Génesis 4

¹CAÍN Y ABEL ᴺ {1} ¹ ↠ El Adán se unió a Eva, su mujer, la cual quedó embarazada y dio a luz a Caín. En esta oportunidad dijo: «Gracias a Yavé me conseguí un hijo.» [ Gn 4:1 ] La historia de Caín, al comienzo, no tenía nada que ver con la de Adán y Eva ni con su descendencia. El escritor bíblico que la recogió y la colocó en este lugar, la relacionó con lo anterior, haciendo de Caín, en forma ficticia, el hijo de Adán. Nos descubre la violencia como factor decisivo de nuestra historia. Sus raíces están en el corazón del hombre (4,7) y sus primeras víctimas son los que, como Abel, agradan a Dios (4,5). La sangre derramada clama a Dios (4,10), el que hace justicia a su manera, no como hacemos nosotros, vengativos y violentos (4,15). Aquí tenemos, pues, una palabra de Dios, pero es de suma importancia notar que queda profundamente humana y que ha guardado el sello del tiempo en que ha nacido, y también del tiempo en que ha sido redactada. Era parte de las tradiciones de los {C}cainitas (o {C}quenitas: Jue 1,16; 4,17), que pasaron a integrarse en Israel. Como sucede en numerosas leyendas antiguas, Caín, el fundador de la tribu, había dado muerte a su hermano que, como tal, era su rival, y, con esto se había impuesto como fundador. Luego nació una sociedad con oficios diferenciados (vv. 19-22); luego, Lamec se hace el portavoz del orgullo nacional (v. 23): el pueblo sabrá desquitarse de sus agresores. Abel, salía perdedor, y por ende era el malo de la película. Pero el autor bíblico endereza el juicio y denuncia el crimen. Pero hay otros aspectos del conflicto. Abel era pastor, y Caín, labrador. En esta historia los antiguos israelitas, todavía nómadas, proyectaron sus propios conflictos con los cananeos sobre cuyos terrenos acampaban y traían sus rebaños. Ellos eran los buenos, y los labradores, los malos: Si a ellos los atacaban, eran víctimas, Si se imponían a los demás, estaban defendiendo los derechos de Dios. El Antiguo Testamento no logrará superar estas perspectivas (ver Gén 34; Sab 18). Es que en todo grupo humano uno sabe de antemano quiénes son los buenos: hasta en las películas los buenos son típicos de la raza que ha sabido imponerse. Abel es, en la Biblia, el primero y el modelo de los inocentes asesinados, con esta sospecha de que los eliminaron por ser justos (Mt 23,35; Heb 11,4; Jn 8,44; 1Jn 3,12). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²² ↠ Después dio a luz a Abel, el hermano de Caín. Abel fue pastor de ovejas, mientras que Caín labraba la tierra.

³³ ↠ Pasado algún tiempo, Caín presentó a Yavé una ofrenda de los frutos de la tierra.

⁴[ Gén 4:4 ] ᶜᶠ Éx 34:19 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴ ↠ También Abel le hizo una ofrenda, sacrificando los primeros nacidos de sus rebaños y quemando su grasa.

⁵[ Gén 4:5 ] ᶜᶠ Hb 11:4 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵ ↠ A Yavé le agradó Abel y su ofrenda, mientras que le desagradó Caín y la suya. Ante esto Caín se enojó mucho y su rostro se descompuso.

⁶⁶ ↠ Yavé le dijo: «¿Por qué andas enojado y con la cabeza baja? Si obras bien, podrás levantar tu vista.

⁷⁷ ↠ Pero tú no obras bien y el pecado está agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera, pero tú debes dominarlo.»

⁸[ Gén 4:8 ] ᶜᶠ Sab 10:3; ᶜᶠ 1Jn 3:12 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁸ ↠ Caín dijo después a su hermano Abel: «Vamos al campo.» Y como estaban en el campo, Caín se lanzó contra su hermano Abel y lo mató.

⁹⁹ ↠ Yavé preguntó a Caín: «¿Dónde está tu hermano?» Respondió: «No lo sé. ¿Soy acaso el guardián de mi hermano?» [ Gén 4:9 ] {N} ¿SOY YO EL GUARDIÁN DE MI HERMANO? ¿Acaso Caín no tenía excusas? La leyenda que la Biblia retomó y trastocó lo consideraba el más fuerte y el fundador de un pueblo. Ningún deseo de justicia puede impedir a las leyes de la naturaleza y que triunfe el más fuerte. Siempre ha habido sociedades tranquilas y razas agresivas, en otras palabras, vegetarianos y depredadores. Las invasiones bárbaras de que nos habla la historia fueron ejecutadas por razas conquistadoras que dominan actualmente el mundo. Y es digno de destacarse que después de la cristianización de esos "bárbaros" el Evangelio se haya extendido gracias a aquellos que, por el hecho de ser cristianos, no perdieron su sed de conquista en todos los dominios de la existencia, del deporte y de la ciencia. El liberalismo que impusieron contribuyó a acelerar la unificación del mundo, lo que encaja muy bien en el plan de Dios, pero eso se hizo en general destruyendo irremediablemente las culturas y los espacios de humanidad que los demás habían construido pacientemente. Se ha comprobado la debilidad de la beneficencia organizada y el mal uso que se puede hacer de cualquier protección. Pero la desigualdad cada vez mayor entre una minoría de ricos y una multitud inconmensurable de pobres, vuelve a poner en el tapete la cuestión de los medios legítimos y de las libertades destructivas. También los profetas tuvieron que enfrentarse con situaciones parecidas cuando el reino de Israel vio cómo una minoría de ricos acaparaba, a veces legalmente, las tierras (Is 10:1-4; Mi 2:1-10). Sin duda hoy en día es más difícil decir quiénes son buenos y quiénes, malos, más aún si los aprovechadores son a menudo aquellos a los que su conciencia cristiana les plantea igual que a Zaqueo la pregunta: "¿Qué has hecho de tu hermano?" Pero en un mundo que se está globalizando, nadie ha logrado aún formular soluciones. El evangelio proclamado, vivido de cara al mundo o, en secreto, hará que ciertamente surjan profetas, revoluciones morales. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

¹⁰[ Gén 4:10 ] ᶜᶠ Mt 25:35; ᶜᶠ Hb 12:24 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁰ ↠ Entonces Yavé le dijo: «¿Qué has hecho? Clama la sangre de tu hermano y su grito me llega desde la tierra.

¹¹¹¹ ↠ En adelante serás maldito, y vivirás lejos de este suelo fértil que se ha abierto para recibir la sangre de tu hermano, que tu mano ha derramado.

¹²¹² ↠ Cuando cultives la tierra, no te dará frutos; andarás errante y fugitivo sobre la tierra.»

¹³¹³ ↠ Caín dijo a Yavé: «Mi castigo es más grande de lo que puedo soportar.

¹⁴¹⁴ ↠ Tú me arrojas hoy de esta tierra, y me dejas privado de tu presencia. Si he de ser un errante y de andar vagando sobre la tierra, cualquiera que me encuentre me matará.»

¹⁵[ Gén 4:15 ] ᶜᶠ Ez 9:4; ᶜᶠ Ap 7:3; ᶜᶠ Ap 9:4 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁵ ↠ Yavé le dijo: «No será así: me vengaré siete veces de quien mate a Caín.» Y Yavé puso una marca a Caín para que no lo matara el que lo encontrara. [ Gén 4:15 ] {N} MIA ES LA JUSTICIA Desde las primeras páginas de la biblia se encuentre una denuncia del engranaje de la violencia. En cualquier época, quienes quieren vengarse de los Caínes no se dan cuenta que la violencia es inseparable de la naturaleza humana y que, en una proporción difícil de medir, se mezcla con su deseo de justicia. El que hoy es víctima será mañana el violento (Is 14:1-2; Sal 137:9). La Biblia recordará mil veces que Dios es el Dios justo y que siempre hace justicia, pero no lo hace como nosotros. "Se venga" dicen nuestros textos, pero sería mejor traducir: "toma su desquite" (Is 61:2), pues la palabra venganza indica habitualmente que al vengarse uno satisface su sed de dominar y de tener la razón. Dios no siente ningún deseo de imponerse y de tener la razón: ¿cómo podrían inquietarle nuestra maldad o nuestro orgullo o nuestras blasfemias (Mc 3:28)? El está fuera de concurso. La Justicia de Dios es su calidad primera (hablando en términos humanos) : es la realización de un orden que no puede fallar, pues expresa en el mundo y en el tiempo el orden eterno que está en Dios. Decir que su Justicia pasa antes que cualquier otra consideración no es negar su infinita misericordia, sino recordar que su perdón no será nunca una amnistía (Ex 32:33-35) o una debilidad del corazón. En varios lugares las Escrituras nos dicen a la vez que Dios perdona y que hará pagar (Ex 20:5). Perdona : no queda en él ningún rencor y todo será para bien del mismo que ha pecado; pero hay que pagar un precio para rehabilitar al culpable y para restablecer en el mundo un tesoro de caridad y de don de sí mismo que puede ser acrecentado, pero nunca verse afectado. En este texto Dios condena la venganza y, más precisamente, las vendettas familiares o tribales que no saben de su justicia ni de los caminos que llevan a su realización. Pero no basta con decir eso: todo esfuerzo nuestro para vengarnos a nosotros mismos o, en otras palabras, para tomar en nuestras manos el reajuste de cuentas, no hace sino impedir que Dios intervenga a favor nuestro. La única manera de acelerar la intervención de Dios es desprendernos de nuestra propia causa (1Sam 24:12). Esto no quiere decir que no podemos o que no debemos recurrir a los medios legales. Pero el deber de luchar contra la injusticia no es más urgente que el de escuchar la pequeña advertencia del Evangelio: "Si alguien te mete pleito por tu manto, déjale también tu túnica...(Lc 6:29)" En eso nos topamos otra vez con el misterio de Dios. Apretados entre estas dos obligaciones, elegiremos según los tiempos y las circunstancias, y cada cual según su carisma, un camino que exprese lo que captamos de la voluntad de Dios en ese momento. Dejar a Dios la iniciativa de defendernos es siempre como lanzarle un desafío, y esos son los desafíos que le gustan. La historia de Caín cobra aquí una primera marca en el camino que lleva al Discurso en el Monte, el cual nos conduce al verdadero conocimiento de Dios y de su Justicia. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

¹⁶¹⁶ ↠ Caín se fue de la presencia de Yavé y habitó en el país de Nod, al oriente del Edén.

¹⁷LOS HIJOS DE CAÍN Y SET ᴺ ¹⁷ ↠ Caín tuvo relaciones con su mujer, la cual dio a luz un hijo, al que llamó Henoc. Construyó una ciudad y la llamó Henoc, con el mismo nombre de su hijo. [ Gn 4:17 ] Los autores sagrados incluyeron entre los orígenes del mundo y el comienzo de su propia historia (el llamado a Abrahán) lo que sabían del pasado de la humanidad. Lo sabían a su manera, por tradiciones y leyendas. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

¹⁸¹⁸ ↠ Con el tiempo Henoc tuvo un hijo, que llamó Irad. Irad fue padre de Mavael, Mavael padre de Matusael y éste de Lamec.

¹⁹¹⁹ ↠ Lamec tuvo dos mujeres: Ada y Sella.

²⁰²⁰ ↠ Ada dio a luz a Jabel, que fue el padre de los que habitan en cabañas y cuidan rebaños.

²¹²¹ ↠ Tuvo un hermano llamado Jubal, que fue el padre de los que tocan la cítara y la flauta.

²²²² ↠ Sella, por su parte, dio a luz a Tubal-Caín; ése es el que forja toda clase de herramientas en cobre y hierro. La hermana de Tubal-Caín se llamaba Nohema.

²³[ Gén 4:23 ] ᶜᶠ Éx 21:23 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²³ ↠ Dijo Lamec a sus mujeres: "Escúchenme ustedes, Ada y Sella; oigan mis palabras, mujeres de Lamec: yo he matado a un hombre por herirme y a un muchacho porque me golpeó.

²⁴[ Gén 4:24 ] ᶜᶠ Mt 18:22 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁴ ↠ Si Caín ha de ser vengado siete veces, Lamec ha de serlo setenta y siete veces.»

²⁵²⁵ ↠ Adán tuvo de nuevo relaciones con su mujer, que dio a luz otro hijo, a quien llamó Set, pues dijo: «Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel que fue matado por Caín.»

²⁶[ Gén 4:26 ] ᶜᶠ Éx 3:14 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁶ ↠ A Set también le nació un hijo, y le puso el nombre de Enós; él fue el primero que invocó el nombre de Yavé. [ Gén 4:26 ] {N} ORIGINES {C} Enós fue el primero que invocó el nombre de Yavé. Este es un dato muy interesante. Se sabe que fueron varios los autores del Génesis. Para los sacerdotes que escribieron las partes más tardías, y también para los que antes que ellos habían puesto por escrito las tradiciones antiguas, el nombre de Yavé fue entregado por Dios a Moisés. Este era el nombre más íntimo de Dios que enseñó a su pueblo para que lo invocara: este nombre era tesoro propio de Israel (Ex 3:15). Los sacerdotes del siglo 5 recalcaban que este nombre no había sido revelado antes a los patriarcas (Ex 6:3). Conservaron, sin embargo, tradiciones antiguas que recordaban una deuda de Moisés a las tradiciones religiosas del pueblo madianita, la que es expresada bajo la forma de sus relaciones con Jetró, sacerdote de Madián (Ex ch. 2 y 18). Y de hecho, se han encontrado huellas de un culto a un dios llamado Yavé en ciertas partes del Sinaí antes de Moisés, lo que no disminuye en nada la revelación a éste. De hecho, poco importa que el nombre haya existido antes en algún rincón, pues, solamente con Moisés pasa a ser el Dios de los dioses y el que ha escogido a Israel. El primer autor del Génesis no ignoraba la antigüedad del culto a Yavé y en toda su historia de los patriarcas, pone en boca de ellos el nombre de Yavé. Pero es en este lugar del Génesis donde sitúa explícitamente el comienzo del culto a Yavé; y el primero que lo invoca es nada menos que un nieto de Adam. Posiblemente quiere decirnos con esto que Dios estuvo presente en la historia de la humanidad desde los comienzos de ésta. Lo mismo se expresará nuevamente en el pacto de Yavé con Noé en el capítulo 8:20-22. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ