Colosenses 1

⁰Introducción CARTA A LOS COLOSENSES ᴺ ↣ ˡⁿᵗʳᵒᵈᵘᶜᶜⁱᵒⁿ Cerca del año 62, Pablo, preso en la cárcel de Roma, escribió a los cristianos de Colosas, que, sin darse cuenta, estaban menospreciando a Cristo. Ya no se sentían seguros con sólo creer en Cristo, sino que querían restablecer prácticas religiosas del Antiguo Testamento. O bien trataban de incluir a Cristo en un conjunto de personajes celestiales, los “angeles”, que tendrían en sus manos la llave de nuestro destino. Algo les faltaba al conjunto de sus contemporáneos. Integrados en un Imperio romano que había impuesto su paz a todo el mundo occidental, pero que ahogaba la vida propia de los diversos pueblos, se refugiaban en lo “espiritual”. Doctrinas secretas ofrecían guiar a sus “perfectos” a un estado superior. Ese era el momento en que se elaboraban teorías llamadas “gnosis” (es decir: conocimiento) sobre el origen y el destino del hombre y del mundo. Todo había salido de una especie de sopa cósmica que había hervido largo tiempo, apareciendo grandes familias celestiales de ángeles, o “eones”, masculinos y femeninos, que se devoraban, se acoplaban y finalmente aprisionaban chispas de espíritu en cuerpos materiales. Así empezaban a existir seres humanos destinados a revestirse de existencias sucesivas hasta que su espíritu pudiera retornar al reino de la luz. Dejándose llevar por semejantes discursos, los Colosenses tomaban el camino de ciertos creyentes actuales que ponen su confianza en el espiritismo o en la astrología. Ya no consideran a Cristo como el único salvador, pues se fían de otros o de prácticas que no son de la Iglesia. Esta crisis en la Iglesia del primer siglo nos mereció la presente carta de Pablo, en la que establece la supremacía absoluta de Cristo. Igual que otras cartas de Pablo, ésta menciona a Timoteo a su lado . Pablo lo había escogido como su ayudante, y lo consideraba como “su verdadero hijo en Cristo”. A lo mejor Timoteo tuvo bastante que ver con la redacción de esta carta, lo que explicaría a la vez las diferencias de estilo con las cartas más auténticas de Pablo, mientras que el contenido excepcionalmente rico es siempre fiel a la inspiración del apóstol. Véase al respecto lo que se dijo en la carta a los Efesios que retoma los temas de la carta a los Colosenses, desarrollándolos. Por eso, en algunos pasajes de esta carta a los Colosenses, no haremos más que recordar el comentario hecho en la carta a los Efesios. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972.

¹[ Col 1:1 ] ᶜᶠ 1Cor 1:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹ ↠ De Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, y del hermano Timoteo, [ Col 1:1 ] Pablo, según su costumbre, elogia a sus lectores. En realidad, la razón de escribirles es la información que le dio Epafras sobre las inquietudes de los colosenses. Epafras, de quien habla, es un hombre de Colosas. Cuando Pablo organizaba la evangelización de la provincia de Efeso (ver Hechos 19,26 y 20,4), no iba a cada ciudad, sino que enviaba a sus ayudantes. Epafras de Colosas había empezado a formar comunidades en Colosas, y después en las ciudades vecinas de Laodicea y de Hierápolis (ver Col 4,13). El, pues, fue a Roma a informar a Pablo de las dificultades que se habían presentado. {C}Su fe..., su caridad..., como esperan. Pablo agrupa siempre esas tres fuerzas cristianas: creer, amar, esperar. En el mundo cristiano recibirán el nombre de “virtudes” (es decir fuerzas) “teologales”, es decir, que se dirigen directamente a Dios. Las tres van juntas o fallan juntas. Pero aquí Pablo destaca la esperanza como la fuerza que anima la fe y el amor. De partida, Pablo deja la fe cristiana fuera de concurso: “el Evangelio ha sido ya predicado y se ha extendido por todo el mundo” (6), lo que era hablar con mucho optimismo. La fe nos abre el camino del verdadero conocimiento, lo que buscaban justamente los colosenses: ver Introducción. Por esa fe, Dios nos ha instalado ya en el reino de la Luz. {C}Nos trasladó al reino de su Hijo (13). Pablo responde a los colosenses que se preocupan por un mundo invisible de fuerzas sobrenaturales, en que los poderes luminosos están en lucha con los de las tinieblas (ver Introducción y Ef 1,21). Pablo elimina todas esas especulaciones al decir que no hay más que un {C}poder de las tinieblas y el {C}reino de Cristo. Pablo expresa que los ángeles o Poderes{C} invisibles (16), ya estén mencionados en la Biblia, o bien ocupen el primer lugar en los cuentos gnósticos, no son nada en comparación de Cristo. Pues los gnósticos lo veían como uno más entre los agentes de una aventura creadora en la que faltaba un verdadero Creador. Tampoco es uno de los salvadores en la historia humana. Pues no hay más que un Creador, y en El está Cristo. Ver lo mismo en Hebreos 1. En Gálatas 4,1-5 Pablo reconoció que la historia de la humanidad había sido marcada profundamente por fuerzas naturales o sociales que no precisaba, pero también sostenía que, desde la resurección de Jesús, es él quien tiene en sus manos todo el movimiento de la historia (como en Ap 5,3-5). Esto puede extrañar a quienes creen que toda la historia está en manos de los hombres. Si bien tienen razón en cierto sentido, no deben olvidar al {C}Primogénito, que ya llegó al término de la historia, y del cual decimos que es el {C}Señor de la historia (Fil 2,11). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²² ↠ a los santos y creyentes que viven en Colosas, verdaderos hermanos míos en Cristo: Reciban gracia y paz de Dios nuestro Padre.

³[ Col 1:3 ] ᶜᶠ Ef 1:15 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³ ↠ En todo momento oramos por ustedes y damos gracias a Dios, Padre de Cristo Jesús, nuestro Señor,

⁴⁴ ↠ por lo que hemos sabido de su fe en Cristo Jesús y de su caridad para con todos los santos.

⁵[ Col 1:5 ] ᶜᶠ 1Pe 1:3 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵ ↠ Pues están esperando la herencia que les está reservada en el cielo y que conocieron por la palabra de la verdad, el Evangelio.

⁶⁶ ↠ Ya está entre ustedes, y lo mismo que va creciendo y dando frutos por todas partes en el mundo, también lo hace entre ustedes desde aquel día en que recibieron y conocieron el don de Dios en toda su verdad.

⁷[ Col 1:7 ] ᶜᶠ Col 4:12; ᶜᶠ Flm 23:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁷ ↠ Se lo enseñó Epafras, compañero nuestro muy querido en el servicio de Cristo y para ustedes fiel ministro de Cristo,

⁸⁸ ↠ quien también ha venido a recordarme el cariño que me tienen en el Espíritu.

⁹[ Col 1:9 ] ᶜᶠ 1Tes 2:12 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁹ ↠ Por eso, tampoco nosotros hemos cesado de rezar por ustedes desde el día en que recibimos esas noticias, y pedimos a Dios que alcancen el pleno conocimiento de su voluntad mediante dones de sabiduría y entendimiento espiritual.

¹⁰¹⁰ ↠ Que lleven una vida digna del Señor y de su total agrado, produciendo frutos en toda clase de buenas obras y creciendo en el conocimiento de Dios.

¹¹¹¹ ↠ Que se muestren fuertes en todo sentido, fortalecidos por la gloria de Dios; que puedan sufrir y perseverar sin perder la alegría.

¹²[ Col 1:12 ] ᶜᶠ 1Pe 2:9; ᶜᶠ Hch 26:18; ᶜᶠ Dt 33:3; ᶜᶠ Sab 5:5 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹² ↠ Y que den gracias al Padre que nos preparó para recibir nuestra parte en la herencia reservada a los santos en su reino de luz.

¹³¹³ ↠ El nos arrancó del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino de su Hijo amado.

¹⁴[ Col 1:14 ] ᶜᶠ Ef 1:7; ᶜᶠ Rom 3:24 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁴ ↠ En él nos encontramos liberados y perdonados. [ Col 1:14 ] Aphésis amartiôn : El perdón o, más precisamente, la remisión de los pecados, asemejada a la de una deuda. ᶜᶠ Col 1:14; ᶜᶠ Hch 5:31; ᶜᶠ Hch 10:43; ᶜᶠ Hch 13:38; ᶜᶠ Hch 26:18; ᶜᶠ Lc 1:77; ᶜᶠ Lc 3:3; ᶜᶠ Lc 24:47; ᶜᶠ Mc 1:4; ᶜᶠ Mt 26:28. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

¹⁵CRISTO ES EL PRINCIPIO DE TODO ᴺ [ Col 1:15 ] ᶜᶠ Jn 1:1; ᶜᶠ Sab 7:26; ᶜᶠ Gén 1:26; ᶜᶠ Pro 8:22; ᶜᶠ 2Cor 4:4; ᶜᶠ Flp 2:6; ᶜᶠ Hb 1:3; ᶜᶠ Hb 1:6; ᶜᶠ Jn 1:3; ᶜᶠ Hb 1:2; ᶜᶠ 1Cor 8:6 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁵ ↠ El es la imagen del Dios que no se puede ver, y para toda criatura es el Primogénito, [ Col 1:15 ] {N} CRISTO, PRINCIPIO Y FIN DEL UNIVERSO No es difícil ver que el pasaje 1:15-20 es un himno. Es algo así como un paréntesis en el texto, porque sin él se pasaría normalmente del versículo 14 al 21, pero no se puede decir que fue insertado más tarde en la carta de Pablo porque sirve de conclusión a la oración que antecede y se conecta muy naturalmente con lo que sigue. Esta presentación excepcional del lugar central que ocupa Cristo en el plan de Dios merece que nos detengamos en ella. Todo el plan del Dios creador está centrado en el Hijo; El ya estaba presente en Dios como la imagen del Padre; después de su resurrección pasa a ser la cabeza de ese pueblo particular de Dios que es la Iglesia, pero al mismo tiempo es el centro en torno al cual se mueve nuestra historia y en El logrará el universo su unidad. Se sabe que desde la resurrección la primera comunidad cristiana creyó en Cristo como en el Mesías y salvador de Israel. Pero además, desde ese momento, creyó también que El era de origen divino. Siempre es tan difícil precisar su pensamiento que no hay palabras para ello, por eso los primeros cristianos y muy en especiaal los apóstoles, testigos oficiales de Jesús, quisieron precisar en qué sentido se lo llamaba y se creía en El como Hijo de Dios. Porque esta expresión ya existía en la Biblia, ya que era el título de los reyes consagrados por Dios, y ese título convenía de una manera particular al Mesías-Salvador. A partir de la Resurrección se impone la certeza de que Jesús es el Hijo de Dios; pero la palabra seguía siendo imprecisa porque era claro para todos que solamente hay un Dios y que Jesús era hombre. Sin lugar a dudas el Espíritu sugirió las palabras. En los días que precedieron a Pentecostés, la comunidad junto con orar discutió y reflexionó sobre su fe (Hch 1:14). El testimonio de María sobre la concepción de Jesús debió pesar fuertemente: es por eso que Lucas lo cita ampliamente en sus dos primeros capítulos que proceden de un antiguo documento de las iglesias de Palestina. También fue muy importante el testimonio de los tres testigos de la Transfiguración. Pero fue durante toda la generación que vio la preparación de los evangelios cuando los profetas de la Iglesia primitiva (entre los cuales hay que reconocer a Pablo) hicieron progresar el vocabulario cristiano; precisaron el sentido que tenía el rango divino atribuido a Jesús. El primer paso fue cuando se le dio a Jesús el título de Señor (véase el comentario de Jn 20:11) y se le aplicaron sin vacilar muchos textos de la Escritura en donde el Señor no es otro que Yavé-Dios (Mt 21:16; 2 Cor 3:16). De ese modo se hacía una afirmación sin duda alguna posible de su rango divino. Los saludos de Pablo en sus cartas citan siempre lado a lado al Padre y a Jesús como los autores de una única gracia: el Padre es Dios y Jesús es el Señor (1 Cor 1:3; 2 Cor 1:2). Pero todavía no se precisaba la situación y la personalidad del Hijo frente al Padre. Al respecto tenemos aquí un texto muy rico. Diremos algunas palabras sobre él. Todo el trasfondo de Pablo es bíblico. En el libro de los Proverbios, en la parte más reciente que debe remontarse al siglo segundo o tercero antes de Cristo, se lee un poema sobre la Sabiduría (8:22), en donde ésta es presentada como una persona. La sabiduría designa el plan activo de Dios sobre su creación, anterior al universo, origen de todo lo que hay de orden, de belleza y de armonía en el mundo. Ella baja a donde los hombres, porque es allí donde se encuentra más a gusto, y se instala en Israel para inspirar a sus sabios. En el libro de Sirac se encuentra de nuevo un poema sobre la Sabiduría (24:1-29) en el que ella es de nuevo personificada. Pero el sentido está un poco cambiado: la Sabiduría designa esta vez al espíritu de la Ley. Bajó del cielo donde celebraba el culto divino en su santuario celestial, y echó raíces en Jerusalén: ella se encuentra como que encarnada en el Libro de la Ley. Podrían compararse estos textos. Pero si bien el himno de los Colosenses le debe su estructura, se independiza de ellos y se muestra mucho más audaz: Cristo tiene un rango, una realidad, un señorío sobre el mundo que faltaba en los textos sobre la Sabiduría. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Col 1:15 ] (15)} El es la imagen del Dios que no se puede ver. ¿Dónde encontro Pablo esa palabra imagen que aplica a Cristo y que no está en los textos sobre la Sabiduría? Seguramente pensó en Gen 1:27. Aplicó al Hijo del Hombre lo que allí se dice del hombre, igual como Hb 2:6 lo hace interpretando el Salmo 8. Casi en ninguna parte de la Biblia se encuentra la palabra imagen asociada a Dios, porque se sabía que las imágenes de Dios estaban totalmente excluidas. Sin embargo están Num 12:8 donde Moisés contempla la imagen de Dios, el Sal 17:15 y Ez 1:28. El mismo Dt 4:12, que reafirma: "ustedes no han visto imagen, solo han oído la voz", debió incitarlo a ver en el Hijo hecho hombre la imagen del Padre invisible. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Col 1:15 ] Prôtotokos : El primogénito. Este no es solamente el primer nacido, sino que ocupa un rango eminente y pertenece a Dios en forma especial. ᶜᶠ Col 1:15; ᶜᶠ Hb 1:6; ᶜᶠ Hb 11:28; ᶜᶠ Hb 12:23; ᶜᶠ Rom 8:29. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ [ Col 1:15 ] {C}El es la imagen del Dios que no se puede ver. No vamos a pensar que Dios tiene forma humana más allá de las nubes, y que Jesús es su imagen, pues si bien el hombre fue creado a imagen de Dios, Dios en cambio no es a imagen del hombre. Pero Cristo fue entre nosotros imagen del Padre y de su misericordia. Y sus acciones nos revelan la manera de pensar y de actuar de Dios. Ya antes de ser hombre, el Hijo de Dios existía en Dios, como la eterna e invisible imagen del Dios eterno e invisible, la irradiación de la Gloria del Padre (Heb 1,2), la Expresión o Palabra de Dios (Jn 1,1). {C}Y para toda creatura es el Primogénito. Tomemos este término en el sentido bíblico. El primogénito no sólo es el primero de una serie, sino que, además, ocupa un puesto aparte. Por su naturaleza humana, Cristo es judío de Galilea, descendiente de David. Pero su persona se arraiga en Dios y, por eso, se presenta entre nosotros como el modelo y el {C}primogénito, no sólo de los hombres, sino de todo lo creado. {C}Dios quiso que “el todo” se encontrara en él, que es como el puente entre Dios y el universo. El todo de Dios está en él para ser comunicado al universo, y el todo del universo se encontrará en él, cuando todos los hombres se hayan reconciliado y reunido en él. {C}Todo fue hecho por medio de él: Jn 1,1 y Heb 1,2. {C}Él que renació primero de entre los muertos. Pablo dice más exactamente: “él que es la primicia” (como en 1 Cor 15,23). Vino no sólo para darnos el perdón de nuestros pecados, sino para una “Pascua”, un pasaje de la muerte a la vida. Y su resurrección, después de su total abandono al Padre, era el paso necesario para que nosotros también conociéramos la resurrección. {C}Que todo fuera reconciliado con Dios. La obra de Cristo es presentada a la vez como reconciliación entre los hombres (2 Cor 5,17-21), y reconciliación de la creación entera. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

¹⁶[ Col 1:16 ] ᶜᶠ Rom 8:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁶ ↠ porque en él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, el universo visible y el invisible, Tronos, Gobiernos, Autoridades, Poderes... Todo fue hecho por medio de él y para él. [ Col 1:16 ] (16) Para toda criatura es el Primogénito (Nota: La Pastoral traduce: "El Primogénito de toda creación"; según la interpretación que se da aquí, hay que cambiar). Hemos puesto para y no de (el primogénito de toda criatura), porque en la Biblia el primogénito ocupa un puesto especial, no es sólo el primero de los hermanos. Cristo no es creado; Pablo se cuida muy bien de decirlo siendo que la Sabiduría es "creada" en Prov 8:22 y también en Sir 24:8 y 9, aun cuando haya salido de la boca de Dios. El es la imagen a partir de la cual todo ha sido creado. No se puede hacer de El una supercriatura anterior a toda la creación (como lo afirman los Testigos de Jehová) porque antes de la creación no hay sino Dios, y ¿qué puede haber en Dios que no sea eterno y uno con El? Si El era entonces el Hijo (Hb 1:2 y 4) es porque no era criatura. Todo fue hecho para El (Nota: De nuevo, hay que cambiar la traducción de la Pastoral). Otro elemento nuevo. El que servía a la sabiduría obtenía los favores de Yavé (Porv 8:35), pero aquí todo retorna a Cristo. Como lo decía ya 1 Cor 15:24, El sólo entregará el Reino cuando le haya sido sometido todo el Universo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

¹⁷[ Col 1:17 ] ᶜᶠ Jn 8:58 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁷ ↠ El existía antes que todos, y todo se mantiene en él. [ Col 1:17 ] (17) Todo se mantiene en El. He aquí el principio de unidad del universo; recordemos que para los griegos, el todo, es también el universo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

¹⁸[ Col 1:18 ] ᶜᶠ Ef 1:22; ᶜᶠ Ef 4:15; ᶜᶠ Ef 5:23 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁸ ↠ Y él es la cabeza del cuerpo, es decir, de la Iglesia, él que renació primero de entre los muertos, para que estuviera en el primer lugar en todo.

¹⁹[ Col 1:19 ] ᶜᶠ Col 2:9; ᶜᶠ Ef 1:23; ᶜᶠ Jn 1:16; ᶜᶠ Ef 1:10; ᶜᶠ Rom 5:10; ᶜᶠ 2Cor 5:18; ᶜᶠ Ef 2:14 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁹ ↠ Así quiso Dios que «el todo» se encontrara en él [ Col 1:19 ] (19-20) Todo se reconcilia con Dios (Nota: Lo mismo que antes: hay que cambiar la traducción de la Pastoral) después que la sangre de su cruz haya restablecido la paz. La redención no es solo una reparación de los pecados que hayamos cometido sino que es un acontecimiento de orden cósmico. Hay allí un punto que se nos escapa, porque la idea que tenemos del universo es la que nos da la ciencia a partir de lo que vemos, y lo que allí vemos es un orden puramente material y físico: velocidades, distancias, años luz (Nota: ¿Y a nivel subcuántico? ¿y qué pasa con el universo holográfico?). Pero no sabemos cómo ve un espíritu todo ese conjunto, porque para él las distancias no existen (Nota: tampoco existen a nivel subcuántico): y ¿cuál es la realidad del universo a los ojos de Dios? Todas las interpretaciones son pues posibles, y Pablo nos dice que la obra llevada a cabo por el Hijo, muerto en Palestina hace dos mil años, culmina el orden del uuniverso. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

²⁰²⁰ ↠ y gracias a él fuera reconciliado con Dios, porque la sangre de su cruz ha restablecido la paz tanto sobre la tierra como en el mundo de arriba.

²¹[ Col 1:21 ] ᶜᶠ Ef 4:18; ᶜᶠ Ef 2:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²¹ ↠ Ustedes mismos en otro tiempo se quedaron aparte y con sus obras malas actuaron como rebeldes. [ Col 1:21 ] Echtroi : Enemigos. En este lugar significa: en el campo opuesto. ᶜᶠ Col 1:21; ᶜᶠ Rom 5:10; ᶜᶠ Rom 5:10; ᶜᶠ Rom 11:28. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ [ Col 1:21 ] Pablo pide a los colosenses que no se pierdan en las nubes. Que no pierdan el tiempo imaginando luchas entre seres celestiales buenos y malos, pues el combate se sitúa aquí abajo y hay que dejar en él la sangre y la vida. Por eso Pablo recuerda a sus lectores todo lo que sufre por el Evangelio. {C}Su ser humano mortal es el lugar donde se conquista {C}la paz de todos los hombres con Dios y entre sí (Ef 2,11). {C}Santos, sin culpa ni mancha ante él (22): ver comentario de Ef 5,26. {C}Completo lo que falta a los sufrimientos de Cristo. Después de la muerte de Cristo faltaría algo en la salvación del mundo si sus seguidores y sus apóstoles no encontraran, a su vez, pruebas y sufrimientos. Trabajar por la Iglesia es sufrir por la Iglesia. Trabajar para que reine la justicia es sufrir por la justicia. {C}Su plan misterioso: ver en Ef 3,5. No olvidemos que, en aquel tiempo, nadie pensaba en un destino común de los hombres. Pablo se asombra de la generosidad de Dios, cuyas promesas son para todos los pueblos sin distinción (27). Nos ofrece nada menos que su {C}Gloria, o sea, todo lo infinito que brota de él mismo. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²²[ Col 1:22 ] ᶜᶠ Ef 5:21 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²² ↠ Pero con su muerte Cristo los reconcilió y los integró a su mismo ser humano mortal, de modo que ahora son santos, sin culpa ni mancha ante él.

²³[ Col 1:23 ] ᶜᶠ 1Cor 15:58; ᶜᶠ Mc 16:15; ᶜᶠ 1Tim 3:16 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²³ ↠ Pero, por supuesto, perseveren en la fe; muéstrense firmes, cimentados en ella; no se desvíen de su esperanza, tengan siempre presente el Evangelio que han oído, que ha sido predicado a toda criatura en este mundo, y del que yo, Pablo, he llegado a ser encargado.

²⁴[ Col 1:24 ] ᶜᶠ Hch 9:16; ᶜᶠ 2Cor 4:10 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁴ ↠ Ahora me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, pues así completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su cuerpo, que es la Iglesia.

²⁵[ Col 1:25 ] ᶜᶠ 2Cor 3:6 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁵ ↠ Esta me ha sido encargada por cuanto recibí de Dios la misión de llevar a efecto entre ustedes su proyecto,

²⁶[ Col 1:26 ] ᶜᶠ Mc 13:10; ᶜᶠ Hch 20:24; ᶜᶠ Ef 3:3; ᶜᶠ Rom 16:25 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁶ ↠ su plan misterioso que permaneció secreto durante siglos y generaciones. Este secreto acaba de ser revelado a sus santos. [ Col 1:26 ] Genea : Generación. Con un demostrativo, el sentido es a menudo: gente de esa clase. ᶜᶠ Col 1:26; ᶜᶠ Ef 3:5; ᶜᶠ Flp 2:15; ᶜᶠ Hch 2:40; ᶜᶠ Hch 8:33; ᶜᶠ Hb 3:10; ᶜᶠ Lc 1:48; ᶜᶠ Lc 1:50; ᶜᶠ Lc 11:29; ᶜᶠ Lc 11:50; ᶜᶠ Lc 16:8; ᶜᶠ Lc 17:25; ᶜᶠ Mt 1:17; ᶜᶠ Mt 11:16; ᶜᶠ Mt 12:41; ᶜᶠ Mt 17:17; ᶜᶠ Mt 23:36; ᶜᶠ Mt 24:34. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

²⁷[ Col 1:27 ] ᶜᶠ Ef 1:18; ᶜᶠ Rom 5:2; ᶜᶠ Rom 8:19 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁷ ↠ Quiso darles a conocer la gloria tan grande que su plan misterioso reservaba a las naciones paganas. ¡Ustedes tienen a Cristo y esperan la Gloria!

²⁸²⁸ ↠ A ese Cristo anunciamos cuando amonestamos a cada uno y le enseñamos la sabiduría, pues queremos que cada uno llegue a ser «perfecto» en Cristo.

²⁹[ Col 1:29 ] ᶜᶠ Flp 4:13; ᶜᶠ Ef 3:7 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²⁹ ↠ Este es mi trabajo, al que me entrego con la energía que viene de Cristo y que obra poderosamente en mí.