Hechos 15

¹Controversia Ga 2:11-14 en Antioquía. Cap. 15 Los sucesos de este cap. plantean varias dificultades: 1ª: los vv. Hch 15:5-7a vuelven sobre lo dicho en los vv. Hch 15:1-2a , como si el autor refiriera dos orígenes distintos de la controversia, sin establecer conexión entre ellos; 2ª: en el v. Hch 15:6 , parece que se trata de una reunión por separado de los dirigentes de la comunidad, pero en los vv. Hch 15:12 , Hch 15:22 , los debates tienen lugar ante la asamblea cristiana completa; 3ª: la asamblea establece y envía un decreto a Pablo sobre las observancias de pureza ritual impuestas a los cristianos venidos de la gentilidad, vv. Hch 15:22s , pero más tarde, parece que Santiago notifica este mismo decreto al Apóstol sin suponer que éste lo conozca, Hch 21:25 . Pablo mismo no habla de este decreto ni en Ga 2:6 (donde habla de la asamblea de Jerusalén) ni en 1 Co 8-10; Rm 14 (donde trata de problemas análogos); 4ª: el decreto de Hch 15:29 se dio para las iglesias de Siria y de Cilicia, Hch 15:23 , sin embargo, Lucas no dice que Pablo lo haya publicado al atravesar esas regiones, Hch 15:41 , pero sí habla de él a propósito de las ciudades de Licaonia, Hch 16:4 ; y en Hch 15:19-21 ; Hch 21:25 parece que en realidad da al decreto un alcance universal. Se explicarían estas dificultades admitiendo que Lucas agrupó dos controversias distintas y las diferentes soluciones que se dieron (Pablo distinguió mejor en Gal 2): una controversia en la que tomaron parte Pedro y Pablo, sobre la obligación de la Ley judía para los gentiles convertidos, ver Ga 2:1-10 ; otra, posterior, provocada por el incidente de Antioquía, Ga 2:11-14 y en la cual Santiago desempeñó un papel preponderante en ausencia de Pedro y Pablo, sobre los contactos entre cristianos venidos del Judaísmo y del paganismo en sus relaciones sociales; todo contacto con un gentil implicaba para el judío una impureza legal; ver Hch 15:20+ . Bajaron algunos Hch 15:5 , Hch 15:24 de Judea 15:1 Ga 2:12 les designa como «algunos del grupo de Santiago». que enseñaban a los hermanos: «Si no os circuncidáis conforme Gn 17:10+ a la costumbre mosaica, no podéis salvaros.»💬

²Se produjo con esto una agitación y una discusión no pequeña 15:2 (a) Var.: «Después de una agitación y una no pequeña discusión sostenida con ellos por Pablo y Bernabé -porque Pablo decía insistentemente que debían permanecer como cuando habían abrazado la fe- los que habían venido de Jerusalén les mandaron a ellos y algunos otros subir a Jerusalén adonde los apóstoles y presbíteros para ser allí juzgados ante ellos acerca de este litigio». de Pablo y Bernabé contra ellos; y decidieron Ga 2:1-2 que Pablo y Bernabé y algunos más de ellos 15:2 (b) Ga 2:12 nombra a Tito, que era originario de la gentilidad. subieran a Jerusalén, adonde los apóstoles 15:2 (c) A los apóstoles, de quienes no se trata ni en Hch 11:30 ni en Hch 21:18 , se les menciona aquí conjuntamente con el colegio de los presbíteros; esto concuerda con Ga 2:2-9 , en que a Pedro y Juan se les cita como autoridades de la iglesia de Jerusalén, junto a Santiago, hermano del Señor. y presbíteros, para tratar esta cuestión.💬

³Ellos, pues, Hch 20:38 ; Hch 21:5 enviados 15:3 Otra traducción: «cuando hubieron sido provistos de lo necesario para el viaje», ver 1 Co 16:11 ; Tt 3:13 . por la iglesia, atravesaron Fenicia y Samaría, contando al detalle la conversión de los gentiles y produciendo gran alegría en todos los hermanos.💬

⁴Llegados a Jerusalén fueron recibidos por la iglesia y por los apóstoles y presbíteros, y Hch 14:27+ contaron cuanto Dios había hecho juntamente con ellos.💬

⁵Controversia Ga 2:1-9 en Jerusalén. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían abrazado la fe, se levantaron 15:5 (a) En el texto ordinario, parece como si los fariseos intervinieran en Jerusalén independientemente de lo que ha sucedido en Antioquía. El texto occ. trata de armonizar los hechos: «Pero los que les habían mandado subir a donde los presbíteros se levantaron entonces... ». para decir que era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles guardar la Ley de Moisés 15:5 (b) Según Ga 2:3-5 , tales exigencias apuntarían más directamente a Tito, que había acompañado a Pablo a Jerusalén. .💬

⁶Se reunieron entonces los apóstoles y presbíteros 15:6 Adic. occ.: «y la asamblea», ver v. Hch 15:12 . para tratar este asunto.💬

⁷Después de una larga discusión, Pedro se Hch 2:14+ levantó 15:7 Adic. occ.: «bajo la inspiración del Espíritu». y les dijo: Discurso de 10:1—11:18+ Pedro. «Hermanos, vosotros sabéis que ya desde los primeros días me eligió Dios entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la palabra de la Buena Nueva y creyeran. Hch 1:24💬

⁸Y Dios, conocedor de los corazones, dio Hch 10:44-47 ; Hch 11:15-17 ; Hch 11:12 ; Hch 10:34 testimonio en su favor comunicándoles el Espíritu Santo como a nosotros;💬

⁹y no hizo distinción alguna entre ellos y nosotros, pues purificó sus corazones con la fe 15:9 Interpretación de la palabra del cielo oída por Pedro, Hch 10:15 ; Hch 11:9 ; ver Hch 10:28 ; Si 38:10 . La intervención de Pedro continúa la justificación que de su conducta dio en Cesarea, Hch 11:4-7 . .💬

¹⁰¿Por qué, pues, ahora tentáis a Dios 15:10 Tentar (ver 1 Co 10:13+ ) a Dios, es emplazarle a que demuestre su poder, exigiendo una intervención o una señal, Hch 5:9 ; Ex 17:2 ; Ex 17:7 ; Nm 14:22 ; Dt 6:16 ; Jdt 8:12-17 ; Sal 95:9 ; Is 7:11-12 ; Mt 4:7 ; Hch 5:8-10 ; 1 Co 10:9 . imponiendo sobre el cuello de los discípulos Ga 5:1 ; Mt 23:4 un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar?💬

¹¹Nosotros creemos más bien que nos salvamos por la Ga 3:10-12 ; Rm 7 gracia del Señor Jesús, del mismo modo que ellos 15:11 Respuesta directa a la afirmación del v. Hch 15:1 . La doctrina es la de Ga 2:15-21 ; Ga 3:22-26 ; Rm 11:32 ; Ef 2:1-10 , etc. Bajo este punto de vista, no hay ventaja alguna para el judío: ver Hch 13:38 ; Ga 5:6 ; Ga 6:15 . .»💬

¹²Toda la asamblea calló 15:12 Texto occ.: «Como los presbíteros dieran su asentimiento a lo que Pedro les había dicho, toda la asamblea... ». y escucharon a Bernabé y a Pablo contar todos los signos y prodigios que Hch 14:27 Dios había realizado por medio de ellos entre los gentiles.💬

¹³Discurso de Santiago. Cuando terminaron de hablar, tomó Santiago 15:13 Ga 2:9 confirma la importancia de su intervención en este asunto, en especial en el debate referente a los problemas locales de relaciones sociales, ver Hch 15:1+ y 20+. la palabra Hch 12:17+ y dijo: «Hermanos, escuchadme.💬

¹⁴Simeón 15:14 Nombre semítico de Simón Pedro, ver 2 P 1:1 . ha referido cómo Dios ya por primera vez intervino para procurarse entre Hch 18:10 ; Rm 9:26 ; Hch 13:47 ; Rm 15:9-12 ; Rm 16:26 los gentiles un pueblo para su Nombre.💬

¹⁵Con esto concuerdan los oráculos de los Profetas, según está escrito 15:15 El texto está citado según los LXX y la argumentación descansa en variantes que son propias de la versión griega. Proviene sin duda de los medios «helenistas», aun cuando aquí se la ponga en labios del jefe del partido «hebreo». :💬

¹⁶«Después Am 9:11-12 de esto volveré y reconstruiré la tienda de David que está caída; reconstruiré sus ruinas, y la volveré a levantar .💬

¹⁷Para que el resto de los hombres busque al Señor, y todas las naciones que han sido consagradas a mi nombre 15:17 Lit.: «sobre quienes se ha invocado (o: pronunciado) mi nombre». Invocar el nombre de Yahvé sobre un pueblo, ver 2 Cro 7:14 , o sobre un lugar, ver 2 Cro 6:34 , es consagrarlos a Yahvé. , dice el Señor que hace💬

¹⁸que estas cosas sean conocidas desde antiguo 15:18 Var.: «dice el Señor que obra estas cosas. Desde antiguo conoce el Señor su obra». .💬

¹⁹«Por esto juzgo 15:19 Santiago dirime el debate, y la carta apostólica se limitará a repetir los términos de su declaración. Ga 2:9 produce la misma impresión: el que en la iglesia de Jerusalén ocupa en esta fecha el primer puesto es Santiago, ver Hch 12:17+ . -Una var. disminuye su importancia: «Y por eso, por lo que a mí hace... ». yo que no se debe molestar a los gentiles Hch 3:19+ que se conviertan a Dios,💬

²⁰sino escribirles que se abstengan de lo que ha sido contaminado por los ídolos 15:20 (a) La carne de los animales inmolados en los sacrificios de los gentiles, ver v. Hch 15:29 y Hch 21:25 . Ver 1 Co 8-10. , de la impureza 15:20 (b) La palabra parece designar todas las uniones irregulares enumeradas en Lv 18. , de los animales estrangulados y de la sangre 15:20 (c) El texto occ. suprime «animales estrangulados» y añade al final: «y no hacer a los demás lo que uno no querría que le sucediera» (igualmente en el v. Hch 15:29 ). Otra om.: «la impureza». -Las reservas de Santiago manifiestan la naturaleza exacta del litigio. Tienen un carácter estrictamente ritual y responden al problema planteado en Hch 11:3 y Ga 2:12-14 : ¿qué se ha de exigir de parte de los heleno-cristianos para que los judío-cristianos puedan tratar con ellos sin mancha legal? Santiago sólo ha querido retener de todas las leyes de pureza aquellas cuya significación religiosa parece universal: el comer la carne ofrecida a los ídolos entrañaba cierta participación en un culto sacrílego, ver 1 Co 8-10. La sangre era la expresión de la vida, que sólo pertenece a Dios; la prohibición de comer la sangre, Lv 1:5+ , tenía tal fuerza obligatoria que hace explicable la repugnancia del judío a dispensar de ella al gentil. El caso de los animales estrangulados es análogo al de la sangre. Las uniones irregulares no figuran en este contexto por su calificación moral, sino en cuanto principio de mancha legal .💬

²¹Porque desde tiempos antiguos Moisés tiene en cada ciudad sus predicadores Hch 13:27 cuando se lee cada sábado en las sinagogas.»💬

²²La carta apostólica. Entonces decidieron los apóstoles y presbíteros, de acuerdo con toda la iglesia, elegir de entre ellos algunos hombres y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé; y estos fueron Judas, llamado Barsabás 15:22 (a) Solamente conocido por este pasaje; ver Hch 1:23 . , y Silas 15:22 (b) Silas, compañero de misión de Pablo, 15:40—18:5, es idéntico al Silvano que mencionan 1 Ts 1:1 ; 2 Ts 1:1 ; 2 Co 1:19 ; 1 P 5:12 . , que eran dirigentes entre los hermanos.💬

²³Por su medio les enviaron esta carta: «Los apóstoles y los presbíteros hermanos, saludan a los hermanos venidos de la gentilidad que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia.

²⁴Habiendo sabido que algunos de entre Ga 2:12 ; Hch 15:1 nosotros, sin mandato nuestro, os han perturbado con sus palabras, trastornando vuestros ánimos,💬

²⁵hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y enviarlos a vosotros, juntamente con nuestros queridos Bernabé y Pablo,

²⁶hombres que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo.

²⁷Enviamos, pues, a Judas y Silas, quienes os expondrán esto mismo de viva Hch 1:8+ ; Hch 5:32 voz:💬

²⁸Que hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponeros más cargas que éstas indispensables:

²⁹abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la impureza. Haréis bien 15:29 Adic.: occ.: «bajo la dirección del Espíritu Santo». en guardaros de estas cosas. Adiós.»💬

³⁰Los delegados en Antioquía. Ellos, después de despedirse, bajaron a Antioquía, reunieron la asamblea y entregaron la carta.

³¹La leyeron y se gozaron al recibir aquel aliento.

³²Judas y Silas, que eran Hch 11:27+ también profetas, exhortaron con un largo discurso a los hermanos y les confortaron.💬

³³Pasado algún tiempo, fueron despedidos en paz por los hermanos para volver a los que los habían enviado 15:33 El texto occ. añade el v. Hch 15:34 : «pero Silas decidió quedarse». Varios mss añaden además: «Judas marchó solo». .💬

³⁴--

³⁵Pablo y Hch 14:28 Bernabé se quedaron en Antioquía enseñando y Hch 2:42+ ; Hch 5:42+ anunciando, en compañía de otros muchos, la Buena Nueva, la palabra del Señor.💬

³⁶IV.Misiones de Pablo Pablo se separa de Bernabé y toma por compañero a Silas. Al cabo de algunos días dijo Pablo a Bernabé: «Volvamos ya a ver cómo les va a los hermanos en todas aquellas ciudades en que anunciamos la palabra del Señor.»

³⁷Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Hch 12:12+ Marcos.💬

³⁸Pablo, en cambio, pensaba que no debían llevar consigo al Hch 13:13 que se había separado de ellos en Panfilia y no les había acompañado en la obra.💬

³⁹Se produjo entonces una tirantez tal que acabaron por separarse el uno del otro 15:39 Es posible que la razón de fondo de que Pablo se separe de Bernabé sea la diferencia que se produjo entre ellos en Antioquía a propósito de las comidas comunes, y por tanto de la comunión, entre cristianos procedentes del Judaísmo y de la gentilidad; ver Ga 2:11-13 . : Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre;💬

⁴⁰por su parte Pablo eligió por compañero a Silas Hch 15:22+ y partió, encomendado por los hermanos Hch 13:3+ a la gracia de Dios 15:40 Var.: «la gracia del Señor». .💬

⁴¹En Licaonia. Pablo toma por compañero a Timoteo. Recorrió Hch 14:22+ Siria y Cilicia consolidando las iglesias 15:41 El texto occ. añade: «trasmitiendo las prescripciones de los presbíteros», ver Hch 16:4 . .💬