Éxodo 13

¹Los primogénitos Ex 13:11+ Cap. 13 La ley de los primogénitos en Ex 13:1-2 , Ex 13:11-16 es una adición de estilo deuteronómico al relato antiguo; no tiene relación con la Pascua, sino con la muerte de los primogénitos de los egipcios y, en el Código de la Alianza, Ex 22:28-29 [ Ex 22:29-30 ], es independiente de la Pascua. . Yahvé dijo a Moisés:💬

²«Conságrame todo primogénito, todo primer parto entre los israelitas, tanto de hombres como de animales; es mío.»

³Los Ázimos Ex 12:1+ . Y Moisés dijo al pueblo: «Recuerda este día en que salisteis de Egipto, de la esclavitud, pues con mano fuerte os sacó Yahvé de aquí; y no comáis pan fermentado.💬

⁴Salís hoy, en el mes de Abib.

⁵Cuando Yahvé te haya introducido en la tierra de los cananeos Dt 7:1+ , de los hititas, de los amorreos, de los jivitas y de los jebuseos, que juró a tus padres darte, tierra que mana leche y miel, en este mes celebrarás el siguiente Ex 34:18 rito:💬

⁶Durante siete días comerás ázimos y el día séptimo será fiesta en honor de Yahvé.

⁷Durante los siete días se comerá pan ácimo y no se verá pan fermentado ni levadura en todo tu territorio.

⁸Ese día Ex 12:26 ; Ex 10:2+ explicarás a tu hijo: “Esto es por lo que Yahvé hizo por mí cuando salí de Egipto.”💬

⁹Y será para ti como señal en tu brazo y como recordatorio en tu frente, para que tengas en tu boca la ley de Yahvé; porque con mano fuerte te sacó Yahvé de Egipto.

¹⁰Guardarás este precepto, año tras año, a su debido tiempo.»

¹¹De nuevo los primogénitos Lc 2:22-24 ; Gn 22:1+ 13:11 Ver Ex 13:1+ . Según los más antiguos códigos de Israel, Ex 22:28-29 [ Ex 22:29-30 ]; Ex 34:19-20 , los primogénitos del hombre y de los animales pertenecen a Dios. Los primogénitos de los animales se ofrecen en sacrificio, Dt 15:19-20 , y una parte de ellos corresponde a los sacerdotes, Nm 18:15-18 , excepto el asno que es rescatado o desnucado, aquí Ex 13:13 ; Ex 34:20 ; Nm 18:15 , así como en general los animales impuros, Lv 27:26-27 . Los primogénitos del hombre siempre son rescatados, aquí Ex 13:13 ; Ex 34:19-20 ; Nm 3:46-47 ; ver Gn 22. Los textos de Ex 13:14s ; Nm 3:13 ; Nm 8:17 vinculan esta consagración a la salida de Egipto y a la décima plaga. Los levitas son consagrados a Dios en sustitución de los primogénitos de Israel, entonces salvados de la muerte, Nm 3:12 , Nm 3:40-51 ; Nm 8:16-18 . . «Cuando Yahvé te haya introducido en la tierra de los cananeos, como juró a ti y a tus padres, y te la haya dado,💬

¹²consagrarás Ex 34:19 a Yahvé todo primogénito. Todo primer nacido de tu ganado, si es macho, pertenece a Yahvé.💬

¹³Mas todo primer nacido del asno lo rescatarás con un cordero; y si no lo rescatas, lo desnucarás 13:13 No se podía ofrecer en sacrificio el asno, animal impuro. . Rescatarás Nm 18:15 también todo primogénito de entre tus hijos.💬

¹⁴Y cuando el día de mañana te pregunte tu hijo: “¿Qué significa esto?”, le dirás: “Con mano fuerte nos sacó Yahvé de Egipto, de la esclavitud.”

¹⁵Como el faraón se obstinó en no dejarnos salir, Yahvé mató a todos los primogénitos en el país de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del ganado. Por eso yo sacrifico a Yahvé todo primogénito macho del ganado y rescato todo primogénito de mis hijos.

¹⁶Esto será Dt 6:8 ; Dt 11:18 como señal en tu brazo y como recordatorio en tu frente; porque con mano fuerte nos sacó Yahvé de Egipto.»💬

¹⁷4. SALIDA DE EGIPTO 13:17 (a) Aquí comienza propiamente el Éxodo, la marcha del pueblo de Dios por el desierto, a la Tierra Prometida, período de la vida de Israel al que los Profetas se referirán como al tiempo del noviazgo del pueblo con Dios, Jr 2:2 ; Os 2:16+ [ Os 2:14 ]; Os 11:1s ; Ez 16:8 . Yahvé es, en toda la Biblia, «El que hizo subir de Egipto al pueblo», Jos 24:17 ; Am 2:10 ; Am 3:1 ; Mi 6:4 ; Sal 81:11 [ Sal 81:10 ]. La segunda parte de Isaías anuncia el regreso de Babilonia como una repetición del Éxodo, Is 40:3+ . La tradición cristiana, a su vez, verá en la marcha a través del desierto la figura del progreso de la Iglesia (o del alma fiel) hacia la Eternidad. La partida 13:17 (b) La fijación del itinerario del Éxodo y la localización exacta de las etapas es tarea sumamente difícil. A pesar del v. Ex 13:17 , cierto número de nombres indicarían un itinerario por el Norte, es decir, por el «País de los filisteos» (término que, por lo demás, es un anacronismo). Ello supondría vestigios de dos tradiciones literarias que responderían a dos recuerdos históricos: el doble itinerario correspondiente al éxodo de los dos grupos distintos, ver Ex 7:8+ y Ex 16:1+ . . Cuando el faraón dejó salir al pueblo, Dios no los llevó por el camino del país de los filisteos, aunque era más corto 13:17 (c) Era la ruta normal, paralela a la costa, que pasaba por Sile (el-Kantara actual), jalonada de pozos y de guarniciones militares. Ciertamente no tomó esta ruta el grupo fugitivo. Pudo tomarla el grupo expulsado de Egipto. De hecho, en esta ruta se pueden situar con más probabilidad los tres nombres geográficos mencionados en Ex 14:2 ; pero el Éxodo-huida, el más importante, ha incorporado los recuerdos de la otra tradición. ; pues dijo: «No Ex 14:10-12 ; Nm 14:1s sea que, al verse atacado, el pueblo se arrepienta y se vuelva a Egipto.»💬

¹⁸Dios hizo rodear al pueblo por el camino del desierto del mar de Suf 13:18 Las palabras «el mar del Suf», en hebreo yam sûf o mar de las Cañas son una adición. El texto primitivo sólo daba una indicación general: los israelitas tomaron la ruta del desierto, hacia el este o el sudeste. -El sentido de este término y la localización del «mar de Suf» son dudosos; no se le menciona en el relato de Ex 14, que sólo habla del «mar». El único texto antiguo que menciona el «mar de Suf» o «mar de las Cañas» (según el egipcio) como teatro del milagro es Ex 15:4 , que es poético. . Los israelitas salieron bien equipados del país de Egipto.💬

¹⁹Moisés Gn 50:25 ; Jos 24:32 tomó consigo los huesos de José, pues éste había hecho jurar solemnemente a los israelitas: «Un día Dios os visitará; entonces os llevaréis de aquí mis huesos con vosotros.»💬

²⁰Partieron Nm 33:5-6 de Sucot y acamparon en Etán, al borde del desierto.💬

²¹Yahvé marchaba Ex 40:36+ ; Dt 1:33 ; Sal 78:14 ; Sal 105:39 ; Ne 9:19 ; Sb 10:17-18 ; Sb 18:3 ; Is 4:5 ; Jn 8:12 ; Jn 10:4 delante de ellos: de día en columna de nube, para guiarlos por el camino, y de noche en columna de fuego, para alumbrarlos, de modo que pudiesen marchar de día y de noche.💬

²²No se apartó del pueblo ni la columna de nube por el día, ni la columna de fuego por la noche 13:22 En el Pentateuco se encuentran diversas manifestaciones de la presencia divina: la columna de nube y la columna de fuego (tradición yahvista); el nublado oscuro y la nube (tradición elohísta); finalmente, asociada a la nube, la «gloria» de Yahvé, Ex 24:16+ , fuego devorador que se mueve como el mismo Yahvé (tradición sacerdotal), comp. Ex 19:16s+ . Nociones o imágenes de las que la teología mística ha hecho gran uso. .💬