Eclesiástico (Sirácide) 20
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1ECLESIÁSTICO 20 Si 1 - Si 2 - Si 3 - Si 4 - Si 5 - Si 6 - Si 7 - Si 8 - Si 9 - Si 10 - Si 11 - Si 12 - Si 13 - Si 14 - Si 15 - Si 16 - Si 17 - Si 18 - Si 19 - Si 20 - Si 21 - Si 22 - Si 23 - Si 24 - Si 25 - Si 26 - Si 27 - Si 28 - Si 29 - Si 30 - Si 31 - Si 32 - Si 33 - Si 34 - Si 35 - Si 36 - Si 37 - Si 38 - Si 39 - Si 40 - Si 41 - Si 42 - Si 43 - Si 44 - Si 45 - Si 46 - Si 47 - Si 48 - Si 49 - Si 50 - Si 51 Índice de libros Silencio y palabras. Hay reprensión inoportuna, y hay quien calla por prudencia.
2¡Cuánto mejor reprender que estar airado!
3El que confiesa su culpa, evita la pena.
4Eunuco Si 30:20 apasionado por desflorar a una doncella, el que hace justicia con la fuerza.
5Hay quien Pr 17:28 calla y pasa por sabio, y quien se hace odioso por su verborrea.
6Hay quien calla por no tener respuesta, y quien calla porque conoce su hora.
7El sabio guarda silencio hasta el momento oportuno, pero el fanfarrón y el insensato siempre se adelantan.
8El charlatán se hace insoportable, y el que pretende imponerse se hace odioso.
9Paradojas. Hay quien saca provecho de la desgracia, y hay ganancias que arruinan.
10Hay regalos que no se aprovechan, y regalos que rinden el doble.
11Hay quien en la gloria recibe humillaciones, y hay quien en la humillación Lc 1:52 levanta la cabeza 20:11 El sentido no es seguro. La interpretación dada aquí parece conforme con el contexto: afirma el paralelismo de los contrarios: la gloria produce la humillación, la humillación produce la exaltación. Viene a la mente el Magnificat: «Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes.» .
12Hay quien compra mucho con poco dinero, pero luego lo paga siete veces más caro.
13El sabio se hace querer por sus palabras, mientras los favores del necio son inútiles.
14El regalo del necio no te sirve de nada, porque sus ojos desean recibir más de lo que han dado 20:14 Sir. y lat.: «porque sus ojos están ávidos de recibir el séptuplo». ;
15da poco y todo te lo echa en cara, mientras abre la boca como un pregonero; presta hoy y reclama mañana: un hombre así es detestable.
16Dice el necio: «No tengo ni un amigo, nadie agradece mis favores;
17los que comen mi pan son unos insolentes.» ¡Cuántos y cuántas veces se reirán de él 20:17 Griego 248 y lat. añaden: «No recibe la riqueza con espíritu de rectitud, ni la ausencia de riqueza con indiferencia.» !
18El hablar inoportuno. Mejor es resbalar en el suelo que con la lengua, así la caída de los malos llegará de repente.
19Hombre maleducado es como el chiste inoportuno, que se repite en boca de imbéciles 20:19 Interpretación dudosa de un texto poco seguro. Puede preferirse el sir.: «como un rabo grasiento de oveja comido sin sal, tal una palabra inoportuna». .
20De la boca Pr 26:7 ; Pr 26:9 del necio no se aceptan proverbios, pues jamás los dice en el momento adecuado.
21Hay quien a causa de su pobreza no puede pecar, y por eso puede descansar sin remordimientos.
22Hay quien se Si 4:21 pierde por vergüenza, y quien se pierde por respetar a un necio.
23Hay quien por vergüenza hace promesas al amigo, y así, por nada, se gana un enemigo.
24La mentira. Grave defecto Pr 13:5 para un hombre la mentira, anda siempre en boca de imbéciles.
25Más vale un ladrón que un pecador obstinado, aunque ambos heredarán la perdición.
26El hábito de mentir Pr 12:22 es una deshonra, la vergüenza le acompaña siempre.
27El sabio y la sabiduría. El sabio se abre camino con sus palabras, y el hombre sensato agrada a los poderosos 20:27 La sabiduría del escriba es ante todo un arte que permite triunfar en la vida, especialmente por el favor de los grandes. .
28El que cultiva la tierra recogerá una buena cosecha, el que agrada a los poderosos Pr 14:35 expía la injusticia.
29Presentes y Pr 17:8 ; Pr 18:16 ; Pr 21:14 regalos ciegan los ojos de los sabios, como un bozal en boca ahogan los reproches.
30Sabiduría = Si 41:14-15 ; Mt 5:14-16 escondida y tesoro oculto, ¿para qué sirven?
31Más vale el que oculta su necedad que el que oculta su sabiduría 20:31 El fin de la sabiduría es brillar e iluminar a los hombres: esconderla es faltar a su vocación. -Griego 248 añade: «Vale más la perseverancia inflexible en la búsqueda del Señor que la agitación desenfrenada de su propia vida.» .