Eclesiastés 1

⁰Introducción Libro de E C L E S I A S T É S ᵈ ꚜ (Q O H E L E T) ᴺ ↣ ˡⁿᵗʳᵒᵈᵘᶜᶜⁱᵒⁿ El Eclesiastés tal vez resumió lo esencial de su pensamiento en esta sentencia: “Toda obra de Dios llega a su tiempo, pero ha puesto la eternidad en el corazón de los hombres; y éstos no encuentran el sentido de la obra divina desde el principio al fin” , . Dueño del universo, el hombre, creado a imagen de Dios, lo es de alguna manera. Sin embargo, no es más que el servidor hecho de barro a quien Dios ꚜ impuso la tarea penosa de buscar siempre ᵈ. Es pretensión irrealista pensar que el hombre pueda algún día aclarar satisfactoriamente el sentido de su propia vida o solucionar definitivamente las tensiones y conflictos que desgarran a la humanidad. El autor del Eclesiastés vivió en el siglo_III antes de Cristo, cuando la cultura griega penetraba en el mundo judío. El dinamismo de la civilización griega se debía, en parte, a su total confianza en la capacidad del pensamiento humano -y sabemos que la misma ambición es todavía el motor del Humanismo occidental. El Eclesiastés refuta ese optimismo: estamos en un mundo donde todo es desconcertante. Tratemos de sentir el misterio de Dios y el peso de su silencio: el hombre es un ser mortal y limitado. No tomemos pues por sabiduría sólo las apariencias. Mejor vivamos plenamente el momento presente, solucionando día tras días los problemas que están a nuestro alcance y gozando hoy mismo la felicidad que Dios reservó para este día. Y lo demás se deja a_Dios. La religión ha tratado siempre de explicar, de entregar una visión más ordenada de la existencia. El Eclesiastés no le solicita ese servicio. En esos tiempos, las personas piadosas afirmaban que Dios aquí en la tierra recompensa a los buenos y castiga a los malos. El Eclesiastés pone esto en duda. Aunque los mandamientos de Dios nos señalan un camino, él respeta los silencios y la aparente ausencia de Dios. El que escribió este libro, en el siglo IV o III antes de Cristo, hizo lo que ahora hacen muchos escritores y poetas, que firman sus obras con un seudónimo, o sea un nombre inventado. Presenta su enseñanza como si fuera la del rey Salomón, hijo de David. Se sabe que Salomón tenía reputación de hombre muy entendido en la sabiduría. Pero como él era un hombre encargado de instruir a la asamblea de los creyentes (es lo que quiere decir la palabra Eclesiastés), los que publicaron su libro juntaron las dos palabras: Eclesiastés y Salomón. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972.

¹¹ ↠ Palabras de Qohelet, hijo de David, rey de Jerusalén.

²EL ETERNO RETORNO: ¿PARA QUÉ? ᴺ [ Qo 1:2 ] ᶜᶠ Rom 8:20 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ² ↠ ¡Esto no tiene sentido!, decía Qohelet, ¡esto no tiene sentido, nada a qué aferrarse! [ Qo 1:2 ] {C}¡Esto no tiene sentido! ¡Uno se afana por nada! Estamos acostumbrados a la antigua traducción de este versículo: ¡Vanidad de vanidades, todo es vanidad! En realidad, la primera palabra del libro designa en hebreo una pelusa. Lo que nada pesa y que se vuela al primer soplido, por lo tanto, una vanidad, una nada. Pero también es lo que escapa a nuestro intento: un porvenir incierto e ilusorio, o bien lo que no satisface al espíritu, y sobre lo cual nada se construye; es algo “desconcertante”, que “no tiene sentido”. {C}¡No hay nada nuevo bajo el sol! (9). Los profetas veían el mundo dirigido por Yavé hacia un porvenir feliz y una reconciliación de la humanidad. Al contrario, en los otros pueblos se tenía la idea de que el mundo no hace más que repetir sin cesar los mismos acontecimientos, sucediéndose reinos, guerras, éxitos y fracasos. Para ellos, nada ocurría que fuera realmente nuevo y que pudiera dar a la humanidad el cumplimiento de sus deseos. Con tales convicciones podría uno tratar de olvidar lo que pasa en un mundo donde todo es ilusión, pero no es ese el caso del Eclesiastés. Como todo buen judío, está arraigado firmemente en la realidad; vive en una época sin conflictos, pero también sin profetas y grandes esperanzas. En tales condiciones, lo sabio es rechazar las ilusiones del activismo. {C}Bajo el sol. Estas palabras se repetirán en el libro como un refrán: el hombre se afana y pasa como sombra, mientras que el sol permanece. El sol es como la figura de Dios que permanece y que sólo actúa “con miras a la eternidad” (3,14). {C}Mientras más se sabe, más se sufre (18). La misma inquietud está presente en el mundo de hoy. Los promotores de la ciencia afirmaron que el progreso iba a liberar al hombre de todo mal. Nuestro siglo ha perdido esa seguridad: el desarrollo no es un camino a la vida fácil, el hombre es esclavo de su cerebro y de su ciencia, obligado a asumir las consecuencias cada vez más terribles. No puede detenerse, pero no sabe adónde va. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³³ ↠ ¿Qué le queda al hombre de todas sus fatigas cuando trabaja tanto bajo el sol?

⁴⁴ ↠ Una generación se va y viene la otra; pero la tierra permanece siempre.

⁵⁵ ↠ El sol sale, el sol se pone, y no piensa más que en salir de nuevo.

⁶⁶ ↠ Va el viento hacia el sur, y luego gira al norte, y girando y girando, vuelve sobre sus giros.

⁷⁷ ↠ Todos los ríos van al mar y el mar jamás se llena; por los mismos cauces que veían sus caudales ha pasado de nuevo su curso.

⁸⁸ ↠ Hay mucho que decir, uno se cansaría de tanto hablar; El ojo no terminará de ver, el oído nunca terminará de oír,

⁹⁹ ↠ pero lo que pasará es lo que ya pasó, y todo lo que se hará ha sido ya hecho. ¡No hay nada nuevo bajo el sol!

¹⁰¹⁰ ↠ Si algo sucede y te dicen: "¡Mira, esto es nuevo!» no es así; las cosas que observan nuestros ojos ya pasaron en los siglos anteriores.

¹¹¹¹ ↠ Nadie se acuerda de las cosas de antaño: será lo mismo con los asuntos actuales, y de todo lo que pueda ocurrir en el futuro un día nadie más se acordará.

¹²EL HOMBRE, ESCLAVO DE SU PENSAMIENTO ᴺ ¹² ↠ Yo, Qohelet, he sido rey de Israel en Jerusalén,

¹³¹³ ↠ y me dediqué a investigar y comprender todo lo que se hace bajo el sol. Pero es una tarea ingrata que Dios ha dado a los hombres: todo es para humillarlos.

¹⁴¹⁴ ↠ Miré de cerca todo lo que se hace bajo el sol: ¡no se tiene nada, se corre tras el viento!

¹⁵¹⁵ ↠ No puede enderezarse lo que está torcido, no puede corregirse lo que falta.

¹⁶[ Qo 1:16 ] ᶜᶠ 1Re 3:12; ᶜᶠ 1Re 5:9; ᶜᶠ 1Re 10:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁶ ↠ Debí convencerme: «Estoy más adelantado en sabiduría que todos los que reinaron antes que mí en Jerusalén. Acumulé los conocimientos y el saber.

¹⁷¹⁷ ↠ Me dediqué a ver dónde están la sabiduría y la ciencia, la estupidez y la locura. Pero ahora veo que aun eso es correr tras el viento.

¹⁸¹⁸ ↠ Cuanto mayor la sabiduría, mayores son los problemas; mientras más se sabe, más se sufre.»