Romanos 11

¹LAS RELIQUIAS DE ISRAEL. ¹ ⇢ Pregunto entonces: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? No, ciertamente, puesto que yo también soy israelita, del linaje de Abrahán, de la tribu de Benjamín. ↣ᵑ [*1 s.] ⇠ ᶰ No todos los israelitas fueron desechados: Pablo mismo es una prueba de ello (cf. v. 5). Al cual preconoció: Cf. la misma idea en 8:29. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²² No ha desechado Dios a su pueblo, al cual preconoció. ¿Acaso no sabéis lo que la Escritura dice de Elías?, cómo él arguye con Dios contra Israel: ᶠᵗ

³³ «Señor, ellos han dado muerte a tus profetas, han destruido tus altares; y yo he quedado solo, y ellos buscan mi vida». ↣ᵑ [*3.] ⇠ ᶰ Véase III Rey. 19:10 y 14. Es la queja de Elías que tuvo que huir de la presencia de Jezabel. El Señor le alienta con las palabras que siguen en el v. 4. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁴⁴ Mas ¿qué le dice la respuesta divina?: «Reservado me he siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal». ↣ᵑ [*4.] ⇠ ᶰ Aplicación para nosotros: Cuando la gran masa se aleja de Dios, un pequeño grupo, «la pequeña grey» (Luc. 12:32), ha de ser el depositario de los misterios de la gracia. Véase Mat. 24:11 ss. y 24. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁵⁵ Así también en el tiempo presente ha quedado un resto según elección gratuita. ↣ᵑ [*5.] ⇠ ᶰ Un resto: véase 9:27 y nota. No era quizá tan pequeño como suponemos, pues muchos judíos creyeron en Cristo. Pero de todas maneras era una pequeña minoría (v. 12). Sobre el resto en sentido escatológico cf. Apoc. 7:3 ss. y nota. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁶⁶ Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia dejaría de ser gracia. ᶠᵗ

⁷⁷ ¿Qué, pues? Que lo que Israel busca, eso no lo alcanzó; pero los escogidos lo alcanzaron, mientras que los demás fueron endurecidos; ᶠᵗ

⁸⁸ según está escrito: «Dióles Dios un espíritu de aturdimiento, ojos para no ver, y oídos para no oír, hasta el día de hoy». ↣ᵑ [*8.] ⇠ ᶰ Véase v. 25; Deut. 29:3 s.; Is. 6:9; 29:10; Mat. 13:14; Juan 12:40; Hech. 28:26. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

⁹⁹ Y David dice: «Conviértase su mesa en lazo y trampa, en tropiezo y en justo pago; ↣ᵑ [*9.] ⇠ ᶰ Cita de David (S. 68:23 s.): la mesa es la Ley, que para los judíos soberbios se volvió lazo. Así lo vemos en 10:2 y nota. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁰¹⁰ oscurézcanseles sus ojos para que no vean, y doblégales, tú, siempre la espalda». ᶠᵗ

¹¹LA VOCACIÓN DE LOS GENTILES ES UN ESTÍMULO PARA LOS JUDÍOS. ¹¹ ⇢ Ahora digo: ¿Acaso tropezaron para que cayesen? Eso no; sino que por la caída de ellos vino la salud a los gentiles para excitarlos (a los judíos) a emulación. ↣ᵑ [*11.] ⇠ ᶰ Por la caída: cf. v. 30 s. y nota. A emulación: Tal fue entonces el empeño de la predicación de Pablo (v. 13) y de su Epístola a los Hebreos. Pero hubo de renunciar finalmente (Hech. 28:23 ss.), quedando pendiente lo que anuncia en el v. 25 del presente capítulo. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹²¹² Y si la caída de ellos ha venido a ser la riqueza del mundo, y su disminución la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plenitud? ↣ᵑ [*12.] ⇠ ᶰ Es decir: a) mediante el crimen de Israel tuvo el mundo la riqueza de Cristo Redentor; b) la disminución de Israel o sea su minoría reducida a un resto (v. 5) fue la base de la Iglesia por la cual se extendería la salvación a los gentiles (9:27; Gál. 6:16). ¿Cuánto mayor salvación no ha de traer cuando todo Israel (v. 25) se convierta a Cristo? Cf. v. 15 y nota. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹³¹³ A vosotros, pues, los gentiles, lo digo —en tanto que soy yo apóstol de los gentiles, honro mi ministerio— ᶠᵗ

¹⁴¹⁴ por si acaso puedo provocar a celos a los de mi carne y salvar a algunos de ellos. ᶠᵗ

¹⁵¹⁵ Pues si su repudio es reconciliación del mundo, ¿qué será su readmisión sino vida de entre muertos? ↣ᵑ [*15 s.] ⇠ ᶰ Su repudio: cf. Is. 54:1 ss. y nota. Reconciliación del mundo: cf. v. 12 y nota. Su readmisión: cf. v. 25 s. Vida, etc.: Buzy traduce resurrección de entre los muertos. Merk cita aquí I Tes. 4:15. «El Redentor, a quien Sión no reconoció y a quien rechazaron los hijos de Jacob, va a volver hacia ellos para lavar sus pecados, y los restaurará para que entiendan las profecías que ya habían olvidado durante largo tiempo» (Bossuet). El mismo autor y muchos otros intérpretes creen que ese gran acontecimiento tendrá lugar antes de la muerte del «hombre de iniquidad» (II Tes. 2:8) o derrota del Anticristo (Apoc. 19:11 — 21) y que después, como opina S. Agustín, habrá un lapso antes que venga el fin. Cf. S. 9 A, 17 y nota de S. Tomás. Las primicias y la raíz significan los santos patriarcas, padres del pueblo judío. La masa y las ramas son el pueblo de Israel. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁶¹⁶ Que si las primicias son santas, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. ᶠᵗ

¹⁷¹⁷ Y si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú siendo acebuche, has sido ingerido en ellas, y hecho partícipe con ellas de la raíz y de la grosura del olivo, ↣ᵑ [*17 s.] ⇠ ᶰ Admonición tremenda para los gentiles llamados a la salud mesiánica, es decir, para nosotros. Israel es el olivo de cuya raíz creció el cristianismo, y los gentiles son el olivo silvestre injertado en él. Adoremos la bondad de Dios que, entre tantos, nos ha elegido para hacernos herederos de las más preciosas riquezas (Ef. 2:11 ss.) en el Misterio de Cristo Jesús, y miembros vivos de su Cuerpo místico. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

¹⁸¹⁸ no te engrías contra las ramas; que si te engríes (sábete que) , no eres tú quien sostienes la raíz, sino la raíz a ti. ᶠᵗ

¹⁹GRAVE ADVERTENCIA A LOS GENTILES LLAMADOS A LA FE. ¹⁹ ⇢ Pero dirás: Tales ramas fueron desgajadas para que yo fuese injertado. ᶠᵗ

²⁰²⁰ Bien, fueron desgajadas a causa de su incredulidad, y tú, por la fe, estás en pie. Mas no te engrías, antes teme. ↣ᵑ [*20 ss.] ⇠ ᶰ No te engrías: El Apóstol nos exhorta a los cristianos a no jactarnos por nuestra vocación y elección, a manera de los fariseos del tiempo de Jesucristo, ni despreciar a los judíos caídos, pues nuestra incredulidad nos arrastraría a la misma reprobación, con más motivo que a ellos. Esta advertencia resulta una gravísima perspectiva en presencia de las profecías de Jesucristo y de San Pablo que anunciaron, junto con la vuelta de los judíos (v. 25 s.), la apostasía de las naciones (II Tes. 2:3 ss.) y la falta de fe en la tierra en el retorno de Cristo (Luc. 18:8). ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²¹²¹ Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti perdonará. ᶠᵗ

²²²² Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios: para con los que cayeron, la severidad; mas para contigo, la bondad de Dios, si es que permaneces en esa bondad; de lo contrario, tú también serás cortado. ᶠᵗ

²³²³ Y en cuanto a ellos, si no permanecieren en la incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para injertarlos de nuevo. ᶠᵗ

²⁴²⁴ Porque si tú fuiste cortado de lo que por naturaleza era acebuche, y contra naturaleza injertado en el olivo bueno, ¿cuánto más ellos, que son las ramas naturales, serán injertados en el propio olivo? ᶠᵗ

²⁵SAN PABLO PROFETIZA LA CONVERSIÓN DE ISRAEL. ²⁵ ⇢ No quiero que ignoréis, hermanos, este misterio —para que no seáis sabios a vuestros ojos—: el endurecimiento ha venido sobre una parte de Israel hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado; ↣ᵑ [*25.] ⇠ ᶰ No quiero que ignoréis este misterio: El P. Sales hace notar que el Apóstol usa esta forma cuando quiere dar una enseñanza de gran importancia (1:13; I Cor. 10:1; 12:1, etc.), y agrega: «De ahí que el nombre de misterio se use para significar los designios de Dios en la redención del mundo por medio de Jesucristo (Mat. 13:11; Rom. 16:25; I Cor. 2:7, etc.), o para indicar ciertas verdades divinas más difíciles de comprender (I Cor. 2:13) o para revelar un punto de doctrina, por ej., la resurrección gloriosa de los muertos (I Cor. 15:51), el simbolismo del matrimonio cristiano» (Ef. 5:25 — 32), etc. La plenitud de los gentiles significa, como explica Scio, «un número prodigioso de gentiles que Dios ha resuelto llamar a la fe antes de la última conversión de los judíos», con lo cual terminará lo que Jesús llama el tiempo de los gentiles (Luc. 21:24), es decir: «los siglos destinados para su conversión llegarán a su fin y entonces habrá sonado la hora para los judíos» (Fillion). Es en tal sentido que se habla de una universalidad, o sea la integración del número de aquellos gentiles «llamados, escogidos y fieles» que Dios determinó «para escoger de entre los gentiles un pueblo consagrado a su Nombre» (cf. Hech. 15:14 y nota). Esto concuerda con lo anunciado por el Señor y por el mismo S. Pablo (cf. Luc. 18:8; Mat. 24:21 ss.; II Tes. 2:3 y notas). Una parte: Así era cuando Pablo escribió esta carta, es decir durante el tiempo de los Hechos: varias ramas del Olivo castizo (v. 18) habían sido cortadas sucesivamente, empezando por Jerusalén (Mat. 23:39) y siguiendo por la dispersión en Antioquía de Pisidia (Hech. 13:46 — 51). Corinto (Hech. 18:6), Éfeso (Hech. 19:9). En Roma (Hech. 28:26 ss.) la incredulidad de Israel se haría total de modo que la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, ya no estaría injertada en Israel porque no había ya distinción entre judío y gentil (Col. 3:11) como cuando la Iglesia de Dios estaba formada por judío — cristianos que seguían guardando el culto del Templo (cf. Hebr. 8:4 y nota). Sin embargo, como aquí se ve, el rechazo de Israel ni aun entonces fue definitivo, y el Olivo cortado reverdecerá. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²⁶²⁶ y de esta manera todo Israel será salvo; según está escrito: «De Sión vendrá el Libertador; Él apartará de Jacob las iniquidades; ↣ᵑ [*26.] ⇠ ᶰ Todo Israel, aquí en el sentido propio, Israel según la carne (I Cor. 10:18) (Crampon). Según está escrito: en Is. 59:20 y 27:9. «En efecto, en esos dos lugares de su Libro, Isaías habla de los últimos tiempos del mundo y de los dichosos beneficios que obrará el Mesías en medio de Israel» (Fillion). Véase S. 13:7. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²⁷²⁷ y ésta será mi alianza con ellos, cuando Yo quitare sus pecados». ↣ᵑ [*27.] ⇠ ᶰ «Será, dice Fillion, la obra segunda de Cristo. Gracias a El, Dios establecerá con los judíos, una alianza nueva, aquella que está anunciada desde antiguo por los profetas. Cf. Jer. caps. 31 — 34, etc.». Véase dichos textos citados por S. Pablo en Hebr. 8:8 ss. y 10:16 s. A este respecto observa Martini: «Esa profecía no se ha cumplido aún, porque el profeta habla de una liberación que se extienda a todos los descendientes de Jacob, lo que significa que se extienda a todas las tribus, las cuales abrazarán de un modo general la nueva alianza. Será, pues, cumplida, como explican todos los Padres, al fin de los tiempos». Cf. Os. 3:3 y nota. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

²⁸²⁸ Respecto del Evangelio, ellos son enemigos para vuestro bien, mas respecto de la elección, son amados a causa de los padres. ᶠᵗ

²⁹²⁹ Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. ᶠᵗ

³⁰³⁰ De la misma manera que vosotros en un tiempo erais desobedientes a Dios, mas ahora habéis alcanzado misericordia, a causa de la desobediencia de ellos, ↣ᵑ [*30 s.] ⇠ ᶰ «Por el delito de los judíos la salud pasó a los gentiles; por la incredulidad de los gentiles volverá a los judíos» (S. Jerónimo). ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

³¹³¹ así también ellos ahora han sido desobedientes, para que con motivo de la misericordia (concedida) a vosotros, a su vez alcancen misericordia. ᶠᵗ

³²³² Porque a todos los ha encerrado Dios dentro de la desobediencia, para poder usar con todos de misericordia. ↣ᵑ [*32.] ⇠ ᶰ Sobre este prodigio de la misericordia, que asombra a San Pablo, véase Gál. 3:22. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

³³HIMNO A LA ETERNA SABIDURÍA. ³³ ⇢ ¡Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y cuán insondables sus caminos! ᶠᵗ

³⁴³⁴ Porque ¿quién ha conocido el pensamiento del Señor? O ¿quién ha sido su consejero? ↣ᵑ [*34.] ⇠ ᶰ Véase Is. 40:13; Jer. 23:18; Sab. 9:13; I Cor. 2:16. ⇢ᶠᶯᶵ nBJS Biblia Platense ® ⇢ᶠᶯᶵ ⇢

³⁵³⁵ O ¿quién le ha dado primero, para que en retorno se le dé pago? ᶠᵗ

³⁶³⁶ Porque de Él, y por Él, y para Él son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén. ᶠᵗ