . ; al 1 S 16:5 día siguiente, de madrugada, ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues pensaba que a lo mejor habían pecado maldiciendo 1:5 (b) El hebr. dice «bendiciendo». Igualmente en Jb 1:11 y Jb 2:5 , Jb 2:9 . El verbo original, «maldecir», «blasfemar», ha sido sustituido para evitar así la presencia de un término peyorativo junto al nombre de Dios. a Dios en su interior. Siempre hacía lo mismo.
6Un día 1 R 22:19-23 ; Gn 6:1+ en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvé 1:6 (a) Dios recibe o concede audiencia en días determinados, como hacen los monarcas. - Sobre la expresión «hijos de Dios», ver Jb 2:1 ; Jb 38:7 ; Gn 6:1-4 ; Sal 29:1 ; Sal 82:1 ; Sal 89:7 [ Sal 89:6 ]. Se trata de seres superiores al hombre, que forman la corte de Yahvé y su consejo. Se les identifica con los ángeles (los Setenta traducen: «los ángeles de Dios», ver Tb 5:4+ ). , apareció también Za 3:1-2 ; Gn 3:1+ entre ellos el Satán 1:6 (b) Precedido del artículo, como en Za 3:1-2 , el término no es todavía un nombre propio; lo será solamente en 1 Cro 21:1 . Según la etimología hebrea, designa a «el adversario», ver 2 S 19:23 [ 2 S 19:22 ]; 1 R 5:18 [ 1 R 5:4 ]; 1 R 11:14 , 1 R 11:23 , 1 R 11:25 , o «el acusador», Sal 109:6 , pero aquí su papel es más bien el de espía. Se trata de un personaje equívoco, distinto de los «hijos de Dios», escéptico respecto al hombre, deseoso de atraparle en una falta, capaz de desencadenar sobre él toda suerte de males e incluso de empujarlo al mal, ver también 1 Cro 21:1 . Aunque no es deliberadamente hostil a Dios, duda de que haya tenido éxito su obra en la creación del hombre. Más allá del Satán cínico, de ironía fría y malévola, se perfila la imagen de un ser pesimista, que está resentido con el hombre porque tiene razones para envidiarlo. Pero el texto no insiste en los motivos de su actitud. Además de todos estos títulos, será comparado con otros esbozos o figuras del espíritu del mal, en particular con la serpiente de Gn 3, con las que acabará fundiéndose, ver Sb 2:24 ; Ap 12:9 ; Ap 20:2 , para encarnar el poder diabólico, ver Lc 10:18 . .
7Dijo entonces Yahvé al Satán: «¿De dónde vienes?». El Satán Lc 22:31 respondió: «De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella».
8Yahvé replicó al Satán: «¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal».
9Respondió el Satán a Yahvé: «¿Te crees que Job teme a Dios por nada?
10¿No ves que lo has rodeado de protección, a él, a su casa y a todas sus posesiones? Has bendecido sus actividades y sus rebaños se extienden por el país.
11Pero trata de poner la mano en sus posesiones; te apuesto a que te maldice a la cara».
12Contestó Yahvé al Satán: «De acuerdo. Métete con sus posesiones, pero no le pongas la mano encima». Y el Satán salió de la presencia de Yahvé.
13Un día en que sus hijos e hijas comían y bebían en casa de su hermano mayor,
14llegó un mensajero donde Job diciendo: «Estaban los bueyes arando y las burras pastando al lado,
15y 1 R 10:1+ de pronto han caído sobre ellos los sabeos 1:15 Sabeos y caldeos ( Jb 1:17 ) son aquí tribus de nómadas saqueadores. y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo».
16Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: «Ha caído del cielo fuego de Dios 1:16 El rayo. Ver 2 R 1:10 , 2 R 1:12 , 2 R 1:14 . y ha pegado fuego y consumido a las ovejas y a los pastores. Sólo yo he podido escapar para contártelo».
17Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: «Los caldeos, divididos en tres grupos, se han echado sobre los camellos y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo».
18Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: «Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor;
19de repente, un viento huracanado del otro lado del desierto ha embestido contra los cuatro ángulos de la casa, que se ha derrumbado sobre los jóvenes y han muerto. Sólo yo he podido escapar para contártelo».
20Se levantó Job, rasgó su manto y se rapó la cabeza 1:20 Este doble gesto, expresión de dolor o de duelo, es mencionado con frecuencia en la Biblia. Ver en el primer caso, Gn 37:34 ; Jos 7:6 ; 2 S 1:11 ; 2 S 3:31 , etc.; en el segundo, Jr 7:29 ; Jr 48:37 ; Ez 7:16 ; Esd 9:3 , etc. ; después cayó en tierra en actitud humillada
21y dijo: «Desnudo Qo 5:14 [ Qo 5:15 ]; Si 40:1 ; Gn 2:7 ; Gn 3:19 ; Sal 139:15 ; Si 11:14 salí del seno materno y desnudo volveré a él 1:21 Parece establecerse un paralelo entre la tierra madre y el seno materno. . Yahvé me lo ha dado y Yahvé me lo ha quitado. Bendito sea el nombre de Yahvé».
22A pesar de todo, Job no pecó ni imputó Qo 5:18 [ Qo 5:19-20 ] nada indigno a Dios.