Génesis 14
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1La campaña de los cuatro grandes reyes Cap. 14 Este cap. no pertenece a ninguna de las tres grandes fuentes del Génesis. Se ha estimado su valor de manera muy diversa. Parece tratarse de una composición posterior que remedaba la antigua: los nombres de los cuatro reyes de Oriente tienen formas antiguas, pero no es posible identificarlos con ningún personaje conocido; históricamente es imposible que Elam haya tenido jamás el dominio de las ciudades del sur del mar Muerto y haya encabezado una coalición que pudiera reunir a un rey amorreo (Amrafel), un rey hurrita (Arioc) y un rey hitita (Tidal). El relato ha querido unir a Abrahán con la historia general y añadir a su figura una aureola de gloria militar. . Aconteció en los días de Anrafel, rey de Senaar, de Arioc, rey de Elasar, de Quedorlaomer, rey de Elam, y de Tidal, rey de Goin,
2que éstos hicieron guerra a Berá, rey de Sodoma, a Birsá, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Admá, a Semeber, rey de Seboín, y al rey de Belá (o sea, Soar) 14:2 Sobre Sodoma y Gomorra, ver cap. 19; sobre Admá y Seboín, Dt 29:22 [ Dt 29:23 ]; Os 11:8 . .
3Estos últimos se coaligaron en el valle de Sidín 14:3 El autor se figura inexistente aún el mar Muerto (mar de la Sal), ver Gn 13:10 ; o bien el valle de Sidín (sólo en este pasaje aparece tal nombre) no ocupaba más que el sur del mar Muerto, que es un hundimiento reciente. (esto es, el mar de la Sal).
4Doce años habían servido a Quedorlaomer, pero el año trece 14:4 «el año trece» versiones; «trece años» hebr. se rebelaron.
5Vinieron, pues, en el año catorce Quedorlaomer y los reyes que estaban por él, y derrotaron Dt 1:28+ a los refaítas en Asterot Carnáin, a los zuzíes en Ham, a los emitas en la llanura de Quiriatáin,
6y a los joritas en las montañas de Seír hasta El Parán, que está frente al desierto 14:6 Refaítas, zuzíes (o zamzumíes), emíes y joritas: antiguos pueblos legendarios de Transjordania, ver Dt 2:10+ y Dt 2:12+ ; sus ciudades jalonan la gran ruta que baja hacia el mar Rojo. .
7De vuelta, llegaron a En Mispat (o sea, Cades), y batieron todo el Ex 17:8+ ; Dt 7:1+ territorio de los amalecitas, y también a los amorreos que habitaban en Jasasón Tamar.
8Salieron entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Admá, el rey de Seboín y el rey de Belá (esto es, de Soar) y en el valle de Sidín les presentaron batalla:
9a Quedorlaomer, rey de Elam, a Tidal, rey de Goin, a Anrafel, rey de Senaar, y a Arioc, rey de Elasar: cuatro reyes contra cinco.
10El valle de Sidín estaba lleno de pozos de betún y, cuando huían los reyes de Sodoma y Gomorra, cayeron allí. Los demás huyeron a la montaña.
11Los vencedores tomaron toda la hacienda de Sodoma y Gomorra con todos sus víveres y se fueron.
12Apresaron también a Lot, el sobrino de Abrán, y su hacienda, pues él habitaba en Sodoma, y se fueron.
13Un evadido vino a avisar a Abrán el hebreo, que habitaba Gn 13:18 junto a la encina de Mambré el amorreo, hermano de Escol y de Aner, aliados a su vez de Abrán.
14Al oír Abrán que su hermano había sido hecho cautivo, movilizó la tropa de gente nacida en su casa, en número de trescientos dieciocho, y persiguió a aquéllos hasta Dan.
15Y cayendo él y sus siervos sobre ellos por la noche, los derrotó, y los persiguió hasta Jobá, que está al norte de Damasco;
16recuperó toda la hacienda, y también a su hermano Lot con su hacienda, así como a las mujeres y a la gente.
17Melquisedec. A su regreso después de batir a Quedorlaomer y a los reyes que con él estaban, le salió al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Savé (o sea, el valle del Rey) 14:17 Mencionado en 2 S 18:18 , se encontraba, según Josefo, a menos de 400 m. de Jerusalén. .
18Entonces Sal 110:4 ; Hb 5:7 Melquisedec, rey de Salem 14:18 Siguiendo el Sal 76:3 [ Sal 76:2 ], toda la tradición judía y muchos Padres han identificado a Salem con Jerusalén. Su Rey-sacerdote Melquisedec (nombre cananeo, ver Adoni Sédec, rey de Jerusalén, Jos 19:1 ) adora al Dios Altísimo, 'El-`Elyôn, nombre compuesto cuyos dos elementos corresponden a sendas divinidades del panteón fenicio. `Elyôn se emplea en la Biblia (especialmente Sal) como título divino. Aquí, Gn 14:22 , 'El-`Elyôn se identifica con el Dios verdadero de Abrahán. Este Melquisedec, que en el relato hace una breve y misteriosa aparición como rey de Jerusalén, donde Yahvé escogerá morada, y como sacerdote del Altísimo aun con anterioridad a la institución levítica, es presentado en el Sal 110:4 como figura de David, que es a su vez figura del Mesías, rey sacerdote. La aplicación al sacerdocio de Cristo se desarrolla en Hb 7. La tradición patrística ha aprovechado y enriquecido esta exégesis alegórica, viendo en el pan y el vino ofrecidos por Abrahán una figura de la Eucaristía, y hasta un verdadero sacrificio, figura del sacrificio eucarístico, interpretación aceptada en el Canon de la Misa. Incluso habían admitido algunos Padres que Melquisedec era una aparición del Hijo de Dios en persona. Aquí los vv. Gn 14:18-20 son una adición y son posteriores al resto del capítulo. En ellos, Melquisedec es imagen del sumo sacerdote postexílico, heredero de las prerrogativas reales y cabeza del sacerdocio, a quien los descendientes de Abrahán pagan el diezmo. , presentó pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altísimo,
19y le bendijo diciendo 14:19 La bendición es una palabra eficaz, Gn 9:25+ , e irrevocable, Gn 27:33+ ; Gn 48:18+ , que, aun pronunciada por un hombre, transmite el efecto que en ella se expresa, puesto que Dios es quien bendice, Gn 1:27-28 ; Gn 12:1 ; Gn 28:3-4 ; Sal 67:2 [ Sal 67:1 ]; Sal 85:2 [ Sal 85:1 ], etc. Pero también el hombre bendice, a su vez, a Dios, alaba su grandeza y su bondad y desea al mismo tiempo verlas afianzarse y dilatarse, Gn 24:48 ; Ex 18:10 ; Dt 8:10 ; 1 S 25:32 , 1 S 25:39 , etc. Aquí se juntan las dos bendiciones. El culto israelita comprendía las dos clases de bendiciones, Nm 6:22 ; Dt 27:14-26 ; Sal 103:1-2 ; Sal 144:1 ; Dn 2:19-23 , etc. Ver Lc 1:68 ; 2 Co 1:3 ; Ef 1:3 ; 1 P 1:3 . : «¡Bendito sea Abrán del Dios Altísimo, creador de cielos y tierra,
20y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!» Y Abrán le dio el diezmo de todo.
21Dijo luego el rey de Sodoma a Abrán: «Dame las personas, y quédate con la hacienda.»
22Pero Abrán dijo al rey de Sodoma: «Alzo mi mano ante el Dios Altísimo 14:22 Delante de «Dios» se omite «Yahvé», con griego y sir. , creador de cielos y tierra:
23ni un hilo, ni la correa de un zapato, ni nada de lo tuyo tomaré, y así no dirás: “Yo he enriquecido a Abrán.”
24Nada en absoluto, salvo lo que han comido los mozos y la parte de los hombres que fueron conmigo: Aner, Escol y Mambré. Ellos que tomen su parte.»