Salmos 116

¹¹ ↣ PSalmo (116, 1-9). ʱᵇʲˢ * Acción de gracias del salmista. ʱᵇʲˢ * ¡Hallelú Yah! Yo lo amo, porque Yahvé escucha mi voz, mi súplica; ↣ᵑ [*1 s.] ⇠ ᶰ Con Scío y muchos autores antiguos conservamos la opinión que atribuye a David este Salmo, tan propio de su espíritu. Esta idea no prima entre los modernos; pero los motivos de orden técnico no engendran plena certeza, ni se propone otra explicación que aventaje a la antigua, quedando el precioso Salmo como obra de un autor anónimo posterior a Babilonia y quizá curado de grave enfermedad, lo que ha hecho que algunos pensaran en el rey Exequías (cf. Isaías 38:10-12). Pero las tribulaciones y peligros que describe el Salmo no parecen de una enfermedad, que es cosa normal en todo hombre. En cambio, leyendo en I Reyes 24 la aventura de David con Saúl en la cueva del desierto de Engaddí, se aprecian los sublimes afectos de este Salmo, que retratan el corazón del profeta, ejemplo singularísimo de esa pobreza de espíritu que arrebata la predilección de Dios (cf. Salmo 85:1 y nota). «Yo lo amo porque», etc.: Aunque no sea usual esta construcción hemos vertido literalmente la frase hebrea (aclarándola simplemente con el «lo»), para conservar la intensidad de su expresión desbordante en el alma de David. Escucha, en presente, dice mucho más que un pretérito, pues significa que Él lo escucha siempre. Algunos (Vaccari, Páramo, etc.) mantienen el verbo en presente también en el versículo 2. Esta confianza de ser escuchado es lo que dilata su corazón en el amor (cf. Salmo 118:32). Son los sentimientos de Jesús en Mateo 26:53; Juan 11:41 s., etc.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²² porque inclinó hacia mí su oído el día en que lo invoqué. ᶠᵗ

³³ Me habían rodeado los lazos de la muerte, vinieron sobre mí las angustias del sepulcro; caí en la turbación y en el temor. ↣ᵑ [*3.] ⇠ ᶰ Cf. Salmo 93:17. La angustia de David puede imaginarse por el peligro mortal en que había caído. Buscado por el rey con tres mil hombres, se esconde en la cueva más apartada y de pronto ve entrar en ella al propio Saúl. Véase versículo 8 y nota. Callan hace notar la particular similitud de este pasaje con Salmo 17:5-7, cuyo autor indiscutido es David.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁴⁴ Pero invoqué el Nombre de Yahvé: ¡Oh Yahvé, salva mi vida! ↣ᵑ [*4.] ⇠ ᶰ Lo extremo del peligro no lo lleva a desesperar ni menos a entregarse a impulsos de temeridad. Él sabe bien, ya que tanto nos lo ha enseñado en sus Salmos, que es una complacencia de Dios el salvar cuando todo está perdido (Lucas 19:10). De su pura fe. acrisolada en la suma angustia, brota este ruego que más tarda en ser pronunciado que en penetrar los oídos de Yahvé (versículo 1). Era lo que Él esperaba para mostrar que es Padre.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁵⁵ Yahvé es benigno y justo; sí, nuestro Dios es misericordioso. ᶠᵗ

⁶⁶ Yahvé cuida de los sencillos; yo era miserable y Él me salvó. ↣ᵑ [*6.] ⇠ ᶰ Yo era miserable: Apenas confiesa su necesidad y su impotencia, Dios da cursó a su misericordia. Cf. Salmo 93:18. Es el privilegio de los pequeños. David realizó entonces una hazaña de extraordinaria audacia al cortar la orla del manto del rey. Pero vemos cuán lejos está de recordarla aquí. Sólo piensa en el miedo que tuvo y en la mano de Dios que le salvó.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁷⁷ Vuelve, alma mía, a tu sosiego, porque Yahvé te ha favorecido. ᶠᵗ

⁸⁸ Puesto que Él ha arrancado mi vida de la muerte, mis ojos del llanto, mis pies de la caída, ↣ᵑ [*8.] ⇠ ᶰ Ha arrancado mi vida de la muerte» que parecía inevitable; mis ojos del llanto que me habría costado el derramar la sangre del ungido de Dios (II Reyes 1); y mis pies de la caída, porque no me dejó ceder al deseo de venganza ni a las instancias de los míos que querían matar a Saúl.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁹⁹ caminaré delante de Yahvé en la tierra de los vivientes. ↣ᵑ [*9.] ⇠ ᶰ Caminaré, etc.: Dios no lo quiso muerto sino vivo. ¿Cómo no desear agradarle después de tales pruebas de su amor? Éste era el constante deseo de Jesús respecto a su Padre (Juan 8:29), ¡Con cuánto mayor motivo que David hemos de decir nosotros con San Pablo: la vida que vivo ahora en esta carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó por mí! (Gálatas 2:20). Con el presente versículo parecería terminar lógicamente el Salmo, pero según el texto hebreo se prolonga en el siguiente, y la Vulgata, no obstante distinguirlos en el orden numérico (a la inversa del Salmo 113), continúa en ambos la numeración corrida de los versículos.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁰¹⁰ ↣ PSalmo (116, 10-19). ʱᵇʲˢ * ¿Qué podemos dar al Señor?. ʱᵇʲˢ * (1) Yo tenía confianza aun cuando hablé diciendo: «Grande es mi aflicción», ↣ᵑ [*10.] ⇠ ᶰ En hebreo este Salmo es continuación del anterior (cf. Salmo 114:9 y nota), aunque algunos observan que parece aludir a la revuelta de Absalón y traición de Aquitófel según II Reyes 15 ss. San Pablo cita este versículo con el sentido que tiene en LXX y Vulgata: «Creí, por eso hablé» (cf. II Corintios 4:13; Romanos 10:8-10), para expresar que la fe viva nos hace confiar en la palabra oída y nos mueve al apostolado (cf. Hechos 4:19 s.; 5,29). Aquí, según el concepto del Texto Masorético, parecería más bien que el salmista recordara los peligros pasados (cf. Salmo 114:3-5) para decir que esa creencia o confianza no lo había abandonado aun cuando su debilidad lo llevase a proferir quejas como Job. Es de notar sin embargo que en el Salmo 114 no aparece expresamente la situación que indican los versículos 1 y 2.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹¹¹¹ (2) y exclamando en mi angustia: «Todo hombre es mentira.» ↣ᵑ [*11.] ⇠ ᶰ Mentira: Así leyó también San Jerónimo, en lugar de mentiroso o engañoso. Forma de intensa elocuencia (cf. II Corintios 5:21; Gálatas 3:13), que expresa no sólo la falacia y lo mendaz del hombre caído, sino también la imposibilidad de apoyarse en auxilio humano (cf. Salmo 107:13; Jeremías 17:5 ss.). San Pablo cita este pasaje, contraponiéndolo solemnemente a la veracidad de Dios (Romanos 3:4), junto con el Salmo 50 del mismo David. Cf. Salmo 93:11 y nota. Según la interpretación histórica aludida en la nota anterior, estas palabras indicarían que David, ante la infidelidad de su hijo y la traición del jefe de su consejo, ya no confía en hombre alguno y sólo se encomienda a Dios (II Reyes 15:31).⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹²¹² (3) ¿Que daré a Yahvé por todo lo que Él me ha dado? ↣ᵑ [*12.] ⇠ ᶰ Es decir: no puedo retribuirte sino con tus propios dones.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹³¹³ (4) Tomaré la copa de la salud y publicaré el Nombre de Yahvé. ↣ᵑ [*13 s.] ⇠ ᶰ Páramo pone aquí la siguiente nota: «Tomaré la copa de la salud. En los sacrificios pacíficos o de acción de gracias, una parte de la carne sacrificada se destinaba al que ofrecía el sacrificio, el cual celebraba un convite con su familia, sus amigos y los pobres (cf. Salmo 21:7). En este convite, el jefe de familia tomaba una copa de vino, la ofrecía al Señor, bebía él primero de ella y después pasaba por todos los comensales. Esta copa se llamaba de la salud. Tal vez sea también una alusión a la copa que se hacía circular en la cena pascual en recuerdo de la liberación de la esclavitud de Egipto (cf. I Cor, 10:16; Mateo 26:27; Lucas 22:17). Zorell prefiere esta otra explicación: La suerte destinada por Dios a cada uno se presenta en la Escritura bajo la metáfora de una copa que Dios ofrece para beber (cf. Salmos 10:7; 15:5; Mateo 26:30, etc.). Quien recibe de otro una copa de rico vino no puede menos de dar las gracias, aceptar el obsequio, beber y alabar en público la bondad del donante. Eso es lo que desea hacer el salmista con Dios.» El versículo⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁴¹⁴ (5) [Cumpliré los votos hechos a Yahvé en presencia de todo su pueblo.] ↣ᵑ [*14.] ⇠ ᶰ repetición del versículo 9, falta en varias versiones y estaría aquí fuera de lugar, como observan Callan, Ubach, etc.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁵¹⁵ (6) Es cosa grave delante de Yahvé la muerte de sus fieles. ↣ᵑ [*15.] ⇠ ᶰ Es cosa grave (así también Calès; otros vierten preciosa)... la muerte de sus fieles (Vulgata: de los santos): Quiere decir, como explican todos los comentadores, que Dios vela con una providencia especial por la vida de sus amigos; que no es para Él cosa indiferente, y no permite, sin grandes motivos, que caigan en poder de los malvados; lo cual explica que el salmista escapase tan maravillosamente del gran peligro que lo amenazaba. Así también defiende Él nuestras vidas (cf. Salmo 71:14; Lucas 21:18 y 36; Hechos 26:17 y nota; II Corintios 11:32 s.) y toma venganza por la sangre derramada (Salmos 65:5; 108:1 y notas).⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁶¹⁶ (7) Oh Yahvé, yo soy tu siervo; siervo tuyo, hijo de tu esclava. Tú soltaste mis ataduras, ↣ᵑ [*16.] ⇠ ᶰ Hijo de tu esclava. Algunos ven aquí un concepto mesiánico (cf. Lucas 1:38), que extienden a todo el Salmo, al menos en sentido típico, según es frecuente en los Salmos de David, figura de Jesús (cf. Salmo 85:16). Otros lo ven místicamente por el lado de la Sinagoga en oposición a la Jerusalén celestial y libre «que es nuestra madre» (Gálatas 4:21-31). Para unos, la rotura de las cadenas significaría típicamente la Redención. Para otros, simplemente la liberación del peligro en que se hallaba el salmista.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁷¹⁷ (8) y yo te ofreceré un sacrificio de alabanza; publicaré el Nombre de Yahvé. ↣ᵑ [*17 ss.] ⇠ ᶰ Nótese la similitud de este pasaje con la expresión de David en Salmo 55:13, así como la correspondencia del mismo Salmo 55:14 con Salmo 114:8-9, lo cual aboga también en pro del origen davídico de estos poemas.⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁸¹⁸ (9) Cumpliré a Yahvé estos votos en presencia de todo su pueblo; ᶠᵗ

¹⁹¹⁹ (10) en los atrios de la casa de Yahvé, en medio de ti, oh Jerusalén. ᶠᵗ