Amós 5
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1Elegía por Israel. Escuchad esta palabra, que yo entono contra vosotros una elegía, casa de Israel:
2¡Ha caído, no volverá a levantarse, la virgen de Israel 5:2 La nación es comparada a una virgen arrebatada por la muerte en plena juventud sin haber podido tener acceso al matrimonio y la maternidad, ver Jc 11:39 . ; postrada está en su suelo, no hay quien la levante!
3Porque así dice el Señor Yahvé a la casa de Israel 5:3 (a) Trasponemos aquí «a la casa de Israel», que está en el hebr. al final del v., ver Am 5:4 . : La ciudad que sacaba mil a campaña quedará sólo con cien, y la que sacaba cien quedará sólo con diez 5:3 (b) El desastre será grande. El «resto» que subsiste indica aquí la magnitud de la catástrofe, ver Am 1:8+ ; Am 3:12+ , más que la esperanza de salvación, ver Is 4:3+ , que no se contempla aquí, ver Am 5:2 . .
4Sin convertirse no hay salvación. Porque así dice Yahvé a la casa de Israel: ¡Buscadme a mí y viviréis 5:4 Frecuentar los santuarios puede, sí, llamarse «buscar a Dios», ver Am 5:5 ; Dt 12:5 ; 2 Cro 1:5 . Pero Amós proclama que la única búsqueda auténtica de Dios es la que busca el bien y se aparta del mal, Am 5:14 ; ella es la que conduce a la vida, Am 5:3 , Am 5:6 . -En otros textos del AT se «busca» a Dios, se le «consulta» (verbo daras) «interrogándole» (ver 1 S 14:41+ ) por medio de un hombre de Dios, Gn 25:22 ; Ex 18:15 ; 1 S 9:9 ; 1 R 22:8 , o también «buscando la palabra», 1 R 22:5 ; ver 1 R 14:5 , ya sea en un libro, Is 34:16 , ya por medio de un profeta, 1 R 22:7 . Otra expresión (habitualmente el verbo biqqes) indica más bien que se busca «el rostro», es decir la presencia de Yahvé, Os 5:15 ; 2 S 21:1 ; 1 Cro 16:11 (= Sal 105:4 ); Sal 24:6 ; Sal 27:8 , y, probablemente en el mismo sentido, So 1:6 ; Os 3:5 ; Os 5:6 ; Ex 33:7+ , etc. Pero las dos expresiones son afines: si se busca «el rostro» de Yahvé, es para conocer su voluntad, y su presencia se manifiesta a menudo por sus oráculos. Esta «búsqueda de Yahvé» es una actividad religiosa esencial en el AT. En el NT, equivalentemente, hay que «buscar el Reino», Mt 6:33 . ! Os 5:6+ ; Os 10:12
5Pero no busquéis a Betel, no vayáis a Guilgal Am 4:4 ; Am 8:14 ; Os 4:15 ni crucéis a Berseba 5:5 (a) Célebre como lugar de culto de los Patriarcas, Gn 21:31-33 ; Gn 26:23-25 . , porque Guilgal será deportada sin remedio, y Betel reducida a la nada 5:5 (b) Juego de palabras sobre los nombres de Guilgal, «deportada sin remedio» (Gilgal galôh yigleh), y de Betel, «casa de Dios» convertida en «casa de la nada» ('awen, ver Os 4:15 ). .
6¡Buscad a Yahvé y viviréis, no sea que caiga él como fuego sobre la casa de José y devore inextinguible a Betel 5:6 Trasladamos Am 5:7 después de Am 5:9 : la doxología de Am 5:8-9 (que ha sido añadida más tarde, tal vez con un fin litúrgico, y que es un fragmento de himno como Am 4:13 y Am 9:5-6 ) separa con poca fortuna los vv. Am 5:7 y Am 5:10 , que primitivamente iban juntos. !
7[Ver v.9]
8Doxología. Am 4:13+ Él forma las Pléyades y Orión, Jb 9:9 ; Jb 38:31 convierte en aurora las tinieblas, y oscurece el día en noche. El que reúne las aguas del mar = Am 9:6 y las derrama sobre la faz de la tierra 5:8 O para inundar la tierra, Jb 12:15 , y reintegrarla a su estado primitivo, Sal 104:5-9 , o para distribuirle la lluvia fecundante, Jb 36:27-28 . , Yahvé es su nombre;
9el que desencadena ruina sobre la fortaleza y acarrea la destrucción sobre la ciudadela 5:9 El texto de este v. es dudoso, pero se percibe en él el tema de la humillación de los poderosos, ver 1 S 2:4 , 1 S 2:7 ; Lc 1:51-52 . . Amenazas. (7) ¡Ay de 5:7 «Ay de» añadido por conjetura, ver Am 5:18 y Am 6:1 . los que convierten en ajenjo el derecho y tiran por tierra la justicia,
10detestan al censor 5:10 El testigo veraz o el juez equitativo. en la Puerta Am 6:12 y aborrecen al que habla con sinceridad!
11Pues bien, ya que vosotros pisoteáis al débil y le cobráis tributo de grano, habéis construido casas de sillares, Dt 28:30-33+ ; Za 5:3-4 ; Mi 6:15 ; So 1:13 pero no las habitaréis; habéis plantado viñas selectas, pero no cataréis su vino.
12¡Pues conozco vuestras muchas rebeldías y vuestros graves pecados, opresores del justo, que aceptáis soborno y atropelláis a los pobres en la Puerta!
13Por eso el hombre sensato calla en esta hora 5:13 Para no ser perseguido por los dirigentes sin escrúpulos. Este v. es tal vez una glosa. , que es hora de infortunio. | Mi 2:3
14Exhortaciones. Buscad el bien, no el mal, Am 5:4+ ; Sal 34:13-15 [ Sal 34:12-14 ]; Sal 37:27 para que viváis, y que esté así con vosotros Yahvé Sebaot, tal como decís 5:14 Cree Israel que su elección le garantiza la protección incondicional de Yahvé, Am 5:18 ; Am 9:10 ; Mi 3:11 . .
15Aborreced el mal, amad el bien, implantad el derecho en la Puerta; quizá Yahvé Sebaot tenga piedad Jl 2:14 ; Jn 3:4 ; Is 4:3+ del Resto de José 5:15 Es decir, del reino del Norte disminuido por todos los castigos con que Yahvé le ha herido, Am 4:6-11 , y le va a herir todavía, Am 5:3 . Primer empleo profético de la doctrina del «resto» salvado, ver Is 4:3+ . Pero en tanto que para Isaías esta salvación es segura, aquí no pasa de ser muy hipotética, y Amós habla de ella con escepticismo. Más positivo será en Am 9:8-9 . .
16Castigo inminente. Por eso, así dice Yahvé, el Dios Sebaot, el Señor: En todas las plazas habrá lamentación y en todas las calles se dirá: «¡Ay, ay!» Convocarán a duelo al labrador, y a lamentación 5:16 Invertimos el orden de las palabras alterado en hebr. (lit. «las lamentaciones para los que saben plañir»). a los que saben plañir;
17en todas las viñas habrá lamentación, porque voy a pasar yo por medio de ti, Am 4:12 ; Ex 12:12 ; Ml 3:1-2 dice Yahvé.
18El Día de Yahvé. ¡Ay de los que ansían el Día de Yahvé! ¿Qué creéis que es el Día de Yahvé 5:18 (a) Israel, confiado en su prerrogativa de pueblo elegido, Dt 7:6+ , espera una intervención de Dios que no puede menos de ser favorable. El profeta contrapone a este día de Yahvé esperado la concepción profética del Día de Yahvé, día de cólera, So 1:15 ; Ez 22:24 ; Lm 2:22 , contra Israel endurecido en su pecado: tinieblas, lágrimas, matanzas, espanto, Am 5:18-20 ; Am 2:16 ; Am 8:9-10 , Am 8:13 ; Is 2:6-21 ; Jr 30:5-7 ; So 1:14-18 , ver Jl 1:15-20 ; Jl 2:1-11 . Todos estos textos hacen ver la amenaza de una invasión devastadora (asirios, caldeos). Durante el Destierro, el Día de Yahvé se hace objeto de esperanza; la cólera de Dios se vuelve contra los opresores de Israel, Ab 1:15 : Babilonia, Is 13:6 , Is 13:9 ; Jr 50:27 ; Jr 51:2 ; Lm 1:21 ; Egipto, Is 19:16 ; Jr 46:10 , Jr 46:21 ; Ez 30:2 ; Filistea, Jr 47:4 y Edom, Is 34:8 ; Is 63:4 . Ese día señala, pues, la restauración de Israel, ya Am 9:11 , también Is 11:11 ; Is 12:1 ; Is 30:26 ; ver Jl 3:4 [ Jl 2:31 ]; Jl 4:1 [ Jl 3:1 ]. Después del Destierro, el «Día de Yahvé» tiende a convertirse en «juicio» que asegura el triunfo de los justos y la ruina de los pecadores, Ml 3:19-23 [ Ml 4:1-5 ]; Jb 21:30 ; Pr 11:4 , en una perspectiva netamente universalista, Is 26:20—27:1; Is 33:10-16 . Véase finalmente Mt 24:1+ . -Sobre las señales cósmicas que acompañan al Día de Yahvé, ver Am 8:9+ . ? Jl 2:1-2 ; So 1:14-18 ¡Es tinieblas, que no luz 5:18 (b) Ver Jl 2:1-2 ; So 1:14-18 . ! Jr 13:16 ; Jr 14:19 ; Jn 8:12+
19Como cuando uno huye del león y se topa con un oso, o, al entrar en casa, apoya una mano en la pared y le muerde una culebra...
20¿No es tinieblas el Día de Yahvé, y no luz, lóbrego y sin claridad?
21Contra el culto exterior 5:21 Los profetas se han alzado a menudo contra la hipocresía religiosa de quienes se creen en regla con Dios porque cumplen ciertos ritos cultuales (sacrificios, ayunos), despreciando los preceptos más elementales de justicia social y de amor al prójimo, 1 S 15:22 ; Is 1:10-16 ; Is 29:13-14 ; Is 58:1-8 ; Os 6:6 ; Mi 6:5-8 ; Jr 6:20 ; Jl 2:13 ; Za 7:4-6 ; ver Sal 40:7-9 [ Sal 40:6-8 ]; Sal 50:5-15 ; Sal 51:18-19 [ Sal 51:16-17 ]. Los salmistas, destacando los sentimientos interiores que deben inspirar el sacrificio: obediencia, acción de gracias, contrición, y el Cronista, subrayando el papel del canto litúrgico, expresión de las disposiciones del alma, en el culto sacrificial, reaccionarán también contra el formalismo del culto. El NT dará las fórmulas definitivas: Lc 11:41-42 ; Mt 7:21 ; Jn 4:21-24 . . Yo detesto, Am 4:4-5 aborrezco vuestras fiestas, no me aplacan vuestras solemnidades.
22Si me ofrecéis holocaustos... 5:22 (a) Falta un hemistiquio, o el comienzo de Am 5:22 es una glosa inacabada. Sal 50:9-13 ; Sal 51:18 [ Sal 51:16 ]; Os 8:13 ; Is 1:11+ ; Lv 3:1 no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados 5:22 (b) Se trata de los sacrificios de Lv 3+. .
23¡Aparta de mí el ronroneo de tus canciones, no quiero oír la salmodia de tus arpas 5:23 Las ceremonias religiosas implican canto y música, 1 S 10:5 ; 2 S 6:5 , 2 S 6:15 . !
24¡Que fluya, sí, el derecho como agua y la justicia como arroyo perenne!
25¿Acaso me presentasteis Hch 7:42-43 sacrificios y oblaciones en el desierto 5:25 Así pues, Amós, como Oseas, Os 2:16-17 [ Os 2:14-15 ]; Os 9:10 , y Jeremías, Jr 2:2-3 , ve en los tiempos del desierto la época ideal de las relaciones de Yahvé y de su pueblo, ver Os 2:16+ [ Os 2:14 ]. Las condiciones de la vida nómada y la legislación rudimentaria sólo daban ocasión a un culto de poca importancia, ver Jr 7:22 . Se podía, pues, agradar a Yahvé con un culto pobre, pero sincero. , durante cuarenta años, casa de Israel?
26Tendréis que cargar con Sacut, vuestro rey, y Queván, imágenes vuestras de astros divinizados, que os habéis fabricado 5:26 «Sacut» y «Queván» conj. Podría tratarse de una glosa mal insertada. -Los habitantes del reino de Israel se llevarán al destierro las imágenes de los falsos dioses que han venerado, como los paganos, ver Is 46:1 ; Jr 48:7 ; Jr 49:3 . Sacut y Queván parecen ser divinidades babilonias. Como su culto no aparece atestiguado en Israel en el s. VIII y como, por otra parte, Amós no acusa nunca a sus oyentes de idolatría, este texto es tal vez una adición que trata de identificar sarcásticamente el culto de los israelitas contemporáneos de Amós con el de las poblaciones paganas instaladas en lugar de ellos en Samaría después del 721, ver 2 R 17:29-31 . ;
27cuando os deporte más allá de Damasco 5:27 Es decir, a Asiria. , Am 4:13+ dice Yahvé, cuyo nombre es Dios Sebaot.