2 Corintios 3

¹LA DIGNIDAD EMINENTE DE LOS MINISTROS DE CRISTO ᴺ [ 2Cor 3:1 ] ᶜᶠ 2Cor 5:12; ᶜᶠ 2Cor 10:12; ᶜᶠ Hch 18:27; ᶜᶠ 1Cor 9:2 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹ ↠ Pero ¿voy a recomendarme otra vez? ¿Debería acaso llevar cartas de recomendación de ustedes o para ustedes, como hacen otros? [ 2Co 3:1 ] Los predicadores a quienes Pablo critica presentaban cartas de recomendación que les habían sido otorgadas por alguna comunidad o algún apóstol. Pablo se apoya únicamente en su propia autoridad, que nada le debe a nadie. Es Cristo y nadie más quien lo ha hecho apóstol, como lo dice en otros lugares (Ga 1,1). Los paganos de aquel entonces colmaban a sus sacerdotes de honores, y lo mismo hacían los judíos. A lo largo de toda la Biblia se enfatiza la dignidad de quienes enseñan la Ley, y más todavía la de Moisés, que la recibió de Dios en el monte Sinaí. Sin embargo, el apóstol de Cristo los supera a todos. {C}Mucho más grande es el ministerio que procura la santidad (Pablo dice: que hace justo). Como lo mostró en Rom 7,1-13, si uno se contenta con enseñar y aplicar la Ley, como lo hacían los sacerdotes judíos, el beneficio es muy limitado, pues los hombres son pecadores y no se someten a ella, y al final esos ministros deberán {C}sentenciar la condenación. En cambio, el apóstol establece una comunicación viva entre los creyentes y Cristo, para que participen de su vida. El papel de los apóstoles y de los ministros de la Iglesia es realmente grande si sus palabras y sus acciones transmiten a los hombres la vida nueva. En los versículos 7-13 Pablo alude a las tradiciones del Exodo. Esos recuerdos realzaban la gloria de Moisés, pero Pablo los retoma a su manera para demostrar la superioridad de los apóstoles de Cristo. Después de haberse encontrado con Dios, se cuenta que el rostro de Moisés irradiaba; pero Pablo observa que eso no duraba. Moisés debía cubrirse con un velo debido al brillo de su rostro; pero Pablo advierte que si se usan velos, es un signo de que Dios todavía no se comunica plenamente. Pablo señala de paso el enceguecimiento de los judíos que no reconocen a Cristo como el Salvador prometido. Pues pierden con esto la clave de su historia, y la Biblia queda para ellos como un libro cerrado hasta el día en que Dios, por medio de Cristo, les entregue el verdadero sentido (Lc 24,27; Ap 5,1). Toda esa historia debía ser entendida como un misterio de muerte y de resurrección. A su vez, no podían entrar en la Nueva Alianza sin renunciar a una religión centrada en los privilegios de su nación y en la posesión de la tierra de Palestina. Tenían que acoger a Cristo sin pensar más en sus privilegios, haciéndose sus discípulos junto con los demás pueblos. {C}No es como Moisés (13). ¡Qué afirmación más audaz! ¡Moisés era el fundador del pueblo judío y la suprema autoridad de la Biblia! Pero es un hecho que el menor de los cristianos refleja la Gloria del Señor a cara descubierta. El cristiano es la luz de Cristo y en otro lugar se llama a los bautizados . {C}El Señor es espíritu (v. 17). Pablo lo dice en una forma algo diferente en el versículo 18. No es que confunda al Señor, a Cristo, con el Espíritu Santo, sino que está jugando con las palabras y . Da a entender que a{C}l volverse al Señor, (v. 16) uno supera una primera etapa de la fe (a la que Pablo llama la ), en la que encontraba a Dios mediante leyes y prácticas. Y entra en la edad adulta de la vida espiritual, en la que, gracias al Espíritu de Dios, nos conocemos a nosotros mismos, y actuamos con Dios, como hijos y como personas libres. Pablo quiere, pues, decir que encontrar al Señor es recibir al Espíritu y acceder al (véase Rom 2,29). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²² ↠ Ustedes mismos son nuestra carta de recomendación; es una carta escrita en el interior de las personas pero que todos pueden leer y entender. [ 2Co 3:2 ] En la mayoría de los manuscritos antiguos se lee: "la letra está escrita en {C} nuestro corazón, pero todos pueden leerla". Poco después, en el versículo 3, Pablo dice que la carta está escrita en corazones de carne -y se tratabaa de los Corintios. Algunos manuscritos tienen un texto distinto en el versículo 2: la carta está escrita {C} en vuestros corazones. De todos modos, Pablo manifiesta que no tiene necesidad de otra recomendación que el trabajo apostólico realizado en las personas que ha evangelizado: todos pueden darse cuenta de ello. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

³[ 2Cor 3:3 ] ᶜᶠ Éx 24:12; ᶜᶠ Ez 36:26; ᶜᶠ Jer 31:33 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³ ↠ Nadie puede negar que ustedes son una carta de Cristo, de la que hemos sido instrumentos, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; carta no grabada en tablas de piedra, sino en corazones humanos.

⁴⁴ ↠ Por eso nos sentimos seguros de Dios gracias a Cristo. [ 2Cor 3:4 ] Pepoithèsis : Convicción, pero también lo que justifica nuestra seguridad. ᶜᶠ 2Cor 3:4; ᶜᶠ 2Cor 8:22; ᶜᶠ 2Cor 10:2; ᶜᶠ Ef 3:12; ᶜᶠ Flp 3:4. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

⁵[ 2Cor 3:5 ] ᶜᶠ Jn 3:27 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵ ↠ ¿Cómo podríamos atribuirnos algo a nosotros mismos? Nuestra capacidad nos viene de Dios.

⁶[ 2Cor 3:6 ] ᶜᶠ Jer 31:31; ᶜᶠ Rom 2:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁶ ↠ Incluso nos ha hecho encargados de una nueva alianza, que ya no es cosa de escritos, sino del Espíritu. Porque lo escrito da muerte, mientras que el Espíritu da vida.

⁷[ 2Cor 3:7 ] ᶜᶠ Éx 32:16; ᶜᶠ Éx 34:29 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁷ ↠ Cuando se dieron leyes grabadas en tablas de piedra, ese ministerio fue rodeado de gloria, a pesar de que no traía más que sentencias de muerte; eso no obstante, los israelitas no podían fijar su mirada en el rostro de Moisés a causa de su resplandor, aunque era fugaz. [ 2Co 3:7 ] Hemos traducido con cierta libertad este párrafo. El texto dice en forma precisa: "7 Si el ministerio de la muerte por medio de las (leyes) escritas (grabadas) en piedras ha estado en la gloria, a tal punto que los hijos de Israel no podían mirar el rostro de Moisés debido a la gloria de su rostro que desaparecía, 8 ¿cuánto más no estará en gloria el ministerio del espíritu? 9 Si el ministerio de la condenación es gloria, ¿cuánto más no abundará en gloria el ministerio de la glorificación? 10 Si se toma en cuenta esta gloria superabundante, lo que fue glorificado no fue glorificado. 11 Porque si lo que desaparece (pasaba) por la gloria, ¿cuánto más no estará en la gloria lo que permanece?" (Nota: No pude encontrar ni siquiera huellas de este trozo en la Biblia pastoral ¡!) ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁸⁸ ↠ ¡Qué gloria tan grande no les esperará, entonces, a los que comunican el Espíritu!

⁹⁹ ↠ Si tan grande fue el ministerio que sentenciaba la condenación, ¿no lo será mucho más todavía el que procura la santidad?

¹⁰¹⁰ ↠ Es algo tan glorioso bajo ese aspecto, que la gloria del otro ministerio no era nada en comparación.

¹¹¹¹ ↠ Aquel ministerio era momentáneo y no tuvo más que momentos de gloria, mientras que el nuestro permanece, y con toda su gloria.

¹²EL VELO DE MOISÉS ᴺ ¹² ↠ ¡Qué esperanza tan grande! ¡Y qué seguridad nos da!

¹³[ 2Cor 3:13 ] ᶜᶠ Éx 34:34 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹³ ↠ No es como Moisés, que se cubría el rostro con un velo para que los israelitas no vieran el momento en que se apagara su resplandor.

¹⁴[ 2Cor 3:14 ] ᶜᶠ Mc 4:12; ᶜᶠ Hch 28:27; ᶜᶠ Rom 10:4; ᶜᶠ Hb 8:13 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁴ ↠ Con todo, los israelitas se volvieron ciegos. El mismo velo les oculta el sentido de la antigua Alianza hasta el día de hoy, y nadie les hace ver que con Cristo ya no tiene valor.

¹⁵[ 2Cor 3:15 ] ᶜᶠ Hch 15:21 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁵ ↠ Por más que lean a Moisés, el velo cubre su entendimiento hasta hoy,

¹⁶¹⁶ ↠ pero al que se vuelva al Señor se le quita el velo. [ 2Co 3:16 ] Pablo entendió claramente que si Jesús celebró la Nueva Alianza, la otra es ahora {C} antigua, y la carta a los Hebreos dira: "superada y próxima a desaparecer"" (8:13). Cuando se opone la alianza antigua a la nueva, hay que respetar diferentes puntos de vista. En un sentido la alianza del Sinaí es irrevocable (Rom 11:29): el pueblo de Israel sigue siendo el pueblo de la revelación divina, con una misión insustituible en la historia y en la salvación del mundo, tanto hoy como ayer, allí se encuentran nuestras raíces, y la Iglesia nunca ha aceptado poner al Antiguo Testamento por debajo del Nuevo. Pero, cuando se trata de interpretar esta revelación, de descubrir sus líneas directrices y de ver sus prolongaciones a través del tiempo, el velo está puesto delante de los ojos de los que no se han vuelto a Cristo (3:15); el Apocalipsis dirá que el libro está sellado y que únicamente Cristo puede abrir sus sellos (Ap 5). En ese sentido esa alianza está anulada, o más exactamente superada, y todo lo que se quiera construir a partir de la historia pasada de Israel sin haber reconsiderado esa historia a la luz de Cristo está condenado al fracaso. Desde otro punto de vista, Jeremías insiste en el aspecto interior de la Nueva Alianza, la que es el fruto de un encuentro con Dios que perdona el pecado y que se celebra de persona a persona. Se ubica pues en otro plano diferente al de la alianza contraída en Sinaí con un pueblo determinado en base a una ley y a un culto particular. Eso no quiere decir que la Nueva Alianza sea una realidad puramente interior, que sólo interese a los individuos y que no tenga ningún nexo con la historia. Jeremías hablaba de tiempos nuevos, y si Jesús inaugura la Nueva Alianza, eso significa que con su sacrificio se ha dado paso de un tiempo de la historia a otro; es allí donde se sitúa la ruptura, o el paso más decisivo en la aventura humana. Está bien hablar de la era de la escritura, de la edad del vapor o de la electricidad o del internet o de la cultura planetaria... pero se deberá siempre contar los años antes y después de Cristo. No es porque uno viva después de Cristo que ha recibido lo nuevo del Evangelio, ni basta con pertenecer a la Iglesia para experimentar las riquezas de esa Nueva Alianza. Pablo, por su parte, se maravilla de la transformación que el Espíritu opera en aquellos que han sido dados a Cristo, y aún cuando algunos de sus lectores sólo siguen de lejos su camino carismático, la experiencia del Espíritu que actúa en la comunidad ha influido para muchos en su conversión. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

¹⁷[ 2Cor 3:17 ] ᶜᶠ Jn 4:24; ᶜᶠ Rom 8:2; ᶜᶠ 1Cor 6:17 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁷ ↠ El Señor es espíritu, y donde está el Espíritu del Señor hay libertad.

¹⁸[ 2Cor 3:18 ] ᶜᶠ 2Cor 4:6; ᶜᶠ 1Jn 3:2 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁸ ↠ Todos llevamos los reflejos de la gloria del Señor sobre nuestro rostro descubierto, cada día con mayor resplandor, y nos vamos transformando en imagen suya, pues él es el Señor del espíritu. [ 2Co 3:18 ] El texto puede traducirse: somos transformados en esa imagen {C} por la acción del Señor-espíritu, o bien: {C} por la acción del Espíritu del Señor. La primera es más probable: Pablo vuelve a su sentencia del versículo 17: "El Señor, es el espíritu", pero le da un nuevo sentido a {C} espíritu. En el vers. 17 hacía de Cristo el símbolo de un nuevo modo de comunicación con Dios, no el apego a una letra, sino un espíritu. Aquí, ve al espíritu como el carácter propio del Señor, tal como decía Juan: Dios es espíritu (Jn 4:24), y el que es espíritu sólo puede soplar y repartir el Espíritu y los espíritus; de allí nuestra traducción un poco libre. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ