Juan 6

¹[ Jn 6:1 ] ᶜᶠ Mc 6:34; ᶜᶠ Mt 14:13; ᶜᶠ Lc 9:10 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹ ↠ Después Jesús pasó a la otra orilla del lago de Galilea, cerca de Tiberíades. [ Jn 6:1 ] En cuanto al lugar de la multiplicación del pan hay contradicción entre los evangelios y divergencias entre los manuscritos. Juan ubica el milagro cerca de Tiberíades. Luego Jesús envía a sus discípulos hacia Cafarnaúm (6:17) o Betsaida (Mc 6:45), pero es la misma dirección. Luego, cuando sube a la barca, tocan tierra en Genesaret. Los que buscan a Jesús lo encuentran entre Genesaret y Cafarnaún, y Jesús pronuncia el discurso del Pan de Vida en la sinagoga de Cafarnaúm (Jn 6:30-59). Lucas 9:10 parece contradecir a Jn 6:1, pero este texto no es seguro y Betsaida falta ahí en manuscritos antiguos. En Jn 6:21 las últimas palabras faltan en varios manuscritos y se lee: {C} se encontró en la orilla. O sea, cerca de Genesaret, a mitad del camino de Cafarnaúm a donde se dirigían y donde no llegan. Estas precisiones nos ayudan a distinguir esta multiplicación de la segunda que tendrá lugar en la orilla oriental. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Jn 6:1 ] Ver Marcos 6,35. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²[ Jn 6:2 ] ᶜᶠ Mc 6:32 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ² ↠ Le seguía un enorme gentío a causa de las señales milagrosas que le veían hacer en los enfermos.

³³ ↠ Jesús subió al monte y se sentó allí con sus discípulos.

⁴⁴ ↠ Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos.

⁵[ Jn 6:5 ] ᶜᶠ Mt 5:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵ ↠ Jesús, pues, levantó los ojos y, al ver el numeroso gentío que acudía a él, dijo a Felipe: «¿Dónde iremos a comprar pan para que coma esa gente?»

⁶⁶ ↠ Se lo preguntaba para ponerlo a prueba, pues él sabía bien lo que iba a hacer.

⁷⁷ ↠ Felipe le respondió: «Doscientas monedas de plata no alcanzarían para dar a cada uno un pedazo.»

⁸⁸ ↠ Otro discípulo, Andrés, hermano de Simón Pedro, dijo:

⁹[ Jn 6:9 ] ᶜᶠ Jn 21:9 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁹ ↠ «Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados. Pero, ¿qué es esto para tanta gente?»

¹⁰¹⁰ ↠ Jesús les dijo: «Hagan que se siente la gente.» Había mucho pasto en aquel lugar, y se sentaron los hombres en número de unos cinco mil.

¹¹¹¹ ↠ Entonces Jesús tomó los panes, dio las gracias y los repartió entre los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, y todos recibieron cuanto quisieron.

¹²¹² ↠ Cuando quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: «Recojan los pedazos que han sobrado para que no se pierda nada.»

¹³¹³ ↠ Los recogieron y llenaron doce canastos con los pedazos que no se habían comido: eran las sobras de los cinco panes de cebada.

¹⁴[ Jn 6:14 ] ᶜᶠ Dt 18:15 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁴ ↠ Al ver la señal que Jesús había hecho, los hombres decían: «Este es sin duda el Profeta que había de venir al mundo.»

¹⁵[ Jn 6:15 ] ᶜᶠ Jn 18:36; ᶜᶠ Mt 4:11; ᶜᶠ Mc 6:45 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁵ ↠ Jesús se dio cuenta de que iban a tomarlo por la fuerza para proclamarlo rey, y nuevamente huyó al monte él solo. [ Jn 6:15 ] Anachôrein : Alejarse. Este verbo se refiere a menudo en el evangelio a un alejamiento de Jesús debido al peligro o a la mala acogida. ᶜᶠ Jn 6:15; ᶜᶠ Mt 2:12; ᶜᶠ Mt 2:14; ᶜᶠ Mt 4:12; ᶜᶠ Mt 12:15; ᶜᶠ Mt 15:21; ᶜᶠ Mt 27:5. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

¹⁶[ Jn 6:16 ] ᶜᶠ Mc 1:35 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁶ ↠ Al llegar la noche, sus discípulos bajaron a la orilla

¹⁷[ Jn 6:17 ] ᶜᶠ Mc 6:45 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁷ ↠ y, subiendo a una barca, cruzaron el lago rumbo a Cafarnaún. Habían visto caer la noche sin que Jesús se hubiera reunido con ellos,

¹⁸¹⁸ ↠ y empezaban a formarse grandes olas debido al fuerte viento que soplaba.

¹⁹[ Jn 6:19 ] ᶜᶠ Mt 14:27 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁹ ↠ Habían remado como unos cinco kilómetros cuando vieron a Jesús que caminaba sobre el mar y se acercaba a la barca, y se llenaron de espanto.

²⁰²⁰ ↠ Pero él les dijo: «Soy Yo, no tengan miedo.»

²¹²¹ ↠ Quisieron subirlo a la barca, pero la barca se encontró en seguida en la orilla adonde se dirigían.

²²²² ↠ Al día siguiente, la gente que se había quedado al otro lado del lago se dio cuenta que allí no había habido más que una barca y que Jesús no había subido con sus discípulos en la barca, sino que éstos se habían ido solos. [ Jn 6:22 ] En las páginas que siguen, Juan desarrolla palabras que Jesús pronunció en la sinagoga de Cafarnaún. A lo mejor Jesús no dijo con tanta precisión en ese día lo que se refiere a la Eucaristía (vers. 48-58). Sin embargo, no podemos dudar de que Jesús se expresó en forma escandalosa para sus oyentes. Y ¿qué dijo, sino precisamente afirmar que debemos ir a él como a nuestro pan verdadero y recibir por medio de su persona la vida eterna que nos hace falta? En todo tiempo la mayor parte de la humanidad ha trabajado por su alimento, y su primera preocupación es asegurarlo para el mañana, porque si no come dejará de vivir. El hombre no tiene {C}en sí mismo la vida (53), y debe sacar constantemente de lo exterior lo necesario para mantenerla. Pero a pesar de todo, algún día la vida se le escapará, porque no ha encontrado {C}la comida que permanece (27). En realidad el hombre necesita mucho más que pan; al comer y beber busca algo que remedie su indigencia como criatura. Teniendo el alimento, multiplicará los objetos de su deseo sin conseguir algo que lo deje colmado, y tendremos que esperar la resurrección, pues es en la asamblea de Todos los Santos donde habrá paz y unidad total y perfecta. Esa será precisamente {C}la Obra del Hijo del Hombre. El discurso empieza con una pregunta de los judíos: ¿Qué tenemos que hacer para trabajar en{C} las obras de Dios? Y Jesús responde: {C}La obra de Dios es ésta: creer. El Padre no exige “obras”, o sea, las prácticas de una ley religiosa, sino más bien la fe en su Hijo. En el capítulo anterior, Jesús afirmó que su obra consistía en resucitarnos. Aquí indica la obra nuestra: creer en el Enviado del Padre. La palabra clave del discurso es {C}el pan. Por eso Juan la repite siete veces en cada sección de este capítulo. Y siete veces aparecerá la expresión: {C}que ha bajado del cielo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²³²³ ↠ Mientras tanto algunas lanchas de Tiberíades habían atracado muy cerca del lugar donde todos habían comido el pan. [ Jn 6:23 ] Esthiein ton arton : Comer el pan. Esta expresión significa tener una comida. ᶜᶠ Jn 6:23; ᶜᶠ Lc 7:33; ᶜᶠ Lc 14:1; ᶜᶠ Lc 14:15; ᶜᶠ Mc 7:2. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

²⁴²⁴ ↠ Al ver que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, la gente subió a las lanchas y se dirigieron a Cafarnaún en busca de Jesús.

²⁵²⁵ ↠ Al encontrarlo al otro lado del lago, le preguntaron: «Rabbí (Maestro), ¿cómo has venido aquí?» [ Jn 6:25 ] {C} ¿Cómo llegaste acá? Es muy probable que Juan le haya dado a esas palabras un doble sentido: ¿Cómo llegaste a este mundo? Porque la respuesta de Jesús da a entender eso: Si supieran ustedes ver a través de las señales que les doy, sabrían cómo y de dónde vine a este mundo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

²⁶²⁶ ↠ Jesús les contestó: «En verdad les digo: Ustedes me buscan, no porque han visto a través de los signos, sino porque han comido pan hasta saciarse.

²⁷[ Jn 6:27 ] ᶜᶠ Is 55:2; ᶜᶠ Jn 4:14 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁷ ↠ Trabajen, no por el alimento de un día, sino por el alimento que permanece y da vida eterna. Este se lo dará el Hijo del hombre; él ha sido marcado con el sello del Padre.»

²⁸EL PAN DE VIDA: CREER EN EL HIJO DE DIOS ᴺ ²⁸ ↠ Entonces le preguntaron: «¿Qué tenemos que hacer para trabajar en las obras de Dios?» [ Jn 6:28 ] Aquí viene la primera parte del discurso: Jesús se hace nuestro pan cuando creemos en él. En el pasado Dios había facilitado a los israelitas un alimento providencial, {C}el maná, cuando les faltaba todo en el desierto. Pero si Dios se conforma con ser nuestro bienhechor y nosotros vamos a él en busca de favores, terminamos por fijarnos solamente en las cosas que Dios nos proporciona; casi no se las agradecemos, y luego nos volvemos a quejar. Y así pasó con los israelitas que, después de recibir el maná, se rebelaron contra Dios y {C}murieron en el desierto. Es que las cosas, aunque vengan del cielo, no nos hacen mejores ni nos confieren la vida verdadera. Por eso ahora Dios propone algo nuevo.{C} El pan que baja del cielo no es una cosa, sino Alguien. Ese pan verdadero nos comunica la vida eterna, pero para recibirlo se necesita dar un paso, o sea, creer en Cristo. {C}Todo lo que el Padre me ha dado vendrá a mí (37). Sólo vendrán a Cristo los que el Padre conoce. En la misma Iglesia, que abarca a gente de toda clase, solamente aquellos a quienes el Padre concede esta gracia encontrarán los caminos de Cristo discutido y humilde. Cuando hayamos dicho todo lo que conviene decir sobre la importancia de los sacramentos o de las obras buenas, habrá que volver también a esta afirmación de Jesús: ninguna diligencia nuestra puede sustituir la elección del Padre que nos llama a conocer a su Hijo según la verdad. {C}No es sino Jesús, el hijo de José (42). Los oyentes de Jesús son todos judíos que creen en Dios y en la Biblia. Pero una cosa es creer en los profetas del pasado, celebrados después de su muerte, y otra reconocer a esos enviados de Dios mientras viven y son discutidos, especialmente cuando el{C} Enviado de Dios es un simple carpintero. Hoy todavía tendremos que superar las mismas dudas y escuchar a los enviados de Dios que nos enseñan una misión concreta en el mundo de hoy. Son muchos los que creen en la Biblia o en Cristo, y no quieren escuchar en la Iglesia las voces que llaman a la pobreza y al rechazo de los ídolos. {C}No murmuren. La Biblia usa este mismo verbo{C} murmurar en el Exodo; en el desierto, los israelitas desconfiaban de Dios y criticaban a cada momento las decisiones de Moisés (Ex 15,24; 16,2; 17,3). {C}Serán todos enseñados por Dios (45). Unos textos de los profetas mostraban por qué camino se iba a superar la religión judía. Después de la alianza de Dios con Israel en el Sinaí, con sus leyes y sus ritos destinados a educar a este pueblo, debían abrirse tiempos nuevos en que Dios se comunicaría con cada uno de sus fieles, de la misma manera que había hecho con los grandes profetas (Is 54,13; Jer 31,34; Jl 3,1). Jesús recuerda estas promesas, pero añade una precisión. No se trata de que cada cual reciba revelaciones y luego pueda creer que todo lo ha escuchado de Dios, sino que recibimos del Padre una inclinación a buscarlo todo en Jesús. En Jesús, como en el perfecto espejo de Dios, descubrimos la voluntad del Padre sobre nosotros. Jesús es “la” Palabra de Dios; en él el Padre lo ha dicho todo, y las revelaciones más auténticas no pueden sino devolvernos a él. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²⁹²⁹ ↠ Jesús respondió: «La obra de Dios es ésta: creer en aquel que Dios ha enviado.»

³⁰[ Jn 6:30 ] ᶜᶠ Lc 11:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁰ ↠ Le dijeron: «¿Qué puedes hacer? ¿Qué señal milagrosa haces tú, para que la veamos y creamos en ti? ¿Cuál es tu obra?

³¹[ Jn 6:31 ] ᶜᶠ Psa 78:24; ᶜᶠ Esd 16:4; ᶜᶠ Núm 11:7 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³¹ ↠ Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto, según dice la Escritura: Se les dio a comer pan del cielo.»

³²[ Jn 6:32 ] ᶜᶠ Jn 4:15; ᶜᶠ Mt 6:11 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³² ↠ Jesús contestó: «En verdad les digo: No fue Moisés quien les dio el pan del cielo. Es mi Padre el que les da el verdadero pan del cielo.

³³³³ ↠ El pan que Dios da es Aquel que baja del cielo y que da vida al mundo.» [ Jn 6:33 ] {N} YO HE BAJADO DEL CIELO {C} El pan que Dios da es el que ha bajado del cielo y que da vida al mundo. Nos encontramos siete veces en este capítulo con esa palabra: {C} bajado del cielo. Es suficiente para darnos a entender que para Juan esa afirmación es esencial. Es muy difícil de aceptar por quien tenga una formación algo racionalista: ¿cómo el Hijo, siendo Dios, puede bajar del cielo? En el siglo cuarto se acusó a los nestorianos de dividir a Cristo: insistían de tal manera en la realidad humana de Jesús, que parecía que fuera una persona aparte del Hijo de Dios. Era algo así como si de lo alto del Cielo el Hijo eterno se hubiera unido estrechamente a un hombre al que piloteaba, asumiendo todo lo que ese hombre excepcional hiciera. Puede ser que los nestorianos hayan cometido ese error, pues nosotros lo cometemos con mucha frecuencia. Existe una manera muy común de hablar de Jesús, que pone una gran distancia entre él y el misterio de Dios en donde mora el Hijo eterno. A lo mejor algunos dirán: el Hijo no puede perder su condición divina y cambiarla por una condición humana. Por cierto, El no pierde su naturaleza divina, sino que de alguna manera la depone para volver a tomarla (Jn 10:17-18), lo que es muy diferente. Esa encarnación del Hijo de Dios (Jn 1:14) no puede más que chocar a nuestra razón tal como a la concepción del ser divino que existía entre los filósofos griegos. Sin embargo se la encuentra en todos los textos del Nuevo Testamento que nos hablan del misterio del Hijo; véase Jn 3:32; 6:62; 8:14 y la nota en Fil 2:6. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

³⁴³⁴ ↠ Ellos dijeron: «Señor, danos siempre de ese pan.»

³⁵[ Jn 6:35 ] ᶜᶠ Pro 9:1; ᶜᶠ Qo 24:29; ᶜᶠ Is 55:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁵ ↠ Jesús les dijo: «Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre y el que cree en mí nunca tendrá sed.

³⁶³⁶ ↠ Sin embargo, como ya les dije, ustedes se niegan a creer aun después de haber visto.

³⁷³⁷ ↠ Todo lo que el Padre me ha dado vendrá a mí, y yo no rechazaré al que venga a mí,

³⁸[ Jn 6:38 ] ᶜᶠ Mt 11:27 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁸ ↠ porque yo he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado.

³⁹³⁹ ↠ Y la voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite en el último día.

⁴⁰[ Jn 6:40 ] ᶜᶠ Jn 11:24 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁰ ↠ Sí, ésta es la decisión de mi Padre: toda persona que al contemplar al Hijo crea en él, tendrá vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.»

⁴¹⁴¹ ↠ Los judíos murmuraban porque Jesús había dicho: «Yo soy el pan que ha bajado del cielo.»

⁴²[ Jn 6:42 ] ᶜᶠ Mc 6:3; ᶜᶠ Lc 4:22 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴² ↠ Y decían: «Conocemos a su padre y a su madre, ¿no es cierto? El no es sino Jesús, el hijo de José. ¿Cómo puede decir que ha bajado del cielo ?»

⁴³⁴³ ↠ Jesús les contestó: «No murmuren entre ustedes.

⁴⁴[ Jn 6:44 ] ᶜᶠ Mt 16:17 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁴ ↠ Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió. Y yo lo resucitaré en el último día.

⁴⁵[ Jn 6:45 ] ᶜᶠ Is 54:13; ᶜᶠ Jer 31:33; ᶜᶠ 1Tes 4:9 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁵ ↠ Está escrito en los Profetas: Serán todos enseñados por Dios, y es así como viene a mí toda persona que ha escuchado al Padre y ha recibido su enseñanza.

⁴⁶[ Jn 6:46 ] ᶜᶠ Jn 1:18; ᶜᶠ Jn 7:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁶ ↠ Pues, por supuesto que nadie ha visto al Padre: sólo Aquel que ha venido de Dios ha visto al Padre.

⁴⁷⁴⁷ ↠ En verdad les digo: El que cree tiene vida eterna.

⁴⁸EL CUERPO DE CRISTO, PAN DE VIDA ᴺ ⁴⁸ ↠ Yo soy el pan de vida. [ Jn 6:48 ] Aquí debemos recordar más que nunca lo que se dice en la Introducción con respecto a los Discursos del Evangelio de Juan. Juan se encarga de prolongar las palabras auténticas de Jesús mediante un largo discurso en el que Jesús se presenta como el Mesías, portador de la palabra de vida y que ha venido para dar la vida a los que creen en El. No existe la menor duda de que Jesús no habló exprexamente de la eucaristía en ese momento y a un tal público, ni siquiera a sus apóstoles: ¿qué podían hacer con una tal revelación? Pero Juan construye el discurso y adapta los puntos fuertes de la enseñanza de Jesús para el uso de sus auditores, cristianos que en la Iglesia se unen misteriosamente a Cristo por medio de los sacramentos y, en este caso, por la Eucaristía. Es evidente que las palabras de Jesús en 48-58 provocan el asombro entre sus oyentes. Un católico, habituado a la muy firme doctrina de la Iglesia sobre la presencia del cuerpo y de la sangre de Cristo en la Eucaristía, ve fácilmente una contradicción entre esa doctrina y lo que dice la razón. Le surgen dudas sobre esa presencia real del cuerpo y de la sangre de Cristo en la eucaristía, y cuando lee este párrafo, piensa inmediatamente que ese es el punto en el que insiste Jesús y que encandalizaba a sus auditores. En realidad nuestras dudas con respecto a la fe no son las mismas que las de los cristianos a los que Juan dirigía su discurso. Lo que más les costaba era admitir que el Hijo eterno haya tenido que hacerse {C} carne y sangre, es decir, un hombre ordinario y mortal, para santificar a los creyentes. La dificultad que el Evangelio destaca aquí no dice relación con el sacramento sino con el misterio de la Encarnación. Véase el comentario a 6:52. Ese es el punto central del discurso, como lo decía ya la nota precedente y como lo veremos en los versículos 62-63. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Jn 6:48 ] {C} LA COMUNION - LOS SACRAMENTOS Segunda parte del discurso: Jesús se hace nuestro pan cuando {C}comemos su carne en el sacramento de la Eucaristía. Esta “Cena del Señor” es la expresión más fuerte de nuestra unión con Dios en Cristo. {C} ¿Cómo puede éste darnos a comer carne? Según los manuscritos más antiguos, Juan escribió “carne”, y no “su carne”, citando las mismas palabras de los israelitas que desconfiaban de Dios en el desierto (Núm 11,4 y 18). Pero Juan, al que le gusta jugar con las palabras, les da aquí un sentido diferente: ¿Cómo un enviado del cielo daría carne al mundo, si lo que necesitamos es lo espiritual? Jesús contestará en el versículo 63: eso de {C}comer carne, que parece cosa muy terrenal, solamente se justifica porque esa carne es la de Cristo resucitado y transformado {C}por el Espíritu, y por eso {C}da vida (6.63). Mediante un gesto visible, el creyente participa de una realidad que no ve: entra en comunión de vida con Cristo resucitado. Acostumbramos a hablar de sacramento para designar estos gestos que figuran y contienen una realidad espiritual. En la Cena del Señor o misa, nuestra fe nos lleva a recibir como cuerpo y sangre de Cristo algo que todavía no parece ser más que pan y vino. Pero con esto Cristo resucitado se hace para nosotros alimento de vida. Jesús es el pan vivo, o sea, activo. Nuestro cuerpo transforma el pan y lo asimila, es decir, lo hace cosa suya: el pan no actúa. Cristo, por el contrario, actúa y, al comerlo, es él quien nos transforma, quien nos hace cosa suya: Quien me come {C}tendrá de mí la vida. {C}Carne y sangre. En la cultura hebraica, carne y sangre designan a todo el hombre en su condición natural. Jesús quiere que hagamos nuestro todo su ser humano en su condición humilde y mortal, y él nos comunica su divinidad. Es evidente que la comunión sólo capta todo su sentido si se hace bajo las dos especies de pan y de vino; y aunque habitualmente no se haga así por razones prácticas, sólo hay eucaristía si el celebrante por lo menos comulga bajo las dos especies. Una vez más Jesús va a “cumplir” lo que contenía la Antigua Alianza: cumplir, es decir, dar la realidad allí donde no había aún más que sombra. Entre los diversos sacrificios que se ofrecían en el Templo, estaban los llamados de comunión; los fieles comían durante un banquete una parte de la víctima. La comían “delante” de Dios (Dt 12,18), uniéndose así a su Dios, a quien estaba consagrada la mejor parte de la víctima. Jesús, el verdadero cordero (Jn 1,36), se ofrece en sacrificio por el pecado del mundo y así lleva a su cumplimiento todos los sacrificios por el pecado del Antiguo Testamento (Heb 10,5-6). Al hacer de su persona resucitada el alimento de su pueblo, realiza la unión perfecta del Nuevo Pueblo de Dios con su Padre. A pesar de todo, no nos dejamos fácilmente convencer, pues hemos comprobado que no basta comulgar para ser perfectos, y que no todos los que comulgan viven del Espíritu de Cristo. Por eso nos asombra la palabra de Jesús: {C}el que come mi carne tiene la vida, quien no come... Pero el don de Dios, ya sea su palabra o el cuerpo de Cristo, es una semilla muy pequeña que se pierde en muchos casos, y que no da frutos más que en los que perseveran. Los sacramentos que recibimos hacen madurar en nosotros la vida de Dios, pero lo hacen actuando en lo más profundo de nuestro ser. Mientras tanto, nos fijamos solamente en que, a pesar de recibir los sacramentos, nos quedamos con muchos defectos, y no comprendemos que la verdadera transformación de nuestra persona es algo que no se puede notar a simple vista. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁴⁹⁴⁹ ↠ Sus antepasados comieron el maná en el desierto, pero murieron:

⁵⁰⁵⁰ ↠ aquí tienen el pan que baja del cielo , para que lo coman y ya no mueran.

⁵¹[ Jn 6:51 ] ᶜᶠ Mt 26:6; ᶜᶠ Lc 22:19 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵¹ ↠ Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne, y lo daré para la vida del mundo.»

⁵²[ Jn 6:52 ] ᶜᶠ Núm 14:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵² ↠ Los judíos discutían entre sí: «¿Cómo puede éste darnos a comer carne?»

⁵³⁵³ ↠ Jesús les dijo: «En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes.

⁵⁴⁵⁴ ↠ El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitaré el último día.

⁵⁵[ Jn 6:55 ] ᶜᶠ Jn 15:4; ᶜᶠ ; ᶜᶠ Jn 6:60; ᶜᶠ Lc 4:22 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁵ ↠ Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

⁵⁶⁵⁶ ↠ El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.

⁵⁷⁵⁷ ↠ Como el Padre, que es vida, me envió y yo vivo por el Padre, así quien me come vivirá por mí.

⁵⁸⁵⁸ ↠ Este es el pan que ha bajado del cielo. Pero no como el de vuestros antepasados, que comieron y después murieron. El que coma este pan vivirá para siempre.

⁵⁹¿QUIEREN MARCHARSE TAMBIÉN USTEDES? ᴺ ⁵⁹ ↠ Así habló Jesús en Cafarnaún enseñando en la sinagoga. [ Jn 6:59 ] {C}Este lenguaje es muy duro. ¿Cómo podrían creer los oyentes de Jesús que el “hijo de José” había venido de Dios? ¿Y cómo creeremos nosotros ahora que necesitamos la Eucaristía? Jesús entonces nos enseña en dos palabras el sentido de su venida: el Hijo de Dios ha bajado a nosotros para luego {C}subir al lugar donde estaba antes. De Dios ha venido el que nos comunica la vida misma de Dios y que nos llevará de vuelta hasta el seno del Padre (Jn 14,12). Entendamos que nuestro mundo ha sido renovado por la resurección de Cristo. El Hijo de Dios {C}ha subido al lugar donde estaba antes, revestido de su carne transfigurada por el Espíritu. El Hijo de Dios ha subido, revestido de nuestra humanidad: el primero de nuestra raza ha llegado hasta Dios. Cuando el Hijo del Hombre entró en la Gloria de su Padre, llevaba en sus hombros la creación entera que quería renovar y consagrar. A pesar de que, según las apariencias, la vida sigue igual que antes, otro mundo, que es el verdadero, se hizo presente. Ahora el Espíritu está actuando dentro de los gigantescos remolinos que agitan y revuelven la masa humana. Cristo va consagrando este mundo invisiblemente, o sea, va haciendo que la humanidad llegue a su madurez mediante un sinnúmero de crisis y de muertes que preparan una resurrección. Los oyentes de Jesús no podían comprender (6,61) el misterio del Hijo de Dios, que quiso humillarse y desprenderse de su gloria divina, llegando a ser hombre y muriendo como un esclavo (ver Jn 1,14 y Fil 2,6), para que luego el Padre lo hiciera {C}subir al lugar donde estaba antes. Asimismo a nosotros nos cuesta creer en la obra divina que prosigue entre nosotros: esta humanidad tan irresponsable a la que Dios ama; esta Iglesia tan indigna, con la que Dios realiza sus designios; esta historia tan desesperante que, sin embargo, prepara el banquete del Reino. {C}La carne no sirve para nada. Si Jesús habla de darnos su carne, esto no se debe entender como la continuación de la religión judía, en que se comían carnes de animales sacrificados. {C}Carne y sangre designan, en la cultura hebrea, ese mundo de abajo en que se mueven los hombres y que no puede captar el misterio de Dios. La eucaristía, en cambio, contiene el cuerpo, o la carne, de Cristo resucitado. Es realidad transformada por el Espíritu y que actúa en forma espiritual. {C}Señor, ¿a quién iríamos? Mientras muchos seguidores de Jesús se alejan, Pedro expresa su fidelidad en nombre de los que se quedan, en términos muy parecidos a como figura en Mateo 16,13. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁶⁰⁶⁰ ↠ Al escucharlo, cierto número de discípulos de Jesús dijeron: «¡Este lenguaje es muy duro! ¿Quién querrá escucharlo?»

⁶¹[ Jn 6:61 ] ᶜᶠ Jn 6:41 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶¹ ↠ Jesús se dio cuenta de que sus discípulos criticaban su discurso y les dijo: «¿Les desconcierta lo que he dicho?

⁶²⁶² ↠ ¿Qué será, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir al lugar donde estaba antes?

⁶³[ Jn 6:63 ] ᶜᶠ Jn 3:11; ᶜᶠ 2Cor 3:6; ᶜᶠ Gál 6:8; ᶜᶠ Cor 15:45 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶³ ↠ El espíritu es el que da vida, la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son espíritu y vida.

⁶⁴[ Jn 6:64 ] ᶜᶠ Jn 13:11 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶⁴ ↠ Pero hay entre ustedes algunos que no creen.» Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién lo iba a entregar.

⁶⁵⁶⁵ ↠ Y agregó: «Como he dicho antes, nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.»

⁶⁶⁶⁶ ↠ A partir de entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y dejaron de seguirle. [ Jn 6:66 ] {N} LA CRISIS DE LOS DISCÍPULOS Juan es el único que nos habla de tal crisis en la audiencia de Jesús y del alejamiento de numerosos discípulos, aunque los sinópticos también dar a entender que hubo una reducción de la masa que lo rodeaba. Marcos 9:30 nos dice un poco después que Jesús iba de un lugar a otro y que no quería que se supiera donde estaba porque estaba ocupado instruyendo a sus discípulos. Se puede pensar entonces que ya no eran las muchedumbres las que acudían y, si tomamos en cuenta lo que Juan dice en este párrafo, se comprende mejor como, en los otros evangelios, Jesús pasa de la enseñanza a las muchedumbres a la formación de los verdaderos fieles. Pero, si hubo una crisis y grave, ¿cuál fue el motivo? Juan da una doble respuesta. La primera es que la turba estaba decepcionada por el mesianismo (otros dirán por la negativa de mesianismo) de Jesús. Cada uno se hacía en Israel su propia idea del Mesías, pero había sin embargo un punto en común y ese era la restauración nacional. Pues bien, cuando la popularidad de Jesús llega a su punto más alto, se derrumba. Marcos 6:45 confirma a su manera la desilusión de que nos habla Juan en 6:14-17. El segundo motivo es más de fondo. Rehusar el mesianismo tal como lo entendía el pueblo no ponía en tela de juicio la enseñanza de Jesús; aquí en cambio Juan ha querido que captemos la incapacidad de los simpatizantes por ponerse a la altura de la revelación que Jesús les entregaba. Lo estimaban enormemente como Maestro, se maravillaban de sus poderes como sanador, creían que Dios actuaba por medio de él, pero cuando comenzaron a percibir lo que Jesús llevaba en sí, lo abandonaron. Hay personas que sólo juran por tal o cual gran hombre y que aceptan como sagrado todo lo que diga. Esto provoca molestia o burla; felizmente esas personas no son numerosas y la mayoría muestra más sabiduría. Pues bien, fue precisamente esa mayoría del pueblo judío, prevenida por la Ley contra el culto a la personalidad, la que se escandalizó porque Jesús eludía cualquier comparación y cualquier esfuerzo por ubicarlo entre los Maestros o los Profetas. Juan no creó de la nada el discurso del capítulo 6; debió reunir aquí varias sentencias que Jesús oponía a la esperanza mesiánica tal como la encontraba en el pueblo. Ahora bien, Jesús dice y repite que El es el pan que ha bajado del cielo. Y lo que es aún más grave, todas sus afirmaciones se desligan del Antiguo Testamento al que cita cuidadosamente. ¡Cuán lejos se está de los escritos religiosos de su tiempo e incluso de los libros más tardíos del Antiguo Testamento! Jerusalén... el Templo..., los suspiros de Israel oprimido..., la compasión del Eterno por su pueblo... Muy por el contrario Jesús parece sólo interesarse en que el Padre sea descubierto en el Hijo: allí está el reino. Y si la hora es única, es porque Dios se ha hecho presente. Los discípulos ponen pie atrás porque no están dispuestos a abandonar toda su herencia religiosa por la sola fe en aquel que ejerce sobre ellos una tal atracción: no sólo escucharle y creerle sino creer en El. ¿Quién se lo reprocharía {C} ? Nadie puede venir a mí si mi Padre no se lo ha concedido (65). Jesús nunca les dijo que renegaran de sus prácticas religiosas, sino que ellas someterse a algo muy distinto: la búsqueda y la experiencia de una comunión con Dios por el Hijo, y gracias a la vida en el Espíritu. Es fácil ver que esa crisis de los discípulos de Jesús está siempre latente en el mundo cristiano: la idea de que la totalidad de Dios y del universo nos sea ofrecida hoy mismo en él y sólo en él es intolerable para los sabios, y algunos no descansarán hasta que no hayan hecho de Jesús uno de los más grandes o el más grande entre los hombres, pero sin {C} creer en El. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁶⁷[ Jn 6:67 ] ᶜᶠ Lc 28:28 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶⁷ ↠ Jesús preguntó a los Doce: «¿Quieren marcharse también ustedes?»

⁶⁸[ Jn 6:68 ] ᶜᶠ Lc 9:18 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶⁸ ↠ Pedro le contestó: «Señor, ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna.

⁶⁹⁶⁹ ↠ Nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios.» [ Jn 6:69 ] Agios t. Theou : El Santo de Dios. Es otra manera de referirse al Mesías, el sacerdote o rey consagrado por Dios. ᶜᶠ Jn 6:69; ᶜᶠ Lc 4:34; ᶜᶠ Mc 1:24. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

⁷⁰[ Jn 6:70 ] ᶜᶠ Mc 1:24 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁷⁰ ↠ Jesús les dijo: «¿No los elegí yo a ustedes, a los Doce? Y sin embargo uno de ustedes es un diablo.»

⁷¹⁷¹ ↠ Jesús se refería a Judas Iscariote, hijo de Simón, pues era uno de los Doce y lo iba a traicionar. [ Jn 6:71 ] {C} Judas el Iscariotes, hijo de Simón. Varios manuscritos dicen: Judas, hijo de Simón el Iscariote. Esta divergencia es de poca importancia. En todo caso Is-cariote significa: el hombre de {C} Keriot , un pueblito de Judea. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ