1 Corintios 15

Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›

¹III.La resurrección de los muertos Cap. 15 Algunos cristianos de Corinto negaban la resurrección de los muertos, 1 Co 15:12 . Los griegos la consideraban como inaceptable por excesivamente grosera, Hch 17:32+ , mientras que los judíos la habían ido descubriendo paulatinamente (ver Sal 16:10+ ; Jb 19:25+ ; Ez 37:10+ ), y luego la enseñaron explícitamente ( Dn 12:2+ , Dn 12:3+ ; 2 M 7:9+ ). Para impugnar el error de los corintios, Pablo parte de la afirmación fundamental de la proclamación evangélica, el misterio pascual de Cristo muerto y resucitado, vv. 1 Co 15:3-5 (ver Rm 1:4 ; Ga 1:2-4 ; 1 Ts 1:10 , etc. ), que desarrolla enumerando las apariciones del Resucitado: vv. 1 Co 15:6-11 ; ver Hch 1:8+ . Desde ahí muestra lo absurdo de la opinión que impugna: vv. 1 Co 15:12-34 , ver 1 Co 15:13+ . Cristo es la primicia y la causa eficaz de la resurrección de los muertos, vv. 1 Co 15:20-28 , ver Rm 8:11+ . Finalmente Pablo responde a las objeciones sobre el «cómo» de la resurrección de los muertos, vv. 1 Co 15:35-53 , y concluye con un himno de acción de gracias, vv. 1 Co 15:54-57 . El hecho de la resurrección. Os hago saber, hermanos, el Evangelio que os prediqué, 1 Ts 2:13+ que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes,

²por el cual también sois salvados, si lo guardáis tal como os lo prediqué... Si no, ¡habríais creído en vano!

³Porque os 1 Co 11:2 , 1 Co 11:23 ; Lc 1:2 ; Hch 2:23+ transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí 15:3 (a) La palabra viva del Evangelio es transmitida, recibida y conservada , expresiones tomadas del vocabulario técnico rabínico, ver 1 Co 11:23 . Pero sobre todo, este Evangelio es anunciado, vv. 1 Co 15:1 , 1 Co 15:2 , proclamado , v. 1 Co 15:11 , el «kerygma», ver Mt 4:23 , etc. , objeto de fe, vv. 1 Co 15:2 , 1 Co 15:11 ; ver Mc 1:15 , y portador de salvación, v. 1 Co 15:2 ; ver Hch 11:14 ; Hch 16:17 . : que Cristo murió por nuestros pecados 15:3 (b) El carácter salvífico de la muerte de Cristo forma, pues, parte de la proclamación evangélica anterior a Pablo, ver Rm 6:3 . , según las Escrituras;

⁴que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras 15:4 Estas expresiones, vv. 1 Co 15:3-4 , fijas ya en su formulación, son el germen de las futuras profesiones de fe (Credo). ;

⁵que se apareció a Cefas Mt 28:10+ ; Lc 24:34s y luego a los Doce;

⁶después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todavía 15:6 (a) Pablo sobrentiende: Pueden hoy todavía dar testimonio de lo que han visto; vuestra fe en la resurrección de Cristo descansa en un testimonio seguro. la mayor parte viven y otros murieron 15:6 (b) Lit.: «se durmieron». La misma expresión en los vv. 1 Co 15:18 , 1 Co 15:20 , 1 Co 15:51 ; ver 1 Ts 4:13+ . .

⁷Luego Hch 12:17+ ; Rm 1:1+ se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles 15:7 Los apóstoles aparecen como formando un grupo más amplio que el de los Doce del v. 1 Co 15:5 . .

⁸Y en último término se me apareció también a mí, que soy como un aborto 15:8 Alusión al carácter anormal, violento, «quirúrgico» de su vocación. -Pablo no establece diferencia alguna entre la aparición del camino de Damasco y las apariciones de Jesús entre la Resurrección y la Ascensión. .

⁹Pues yo soy el último Ef 3:8 ; 1 Tm 1:15-16 ; Ga 1:13-14 ; Hch 8:3+ de los apóstoles: indigno del nombre de apóstol, por haber perseguido a la iglesia de Dios.

¹⁰Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha sido estéril en mí. Antes bien, 2 Co 11:23s he trabajado más que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.

¹¹Pues bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; Hch 2:22+ esto es lo que habéis creído.

¹²Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos ¿cómo andan diciendo algunos de vosotros que no hay resurrección de los muertos?

¹³Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucitó 15:13 Si se niega la resurrección de los muertos, se niega también el caso particular de la resurrección de Cristo. Otra interpretación: la resurrección de Cristo sólo tiene sentido como primicias de la nuestra. Si se niega ésta, la de Cristo carece de sentido. Pero esta consideración solamente aparece en el v. 1 Co 15:20 . .

¹⁴Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra Hch 2:22+ predicación, vacía también vuestra fe 15:14 Todos los aspectos del mensaje cristiano y de la correspondiente aceptación creyente, carecen de sentido si se niega su referencia a la realidad central: el Cristo resucitado. Sin ella, todo se desploma. .

¹⁵Y quedamos como testigos falsos de Hch 1:8+ ; Hch 26:16 Dios porque hemos atestiguado contra Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es que los muertos no resucitan.

¹⁶Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó.

¹⁷Y si Cristo no resucitó, Rm 4:24-25 ; Rm 10:9 vuestra fe es vana: estáis todavía en vuestros pecados 15:17 Porque lo que elimina al pecado es la vida nueva, participación de la vida de Cristo resucitado: ver Rm 6:8-10 ; Rm 8:2+ . .

¹⁸Por tanto, también los que durmieron en Cristo perecieron.

¹⁹Si solamente para esta vida tenemos puesta nuestra esperanza en Cristo, ¡somos los hombres más dignos de compasión 15:19 Renunciar a los goces del tiempo presente es un engaño, si todo termina con la muerte. No se considera la inmortalidad del alma fuera de la perspectiva de la resurrección de la carne. !

²⁰¡Pero Rm 8:11+ ; Col 1:18 ; 1 Ts 4:14 no! Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que murieron.

²¹Porque, habiendo venido por un hombre la muerte, también por un hombre viene la resurrección Rm 5:12-21+ ; 1 Co 15:45-49 de los muertos.

²²Pues del mismo modo que por Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo 15:22 La perspectiva no es solamente física y biológica, sino que engloba a todo el hombre: muerte espiritual del pecado, vida resucitada en la justicia y el amor. Nótese que la perspectiva de Pablo no incluye la resurrección de los pecadores, afirmada en Jn 5:29 ; Hch 24:15 ; ver Dn 12:2 . .

²³Pero cada cual en su rango: Cristo 1 Ts 4:16 como primicia; luego los de Cristo en su venida 15:23 Término de origen helenístico y admitido en el Cristianismo primitivo para designar el glorioso advenimiento de Cristo en su Día , 1 Co 1:8+ , al fin de los tiempos, Mt 24:3+ ; ver también 1 Ts 2:19 ; 1 Ts 3:13 ; 1 Ts 4:15 ; 1 Ts 5:23 ; 2 Ts 2:1 ; St 5:7 ; St 5:8 ; 2 P 1:16 ; 2 P 3:4 ; 2 P 3:12 ; 1 Jn 2:28 . En 2 Ts 2:8-9 , esta palabra se aplica a la venida del Impío. Comparar los términos análogos de Revelación , 1 Co 1:7+ , y de Manifestación 1 Tm 1:14+ . .

²⁴Luego, el fin, cuando entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo principado, dominación y potestad 15:24 Todos los poderes hostiles al reino de Dios; ver 1 Co 2:6 ; Ef 1:21 ; Col 1:16 ; Col 2:15 ; 1 P 3:22 . .

²⁵Porque él debe reinar Sal 110:1 hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.

²⁶El último enemigo en ser destruido Ap 20:14 ; Ap 21:4 ; Sal 8:7 [ Sal 8:6 ] será la Muerte.

²⁷Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando dice 15:27 Una vez «sometido todo bajo sus pies», Jesús se presentará ante su Padre para darle cuenta de la misión cumplida. También se traduce erróneamente: «Mas cuando la Escritura dice que todo le ha sido sometido... ». que «todo está sometido», es evidente que se excluye a Aquel que ha sometido a él todas las cosas. Flp 3:21

²⁸Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se Rm 9:5+ someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, Col 3:11 ; Ef 4:6 para que Dios sea todo en todos.

²⁹De no ser así ¿qué harán los que se bautizan por los 2 M 12:44 muertos 15:29 Var.: «De no ser así, ¿qué harán los que se agotan por los muertos?» Alusión a una práctica cuya naturaleza ignoramos. Pablo, sin pronunciarse sobre ella, se limita a subrayar que es absurda, si los muertos no resucitan ? Si los muertos no resucitan en manera alguna ¿por qué bautizarse por ellos?

³⁰Y nosotros mismos ¿por qué nos ponemos en peligro a todas horas?

³¹Cada día estoy a la muerte 15:31 Algunos corintios reprochaban a Pablo que trabajara tan duro que parecía se estaba matando por quienes permanecían espiritualmente o existencialmente muertos , 2 Co 2:16 . Él retuerce la objeción utilizándola como un nuevo argumento en favor de la resurrección. ¿Iba a continuar sufriendo, 2 Co 11:23 , si no estuviera totalmente convencido de que los que estaban físicamente muertos resucitarían? . ¡Sí, hermanos! Como que sois mi orgullo, en Cristo Jesús Señor nuestro, cada día estoy 2 Co 4:10-12 en peligro de muerte.

³²Si por motivos humanos luché en Éfeso contra las bestias 15:32 (a) Se trata de una metáfora, Sal 22:1 ; 1 M 2:60 ; 2 Tm 2:17 . No conocemos a qué se refiere la mención de esta tribulación, pero ver 2 Co 11:23-26 . ¿qué provecho saqué? Si los muertos no resucitan, Is 22:13 comamos y bebamos, que mañana moriremos 15:32 (b) Ver Qo 9:7-10 . Hay aquí una cierta exageración literaria. Se puede renunciar a los goces materiales por motivos puramente humanos; Pablo mismo acaba de decirlo, 1 Co 9:25 . .

³³No os engañéis: «Las malas compañías corrompen las buenas costumbres 15:33 Verso del poeta Menandro, quizá convertido en dicho popular. .»

³⁴Entrad en razón, como conviene, y no pequéis; que hay entre 1 Co 14:38 vosotros quienes desconocen a Dios. Para vergüenza vuestra lo digo.

³⁵El modo de la resurrección. Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo vuelven a la vida? Jn 12:24

³⁶¡Necio! Lo que tú siembras no recobra vida si no muere.

³⁷Y lo que tú siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino un simple grano, de trigo por ejemplo o de alguna otra planta.

³⁸Y Dios le da un cuerpo a su voluntad: a cada semilla su cuerpo 15:38 En la mentalidad popular, la germinación era un proceso dependiente de la voluntad de la divinidad, más que un fenómeno natural, ver 2 M 7:22-23 . En la relación entre el cuerpo actual y el cuerpo de gloria, Pablo insiste mucho más en la discontinuidad que en la continuidad. Quiere responder sin duda a la dificultad (v. 35) que podría originarse de tomar a la letra imágenes como la de Ez 37:1-10+ . .

³⁹No toda carne es igual, sino que una es la carne de los hombres, otra la de los animales, otra la de las aves, otra la de los peces.

⁴⁰Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero uno es el resplandor de los cuerpos celestes y otro el de los cuerpos terrestres.

⁴¹Uno es el resplandor del sol, otro el de la luna, otro el de las estrellas. Y una estrella difiere de otra en resplandor.

⁴²Así también en la resurrección de los muertos: se siembra corrupción, resucita incorrupción;

⁴³se siembra vileza, resucita gloria; se siembra debilidad, resucita fortaleza;

⁴⁴se siembra un cuerpo animal 15:44 Para Pablo, como para la tradición bíblica, la psyjê (hebr nefes; ver Gn 2:7 ) es el principio vital que anima el cuerpo humano, 1 Co 15:45 . Es su vida, Rm 16:4 ; Flp 2:30 ; 1 Ts 2:8 ; ver Mt 2:20 ; Mc 3:4 ; Lc 12:20 ; Jn 10:11 ; Hch 20:10 , etc. , su alma viviente, 2 Co 1:23 , y puede servir para designar al hombre entero, Rm 2:9 ; Rm 13:1 ; 2 Co 12:15 ; Hch 2:41 , Hch 2:43 . etc. Pero no es más que un principio natural, 1 Co 2:14 ; ver Judas 1:19 , que ha de desaparecer ante el pneuma para que el hombre encuentre de nuevo la vida divina. Esta sustitución, que se inicia ya durante la vida mortal por el don del Espíritu, Rm 5:5+ ; ver 1 Co 1:9+ , consigue la plenitud de su efecto después de la muerte. Mientras que la filosofía griega esperaba una supervivencia inmortal de sólo el alma superior (nus), liberada finalmente del cuerpo, el cristianismo sólo concibe la inmortalidad como restauración íntegra del hombre, es decir, como la resurrección del cuerpo por el Espíritu, principio divino que Dios había retirado del hombre a consecuencia del pecado, Gn 6:3 , y que se lo devuelve por la unión con Cristo resucitado, Rm 1:4+ ; Rm 8:11+ , hombre celeste y Espíritu vivificante, 1 Co 15:45-49 . De natural o psíquico el cuerpo se hace entonces pneumático, incorruptible, inmortal, 1 Co 15:53 , glorioso, 1 Co 15:43 ; ver Rm 8:18 ; 2 Co 4:17 ; Flp 3:21 ; Col 3:4 , liberado de las leyes de la materia terrestre, Jn 20:19 , Jn 20:26 , y de sus apariencias, Lc 24:16 . -En un sentido más amplio, la psyjê puede designar, en contraposición al cuerpo, Mt 10:28 , la sede de la vida moral y de los sentimientos, Flp 1:27 ; Ef 6:6 ; Col 3:23 ; ver Mt 22:37p ; Mt 26:38p ; Lc 1:46 ; Jn 12:27 ; Hch 4:32 ; Hch 14:2 ; 1 P 2:11 , etc. , y aun el alma espiritual e inmortal, Hch 2:27 ; St 1:21 ; St 5:20 ; 1 P 1:9 ; Ap 6:9 , etc. , resucita un cuerpo espiritual. Pues si hay un cuerpo animal, hay también un cuerpo espiritual.

⁴⁵En efecto, así es como Gn 2:7 dice la Escritura: Fue hecho el primer hombre, Adán, alma viviente 15:45 Es decir, un ser dotado de vida por su psyjê , pero de una vida puramente natural, y sometido a las leyes del desgaste y de la corrupción. ; el último 1 Co 15:20-28+ Adán, espíritu que da vida.

⁴⁶Mas no es lo espiritual lo que primero aparece, sino lo animal; luego, lo espiritual.

⁴⁷El primer hombre, salido de la tierra, es terrestre; Dn 7:13 ; Jn 3:13 el segundo, viene del cielo.

⁴⁸Como el hombre terrestre, así son los hombres terrestres; como el celeste, así serán los celestes.

⁴⁹Y del mismo modo que hemos Flp 3:21 ; Rm 8:29+ llevado la imagen del hombre terrestre, llevaremos 15:49 Var.: «ojalá podamos llevar». también la imagen del celeste.

⁵⁰Os digo esto, Jn 3:5-6 ; 1 Co 6:10+ hermanos: La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción.

⁵¹¡Mirad! Os revelo un misterio: No moriremos todos, mas todos seremos transformados 15:51 Pablo esperaba que la Parusía iba a tener lugar antes de su muerte. . Nm 10:3+ ; Jl 2:1+ ; Mt 24:31+ ; 1 Ts 4:15-17

⁵²En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final 15:52 Desde el Sinaí, Ex 19:16 , Ex 19:19 , la trompeta forma parte de la imaginería que acompañaba a las manifestaciones divinas, Mt 24:31 ; 1 Ts 4:16+ . Aluden a las etapas finales del designio de Dios, ver las siete trompetas de Ap 8:6 - 11:19. , pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados.

⁵³En efecto, es necesario que este 2 Co 5:1-5 ser corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad.

⁵⁴Himno triunfal y conclusión. Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad 15:54 (a) Om.: «Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad». y este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que está escrito 15:54 (b) Citado libremente. : La muerte ha Is 25:8 sido devorada por la victoria.

⁵⁵¿Dónde Os 13:14 ; Ap 20:14 está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?

⁵⁶El aguijón de la muerte Hb 6:1+ ; Rm 7:7+ es el pecado; y la fuerza del pecado, la Ley 15:56 Fórmula concentrada que anuncia ya la explicación de Rm 5-7. .

⁵⁷Pero ¡gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo! Jn 16:33

⁵⁸Así pues, hermanos míos amados, manteneos firmes, inconmovibles, progresando siempre en la obra del Señor, conscientes de que vuestro trabajo no es vano en el Señor 15:58 Este v. enlaza la exposición precedente con 1 Co 15:14 , comienzo de la instrucción. La certeza de la victoria da al creyente fuerzas para perseverar. Para Pablo, no puede haber fe sin vida en progreso. .