Lucas 24

¹EL SEÑOR HA RESUCITADO ᴺ [ Lc 24:1 ] ᶜᶠ * Mt 28:1; ᶜᶠ * Mc 16:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹ ↠ El primer día de la semana, muy temprano, fueron las mujeres al sepulcro, llevando los perfumes que habían preparado. [ Lc 24:1 ] {C}El Señor Jesús. Jesús ahora es Señor. Al usar este título, Lucas afirma que Jesús resucitado ha entrado en una existencia diferente de la que llevaba en su vida mortal. Recordemos lo siguiente: 1) En ninguno de los Evangelios se describe la resurrección de Jesús: es algo que escapa a cualquier percepción humana. 2) La predicación de los apóstoles sobre Jesús resucitado se apoya en dos hechos: el sepulcro vacío y las apariciones (ver com Mt 28,1). 3) Antes de que fueran escritos los Evangelios, la primera carta de Pablo a los Corintios, que es del año 57, da ya una lista de apariciones (1 Cor 15,3). 4) Aunque los cuatro Evangelios están de acuerdo sobre lo esencial, hay sin embargo grandes diferencias en el orden de las apariciones y respecto al lugar en que sucedieron. Lucas no habla de apariciones en Galilea. Mateo deja la impresión de que en Galilea sucedió todo lo importante y que ahí tuvo lugar la ascensión. Pablo habla primero de una aparición a Pedro y no menciona la aparición a María Magdalena. Un estudio más profundo de los textos aclara en parte estas discrepancias; no quisieron decirlo todo, y a veces prefirieron modificar detalles de lugar o de cronología según lo exigía el orden y el propósito de su libro. 5) En cuanto a la ascensión de Jesús, no fue un “viaje” de Jesús al cielo; ya estaba “en el cielo”, o sea, compartía la gloria de Dios desde el momento de su resurrección. La ascensión no fue más que la última de sus apariciones (ver comentario de He 1,9), pero rodeada de circunstancias que mostraban claramente que Jesús es ahora el dueño de la historia. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²² ↠ Pero se encontraron con una novedad: la piedra que cerraba el sepulcro había sido removida,

³³ ↠ y al entrar no encontraron el cuerpo del Señor Jesús.

⁴⁴ ↠ No sabían qué pensar, pero en ese momento vieron a su lado a dos hombres con ropas fulgurantes.

⁵⁵ ↠ Estaban tan asustadas que no se atrevían a levantar los ojos del suelo. Pero ellos les dijeron: «¿Por qué buscan entre los muertos al que vive?

⁶⁶ ↠ No está aquí. Resucitó. Acuérdense de lo que les dijo cuando todavía estaba en Galilea:

⁷⁷ ↠ «El Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado, y al tercer día resucitará».»

⁸⁸ ↠ Ellas entonces recordaron las palabras de Jesús.

⁹[ Lc 24:9 ] ᶜᶠ Lc 8:2; ᶜᶠ Jn 20:3 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁹ ↠ Al volver del sepulcro, les contaron a los Once y a todos los demás lo que les había sucedido.

¹⁰¹⁰ ↠ Las que hablaban eran María de Magdala, Juana y María, la madre de Santiago. También las demás mujeres que estaban con ellas decían lo mismo a los apóstoles.

¹¹¹¹ ↠ Pero no les creyeron, y esta novedad les pareció puros cuentos.

¹²¹² ↠ Pedro, sin embargo, se levantó y fue corriendo al sepulcro; se agachó y no vio más que los lienzos, por lo que volvió a casa preguntándose por lo ocurrido.

¹³LOS DISCÍPULOS DE EMAÚS ᴺ ¹³ ↠ Aquel mismo día dos discípulos se dirigían a un pueblecito llamado Emaús, que está a unos doce kilómetros de Jerusalén, [ Lc 24:13 ] Este relato de Lucas junta varias tradiciones y las compone en forma muy estudiada. Es una de las páginas del Evangelio en que mejor aparece una estructura simétrica a partir de un centro que es el 22: {C} decían que estaba vivo. El comienzo y la conclusión traen los mismos elementos en orden inverso: 13. se van de Jerusalén 14. conversan lo que ha pasado 15. Jesús se acerca 16. sus ojos nolo reconocen 17. Jesús abre el diálogo Y luego: 29 ellos invitan a Jesús 31 sus ojos lo reconocen Jesús desaparece 32. conversan lo que ha pasado 33. vuelven a Jerusalén. Del mismo modo se oponen 19-23 y 27-24: profecía - profeta la cruz - padeciera esperábamos - les cuesta creer sepulcro - sepulcro. {C} Se levantaron para volver a Jerusalén. Como las mujeres volvieron del sepulcro hacia los apóstoles y como los apóstoles volverán del cerro de los Olivos a Jerusalén: éste es el centro del que irradiará la Iglesia después de recibido el Espíritu. {C} Ha aparecido a Simón (34). Esta aparición a Simón antes que a los apóstoles es atestiguada en 1Cor 15:5. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Lc 24:13 ] Estos dos discípulos sencillamente volvían a su casa y a su trabajo, después de que habían muerto sus esperanzas. Pero se acostumbró llamarlos {C}los peregrinos de Emaús. Peregrino fue el pueblo judío, el pueblo de Israel, porque nunca tuvo posibilidad de detenerse en su marcha. La salida de Egipto, la conquista de la Tierra, las luchas contra los invasores, la fidelidad a la Ley, fueron otras tantas etapas en su camino. Una y otra vez pensó que al conseguir su meta tendría solucionados sus problemas. Y una y otra vez debió darse cuenta de que el camino llevaba más allá. Peregrinos eran Cleofás y su compañero, por cuanto habían seguido a Jesús pensando que {C}él era el que libertaría a Israel. Pero al final no hubo más que la muerte de Jesús. El mismo Jesús se pone a caminar con ellos, y así lo hace con nosotros en nuestros más grandes desalientos; cuando dos o tres se reúnan en mi nombre, había dicho Jesús, yo estaré en medio de ellos (Mt 18,20). Jesús se les manifiesta y les enseña que nadie entra en el Reino sin pasar por la muerte. Nos daremos cuenta en esta página del Evangelio con qué cuidado Lucas emplea una y otra vez los verbos {C}ver y {C}reconocer. En efecto, el evangelista quiere comunicarnos que después de su resurrección Jesús ya no podía ser visto con los ojos del cuerpo. Había pasado de este mundo al de su Padre, y este mundo nuevo escapa a nuestros sentidos. Pero es con esta nueva mirada, con esta luz de la fe, que lo {C}reconocemos presente y actuando en nosotros y alrededor nuestro. Si la historia de la Iglesia está marcada por algunas visiones excepcionales, por algunas apariciones del resucitado, el pueblo de los creyentes, está invitado a {C}reconocerlo en la fe. {C}Algo impedía que sus ojos lo reconocieran. (16). A lo mejor Jesús se presentó con otra apariencia, como en Jn 20,14 y 21,4. Así lo afirma Marcos 16,12. Pero también, con esta expresión que recuerda Jn 14,19, Lucas da a entender que Jésus resucitado sólo será {C}reconocido por aquellos que se abran a su vida. No es pues con los ojos de su cuerpo como los discípulos de Emaús y después de ellos todos los creyentes reconocerán a Jesús, {C}sino con la mirada nueva de la fe. {C}Cleofás (18), el esposo de María, la madre de Santiago y José (ver Jn 19,25 y Mc 15,40). {C}Y comenzando por Moisés y recorriendo todos los Profetas (27). Recordemos que “Moisés y los Profetas” es un modo de designar la Biblia. Jesús los invita a pasar de la fe de Israel o espera en un porvenir feliz para toda la nación, a la fe en él, aceptando el misterio de su rechazo y de su pasión. {C}Todo lo que las Escrituras decían de él. En esa primera lección Jesús les enseñó que el Mesías debía sufrir. No solamente encontró los textos que anunciaban su pasión y su resurrección, como Is 50; Is 52,13; Za 12,11; Sal 22; Sal 69, sino también todos los que mostraban que el designio de Dios se realiza mediante las pruebas y las humillaciones. Lo mismo pasa ahora con nosotros, creyentes que tantas veces dejamos ver nuestra impaciencia. Pero Jesús no nos dejó solos. El no ha resucitado para sentarse en el cielo, sino que va delante de la humanidad peregrinante y nos atrae hacia ese último día en que vendrá a nuestro encuentro. La Iglesia, entonces, hace con nosotros lo que Jesús hizo con los dos discípulos. Primero nos da {C}la interpretación de las Escrituras; lo importante para comprender la Biblia no es saber de memoria muchos textos, sino descubrir los hilos que relacionan unos acontecimientos con otros y penetrar en el plan de Dios a lo largo de la historia de los hombres. Y por otra parte, la Iglesia celebra la Eucaristía. Nótese cómo Lucas dice: {C}tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió, se lo dio; pues estas cuatro palabras se usaban entre los creyentes para hablar de la Eucaristía. Nos podemos acercar a Jesús conversando y meditando su palabra; comprobamos su presencia en nuestras reuniones fraternas, pero {C}se da a conocer de otra manera cuando compartimos juntos el pan, que es su cuerpo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

¹⁴¹⁴ ↠ e iban conversando sobre todo lo que había ocurrido.

¹⁵¹⁵ ↠ Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se les acercó y se puso a caminar con ellos,

¹⁶¹⁶ ↠ pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran.

¹⁷[ Lc 24:17 ] ᶜᶠ Jn 20:14 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁷ ↠ El les dijo: «¿De qué van discutiendo por el camino?» Se detuvieron, y parecían muy desanimados.

¹⁸¹⁸ ↠ Uno de ellos, llamado Cleofás, le contestó: «¿Cómo? ¿Eres tú el único peregrino en Jerusalén que no está enterado de lo que ha pasado aquí estos días?»

¹⁹¹⁹ ↠ «¿Qué pasó?», les preguntó. Le contestaron: «¡Todo el asunto de Jesús Nazareno!» Era un profeta poderoso en obras y palabras, reconocido por Dios y por todo el pueblo.

²⁰²⁰ ↠ Pero nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes renegaron de él, lo hicieron condenar a muerte y clavar en la cruz.

²¹²¹ ↠ Nosotros pensábamos que él sería el que debía libertar a Israel. Pero todo está hecho, y ya van dos días que sucedieron estas cosas.

²²²² ↠ En realidad, algunas mujeres de nuestro grupo nos han inquietado,

²³²³ ↠ pues fueron muy de mañana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron hablando de una aparición de ángeles que decían que estaba vivo.

²⁴²⁴ ↠ Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y hallaron todo tal como habían dicho las mujeres, pero a él no lo vieron.»

²⁵[ Lc 24:25 ] ᶜᶠ Lc 18:31; ᶜᶠ Hch 3:24 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁵ ↠ Entonces él les dijo: «¡Qué poco entienden ustedes y qué lentos son sus corazones para creer todo lo que anunciaron los profetas!

²⁶²⁶ ↠ ¿No tenía que ser así y que el Mesías padeciera para entrar en su gloria?»

²⁷[ Lc 24:27 ] ᶜᶠ 1Pe 1:11 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁷ ↠ Y les interpretó lo que se decía de él en todas las Escrituras, comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas.

²⁸²⁸ ↠ Al llegar cerca del pueblo al que iban, hizo como que quisiera seguir adelante,

²⁹²⁹ ↠ pero ellos le insistieron diciendo: «Quédate con nosotros, ya está cayendo la tarde y se termina el día.» Entró, pues, para quedarse con ellos.

³⁰³⁰ ↠ Y mientras estaba en la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio.

³¹³¹ ↠ En ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció.

³²³² ↠ Entonces se dijeron el uno al otro: «¿No sentíamos arder nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?»

³³³³ ↠ De inmediato se levantaron y volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo.

³⁴[ Lc 24:34 ] ᶜᶠ 1Cor 15:5 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁴ ↠ Estos les dijeron: «Es verdad: el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón.»

³⁵³⁵ ↠ Ellos, por su parte, contaron lo sucedido en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

³⁶JESÚS SE APARECE A LOS APÓSTOLES ᴺ ³⁶ ↠ Mientras estaban hablando de todo esto, Jesús se presentó en medio de ellos (y les dijo: «Paz a ustedes.») [ Lc 24:36 ] Desde el día de su resurrección Jesús había renacido a la vida gloriosa, pero quiso encontrar a sus discípulos en varias oportunidades para convencerles de que su nueva condición no era una vida disminuida, algo fantasmal, sino la entrada definitiva a la plenitud de la vida. En este capítulo ponemos entre paréntesis varias partes de frases que faltan en algunos de los manuscritos más antiguos y que tal vez fueron añadidas posteriormente. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³⁷³⁷ ↠ Quedaron atónitos y asustados, pensando que veían algún espíritu,

³⁸³⁸ ↠ pero él les dijo: «¿Por qué se desconciertan? ¿Cómo se les ocurre pensar eso?

³⁹³⁹ ↠ Miren mis manos y mis pies: soy yo. Tóquenme y fíjense bien que un espíritu no tiene carne ni huesos, como ustedes ven que yo tengo.»

⁴⁰⁴⁰ ↠ (Y dicho esto les mostró las manos y los pies).

⁴¹⁴¹ ↠ Y como no acababan de creerlo por su gran alegría y seguían maravillados, les dijo: «¿Tienen aquí algo que comer?»

⁴²[ Lc 24:42 ] ᶜᶠ Jn 21:5 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴² ↠ Ellos, entonces, le ofrecieron un pedazo de pescado asado (y una porción de miel);

⁴³⁴³ ↠ lo tomó y lo comió delante ellos.

⁴⁴LAS ÚLTIMAS INSTRUCCIONES ᴺ ⁴⁴ ↠ Jesús les dijo: «Todo esto se lo había dicho cuando estaba todavía con ustedes; tenía que cumplirse todo lo que está escrito en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos referente a mí.» [ Lc 24:44 ] Jesús aprovecha estos encuentros para aclarar a sus apóstoles el sentido de su misión corta y fulgurante. Debía verificarse lo anunciado por los profetas respecto de un salvador rechazado por los suyos, que lleva sobre sí el pecado de su pueblo. ¿Qué pecado? Los pecados de todos, por supuesto, pero también la violencia de toda la sociedad judía en el momento en que vivió Jesús. Pues este pecado fue el que lo llevó a la cruz. En realidad este camino de muerte y de resurrección no estaba reservado sólo a Jesús, sino también a su pueblo. En esta hora precisa, Israel, sometido por el imperio romano, debía aceptar una verdadera conversión. Debía renunciar a la violencia y el desprecio a los “impuros” (los extranjeros), a la forma de religión que se encerraba en las prácticas de la Ley... , para resucitar como pueblo de Dios disperso entre las naciones y agente de su salvación. Una minoría tomó este camino que Jesús indicaba, y este fue el comienzo de la Iglesia: {C}vayan a todas las naciones (47).{C} Invitándolas a que se conviertan. La conversión cristiana no es algo así como pasar de un partido a otro, de un grupo religioso a otro. Es un refundirse de la persona. Pero las personas forman parte de una sociedad, de un mundo, de una historia. Por eso la predicación a {C}las naciones no se limita sólo a proclamar el mensaje de Jesús salvador, sino que significa además la educación de las naciones para que descubran el plan de Dios respecto al hombre. Lucas habló de los “tiempos de las naciones” y ya vemos cómo se construye la comunidad internacional. Esta evangelización no podía hacerse en diez o cien años. {C}Ustedes son testigos de todo esto (48). Jesús hace de sus apóstoles los testigos oficiales de su Evangelio y los que decidirán sobre la fe auténtica. {C}Permanezcan en la ciudad. Los apóstoles no están todavía en condiciones para planificar la obra misionera. Les conviene más bien dedicarse a robustecer la vivencia fraterna y el fervor de la comunidad de los discípulos, esperando la hora que el Padre ha decidido para comunicarles {C}la fuerza que viene de arriba. {C}Voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió. Jesús no podría afirmar con más fuerza su autoridad divina y la unidad de las tres personas divinas. Con esto se termina el primero de los libros de Lucas. El segundo es el {C}Libro de los Hechos, que leemos a continuación de los evangelios y que empieza donde termina este Evangelio. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁴⁵⁴⁵ ↠ Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras. [ Lc 24:45 ] {N} ESTABA EN LAS ESCRITURAS Lucas nos muestra a Jesús resucitado dándoles a los apóstoles y a la Iglesia las bases de una interpretación cristiana de las Escrituras (24:27 y 46-47). {C} Los padecimientos del Mesías y su resurrección. Sería difícil encontrar un solo texto que lo diga explícitamente, pero sí toda la historia bíblica está hecha de muertes y de resurrecciones. Muchos salmos son la acción de gracias de un fiel que estaba al borde de la tumba y al que Dios devolvió la vida. El famoso poema del Servidor que se lee en Is 53 habla, sin duda alguna, en la intención del autor, de la minoría fiel que asegurará el futuro de Israel. Pero de hecho Dios ha querido que hablara de esa minoría fiel bajo al figura de un Servidor. Dios permitió que hablara de muerte injusta y de resurrección, de perdón de los pecados y de una posteridad de justos, para expresar el destino de ese pueblo fiel. Eso es suficiente para que apliquemos ese texto al que resumía en su persona la descendencia de Abrahán y el destino del pueblo elegido. Una palabra de Jesús en Jn 10:35 nos recuerda que no se puede cambiar la Escritura. Se podría decir que en tal o cual lugar las palabras sobrepasaron el pensamiento del autor, que aparecieron allí por casualidad... Pero es un hecho que están allí, y aunque debamos guardar la prioridad a lo esencial del mensaje, la palabra que sorprende, o la imagen insólita han de ser siempre recibidas como un llamado a la reflexión. En una discusión el oponente podrá decir que la respuesta de Jesús en Jn 10:35 no era incuestionable y que atraía hacia sí el texto; de igual modo será muy difícil probarle que la Escritura anunciaba la muerte y la resurrección de Jesús si de partida no ha reconocido a Jesús como el Mesías. Una discusión puramente racional del texto muy rara vez conducirá a la fe; en el episodio de la Tentación en Mt 4 y Lc 4, el demonio hace un uso excelente de los textos que cita. La interpretación cristiana de la Escritura no se limita a una investigación racional que reponga los textos en su contexto para no decir más que lo que el autor sagrado quiso decir. Cuando Jesús dijo: {C} Estaba en la Escritura, no se trata en primer lugar de probar que estaba escrito. Mejor sería decir que la resurrección de Jesús le da a la Escritura una dimensión que antes no tenía. Había desde ya una interpretación judía que se iba tejiendo a medida que se ampliaba la experiencia del pueblo de Dios, pero ahora los hechos nuevos obligaban a una relectura de los textos. Lo da a entender Mt 13:52 al hablar de un maestro de la Ley que, después de haber vivido la experiencia del Reino de Dios, descubre tesoros nuevos en el texto antiguo. La {C} letra es un instrumento con el que juega libremente el Espíritu, y la experiencia diaria nos enseña que la sabiduría del libro sagrado penetra en los corazones sin pasar siempre por los caminos de la lógica. Muy a menudo una imagen sugiere una línea de pensamiento, se hace la conexión con otras imágenes que nos ofrece el libro, con otros pasajes en donde se encuentran las mismas palabras, y se anudan los hilos para establecer una interpretación o para descubrir el juego de Dios en las situaciones en que vivimos. El creyente, o el profeta, que relee la Escritura no traiciona los textos, sino que les da una vida nueva, y al final, habrá hecho una obra poética, en el primer sentido del término: el poeta es el que {C} crea. La poesía no se sujeta en primer lugar a las normas didácticas, y lo mismo se puede decir, a un nivel más elevado, para la Escritura. Dios es tanto poeta como profesor (para no decir que lo es mucho más) y el Espíritu Santo insinúa la verdad más allá de la letra. Guste esto o no, ese tipo de interpretación poética o profética es generalmente más poderosa que la exégesis racional para iluminar el espíritu. Bien es cierto que se deben prevenir las elucubraciones desquiciadas o perversas, y la segunda carta de Pedro se alza con fuerza contra las interpretaciones personales (véase la nota puesta en 2P 1:20 sobre la Inspiración de la Biblia). Por eso es que se lee la Escritura “en la Iglesia”; eso no quiere decir que solamente repetimos lo que han dicho los antiguos o lo que dice la jerarquía, sino que tenemos los ojos y los oídos abiertos para asegurarnos de que nos mantenemos en la gran corriente de la tradición y de que no andamos perdidos. Así fue como procedió la profecía en la Iglesia primitiva, y la Escritura nos ha dejado dos modelos insuperables de ella en la carta a los Hebreos y en el Apocalipsis. Un libro, sobre todo, facilitó el florecimiento de esa profecía: fue el de los Salmos. Se creía que era totalmente obra de David, y que además el Mesías era hijo de David. Esos dos datos reunidos impulsaron el desarrollo de muchas investigaciones sobre tal o cual versículo de los salmos. Los letrados y los monjes meditaban sobre las intuiciones y la oración de David, y a partir de allí se trató de comprender mejor el misterio de Cristo. En los dos pasajes de Lucas que hemos citado, Jesús se atiene a lo que será la base de la predicación apostólica, y a esas primeras lecciones se refiere Lucas cuando nos dice que Jesús instruyó a sus apóstoles por el Espíritu Santo después de la Resurrección (Hch 1:2). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁴⁶⁴⁶ ↠ Les dijo: «Todo esto estaba escrito: los padecimientos del Mesías y su resurrección de entre los muertos al tercer día.

⁴⁷⁴⁷ ↠ Luego debe proclamarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados, comenzando por Jerusalén, y yendo después a todas las naciones, invitándolas a que se conviertan. [ Lc 24:47 ] {C} Debe proclamarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados (Hch 2:38; 3:19; 5:31). Se puede interpretar: "se predicará la conversión y el perdón para pertenecerle", o: "se predicará la conversión con su autoridad". {C} La fuerza que viene de lo alto. Esta expresión deriva de otra: la fuerza del Altísimo (Lc 1:35), designando al Espíritu, don del Padre. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁴⁸⁴⁸ ↠ Ustedes son testigos de todo esto.

⁴⁹[ Lc 24:49 ] ᶜᶠ Hch 1:8; ᶜᶠ Hch 1:4 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁹ ↠ Ahora yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba.»

⁵⁰[ Lc 24:50 ] ᶜᶠ Hch 1:9 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁰ ↠ Jesús los llevó hasta cerca de Betania y, levantando las manos, los bendijo.

⁵¹⁵¹ ↠ Y mientras los bendecía, se separó de ellos (y fue llevado al cielo.

⁵²⁵² ↠ Ellos se postraron ante él.) Después volvieron llenos de gozo a Jerusalén,

⁵³⁵³ ↠ y continuamente estaban en el Templo alabando a Dios.